Ночь на 21 рамадана … Наш народ привык отмечать эту ночь, как большое горе, и это так и есть. Ведь эта ночь является ночью исторического бедствия для исламской уммы. Мы осознаем глубину этой трагедии в наше время. Мы не хотим говорить о горе, связанном с мученической гибелью повелителя правоверных Али для того, чтобы разрывалось сердце и проливались слезы, для нас это не совсем цель. Однако необходимо, чтобы мы знали, как убивают таких как Али и кто их убивает? Сегодня то время, когда мы должны как никогда больше и лучше знать об этом.

Али, как олицетворение Корана, как живой Коран, как самый способный ученик Ислама был убит Ибн Мулджамом. Кто такой ибн Мулджам? Ибн Мулджам – один из хариджитов с рядом особенностей: во-первых, он только внешне является мусульманином, к тому же мусульманином богослужащим: он хорошо наизусть читал Коран, и был очень ревностным и приверженным своему исламу; его второй особенностью было то, что он ни с кем не считался, даже с Али. Он не считал Али даже мусульманином, и считал, что Али является одним из тех, кто пошел на компромисс. Он считает, что Али является антиреволюционным элементом. Он выступает против Али за то, что Али пошел на перемирие в войне с Муавией в весьма чувствительный и опасный момент, ввиду большой необходимости. Так как он считал Али пассивным, себя он считал прогрессирующим и революционным. Именем Ислама, именем Корана, претендуя на революционера, под предлогом аскетизма и приверженности Исламу и исламской нравственности, претендуя на решительность он убивает самого набожного и приверженного мусульманина, самого набожного, самого решительного, самого полезного, самого ценного и самого великого последователя Ислама. Вот такую проблемную группировку представляли собой хариджиты Нахравана во времена Али. Эта линия всегда существовала и существует сегодня. На протяжении всего периода зарождения Ислама до 2-3 вв. по лунной хиджре везде, где виден след хариджитов, мы видим их в таком обличие, в таком облике: с претензиями на Ислам, с обвинениями правых сынов Ислама, с враждой против умов и уст Ислама и Корана.

Повелитель правоверных Али является мучеником трагедии, мучеником заговора, мучеником большой ошибки внутри исламского общества того времени. В чем заключается эта ошибка? Эта ошибка заключается в том, что такие люди, как ибн Мулджам, которые ничего не смыслят в Исламе, которые вообще не поняли Ислам, под знаменем Ислама, к тому же революционного Ислама, Ислама активного и решительного покушаются на жизнь самых лучших рабов Бога. Сам этот факт представляет собой трагедию. Даже если бы не убили Али ибн Аби Талиба, сам факт наличия такой идеи представляет собой страшную вызывающая сожаление трагедию. Сегодня мы понимаем глубину этой катастрофы. Наряду с этим, безусловно,  есть и другие моменты. Наряду с этим в частности говорят, что этот так называемый мусульманин читающий коранические аяты был подкуплен Муавией. Муавия подстрекал его. Неудавшийся же террор Муавии и Амра Аса был всего лишь инсценировкой. Есть такая версия.

Это – существующие предположения и они вполне рациональные. Нет повода отказываться от этих предположений. Присутствие такой линии и такой идеологии означает, что Ислам может стать формой и прикрытием для преступных тенденций, которые преследуются антиисламскими течениями. Великий предводитель и великодушный руководитель мусульман Али (да будет мир с ним!) стал мучеником такой катастрофы. Поэтому, если мы этой ночью скорбим в трауре по Али ибн Аби Талибу, мы ощущаем глубину трагедии и осознаем её.

Обратите внимание, каким дорогим является лидер революции в обществе, как к нему склонны сердца, как бьется в его движении, в его силе и его помощи пульс общества, как становится теплым и является живым тело общества с его появлением и, если это общество лишат лидера, какое чувство возобладает в обществе, в каком положении оно окажется? Оно внезапно увидит несбыточными все свои мечты, увидит, что все его чаяния превратились в мираж. В эти дни мусульмане Куфы испытывали такое чувство.

Али ибн Аби Талиб (да будет мир с ним!) на рассвете 19 рамадана был ранен в мечети во время намаза отравленным мечом того немусульманина, который выдавал себя за мусульманина. Его привели домой. Через небесного ангела жители узнали о том, что произошло с Али ибн Аби Талибом. Весь город рыдал и стонал. Среди тех, кто плакал и рыдал, несомненно, самыми жалобными стенаниями были стенания детей-сирот и семей, оставшихся без попечителя; несомненно, обездоленные больше других расстроились и испытывали страдания. Али ибн Аби Талиб был отцом сирот и попечителем овдовевших женщин. Али ибн Аби Талиб был тем человеком, который приходил в дом к лишенным и обездоленным, общался с ними и знал об их заботах. Люди провели двое суток в тревоге, но в ночь на 21 рамадана, на фоне растущего беспокойства и тревоги народа, один из мусульман, один из соратников и приближенных к Али (да будет мир с ним!), который был очень встревожен, смог оказаться у изголовья Али. Асбаг ибн Набата рассказывает: «Я был рядом с домом Али (мир ему!). Тем самым скромным домом, в котором жил повелители мусульман, несмотря на все его могущество и духовное великолепие. Люди собрались вокруг этого дома, плакали, стенали, выражали свою тревогу, хотели увидеть повелителя правоверных вблизи, чтобы успокоиться. Открылась дверь, из нее вышел Хасан ибн Али и сказал: мой отец беспокоится; он не может принять такое большое количество людей, разойдитесь. Когда станет возможно, вы придете к нему». Асбаг ибн Набата рассказывает: «Все разошлись, но мое сердце было не в состоянии терпеть, я не смог удалиться от дома Али. Мое сильное беспокойство приковало меня рядом с этим домом, я остался. Через некоторое время Имам Хасан вновь вышел из дома. Он спросил меня: Асбаг, почему ты не ушел? Я ответил: о сын Пророка! Мое сердце не позволяет мне уйти. Он вернулся в дом, потом снова вышел и позвал меня».

Он рассказывает: "Я подошел к изголовью повелителя правоверных и увидел, что Али ибн Аби Талиб лежит в постели с пожелтевшим лицом. Благословенное лицо повелителя правоверных пожелтело от отравления. Его голову перевязали желтой повязкой и яд настолько просочился в святое тело его светлости, что трудно было различить его лицо является желтым или повязка. В те чувствительные минуты, когда я с полной тревогой смотрел на больное лицо Али, Али ибн Аби Талиб открыл глаза, взял мою руку и сказал: о Асбаг, хочешь я расскажу тебе случай о Посланнике Бога? Я сказал: о повелитель правоверных, я мечтаю услышать это от вас. Он сказал: о Асбаг, в последние мгновения жизни Пророка я был у его посетили. Он взял меня за руку и сказал мне: о Али! Я и ты являемся двумя отцами этой уммы; я и ты являемся освободителями этой уммы. Он рассказал хадис со слов Пророка».

Даже в эти последние минуты повелитель правоверных продолжает обучать своего преданного ученика знаниям религии, путям интеллектуального познания и урокам жизни. Ничто, даже эта тяжелая болезнь, борьба с неизбежной смертью, не способны помешать ему выполнить свой долг. Такой вот личностью является предводитель всех учителей человечества и учитель всех заботливых учителей людей.

Асбаг ибн Набата рассказывает: «Пока Али говорил со мной, он несколько раз терял сознание. Когда я вышел из дома, я еще не успел удалиться от него, как в доме раздался рев и плач, я понял, что повелитель правоверных скончался». Благословение Аллаха тебе, о повелитель правоверных! Мир, милость и благословение Аллаха тебе, о достойный и избранный раб Бога!

15 августа 1979 г.