Имам был факихом-новатором, он был духовным представителем, который выступал за обновление. Он смотрел на вопросы в новом ракурсе и в то же время он был категорически и предельно привержен богослужению, был богопослушным. В те дни, в тот период были духовные деятели, которые занимались в сфере вопросов, связанных с интеллигенцией: дискутировали, вели беседы на эту тему. Они были духовными деятелями, богословами, учеными, но в то же время под воздействием некоторых условий в вопросах, касающихся богослужения, они не делали серьезного акцента на приверженности богослужению. Хотя сами они соблюдали приверженность, однако в своей агитации они не делали акцент на богослужении. Имам пришел и, несмотря на то, что придерживался нового подхода к вопросам фикха, исламским вопросам, религиозным вопросам и прочим, он прочно отстаивал также вопрос богослужения и покорности перед Богом: абсолютную покорность как в отношении законов Ислама, так и в отношении религиозных мероприятий. Вопрос, который связан с тем, насколько удивительно делал акцент его светлость на вопросах церемоний, приуроченных к траурным мероприятиям и прочим, - все это свидетельствует о том насколько был привержен его светлость, о великом богослужении и богопосушности его светлости.