Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания благословения и мира Господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству, особенно Имаму Эпохи на Землях.

Я говорю добро пожаловать всем вам, уважаемые господа, дорогим   братьям со всей страны, работающим в очень важном и очень чувствительном центре! Я рад, что после нескольких лет, – пару лет – слава Аллаху, я вновь смог встретиться с этим обществом очно. Я принимаю за добрый знак совпадение этой встречи с днями, приуроченными к непорочным членам семейства Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!): от праздника Гадир Хум до Дня мубахалы, ниспослания суры «Халь ата» («Аль-Инсан»), ниспослания коранических аятов о вилаяте, а также тех благ, которые были и есть в эти дни, на этой неделе. Мы надеемся, что благодаря Пророку и непорочному семейству Пророка (мир и благословение Аллаха им!) Бог сделает наши стопы прочными и уверенными на их стезе, на их пути, и, дай Аллах, мы сможем двигаться по этому пути.

День мубахалы является очень важным днем. День мубахалы – это и день пророчества, и день вилаята. Произошедшее в День мубахалы является и доказательством пророчества, и доказательством вилаята и имамата. В этом свете этот день является очень важным. Мы надеемся, что Всемогущий Создатель сделает наши стопы прочными на этом благословенном пути.

Я благодарю также господина Хадж-Али-Акбари и за его усилия, и за его выступление здесь. Озвученные здесь темы являются правильными и хорошими.

Я подготовил несколько моментов, записал, чтобы озвучить их на встрече с вами, дорогие братья. Один момент касается места пятничного намаза, чтобы мы, являющиеся имам-джамаатами пятничного намаза знали важность этого дела. Когда человек осознает важность профессии, ответственности, он придает этому приоритетное значение по отношению к другим делам и больше занимается дополнительными и связанными с ним вопросами. Чтобы и мы знали, и другие, чтобы знали (важность этого дела). Радио и телевидение и должностные лица пусть говорят об этом, чтобы люди знали, что пятничный намаз это не просто коллективный намаз в какой-то мечети, а представляет собой великий и важный феномен в городе. Я отмечу несколько особенностей пятничного намаза. Сначала затронем этот момент, а затем немного поговорим о том, какова разница нашего сегодняшнего пятничного намаза от должного пятничного намаза? Есть ли вообще разница или нет? Хотя, однозначно, расстояние есть. Важно, каким образом мы устраним это расстояние? Слава Аллаху, в стране, в больших и малых городах, есть порядка 1000 или 900 с лишним представительств имам-джамаатов пятничного намаза и это очень важный показатель. Они должны что-то сделать, должны сделать невозможное. Если наш пятничный намаз – то, что у нас есть сегодня – будет таким, как говорится в определении пятничного намаза, и то, что ожидается от пятничного намаза, то положение должно быть немного лучше того, что есть. То есть должны наблюдаться отличия. Итак, это тоже еще один наш вопрос и в ходе беседы я расскажу об этом. Мы должны постараться заполнить это расстояние. Кто должен приложить эти усилия? Частично эти усилия лежат на плечах имам-хатибов пятничного намаза; сам имам пятничного намаза должен прилагать эти усилия. Частично это лежит на плечах уважаемых должностных лиц, которые присутствуют в центрах принятия решения и коллективном управлении представительств имам-джамаатов пятничного намаза в Тегеране или других центрах.

Однако, что касается места пятничного намаза. Если говорить коротко, пятничный намаз, принимая во внимание его особенности, представляет собой на все 100 процентов исключительный фард. У нас нет ничего, что могло бы быть похоже на пятничный намаз. Хадж, например, является грандиозным комплексом. Но когда мы смотрим в глубину пятничного намаза, в суть работы пятничного намаза, мы видим, что по комплексу этих отличительных особенностей он является более уникальным, чем хадж. Я отмечу несколько примеров этих особенностей. Если вы подумаете, то обнаружите больше особенностей, тем более что вы вплотную занимаетесь этим обязательным предписанием (фард).

Одна особенность заключается в том, что пятничный намаз связывает в себе и соединяет два основных фактора пречистой жизни. Какие это факторы? Один – поминание (зикр) Аллаха, другой – народное участие: "... даруем им пречистую жизнь ...", (Коран 16:97). Есть главные составляющие этой "пречистой жизни", но самыми важными её составляющими являются эти два столпа: первое – осознание присутствия Бога, обращение к Богу; это та составляющая, которую называют (в ирфане) духовной составляющей человека и его сущностной истиной, а второе – присутствие народа и собрание людей. Эти два момента собраны воедино в пятничном намазе. Это, безусловно, присутствует и в некоторых других обязательных предписаниях (вааджиб и фард), но когда вы принимаете во внимание и остальные особенности, вы видите, что пятничный намаз является исключительным. Итак, мы сказали, что в пятничном намазе присутствуют эти две отличительные особенности, то есть присутствует и "... О те, которые уверовали! ...", и "... устремляйтесь к поминанию Аллаха ...", (Коран 62:9); есть и намаз (салят), и собрание (джумуа). Намаз – это исключительно поминание (зикр), чистое поминание (зикр), а джумуа – это собрание людей. Другими словами, это является одной из тех особенностей, а может быть даже первой отличительной особенностью пятничного намаза. Это – первое.

Второе – это коллективное поминание (зикр) способствует тому, что блага и результат зикра будут распространяться на коллективное собрание. Поминание Аллаха имеет результаты и в Коране упоминаются эти результаты: "... ведь поминанием Аллаха сердца обретают покой", (Коран 13:28), Когда все вместе поминают Аллаха, это (благо) распространяется на весь пятничный намаз. Я однажды, комментируя преславный аят "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь ...", (Коран 3:103), сказал, что даже сам процесс держания за вервь Аллаха должен быть коллективным. Мы все вместе должны ухватиться и держаться за вервь Аллаха: "Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь ...", (Коран 3:103). Это собрание в Исламе представляет собой удивительную вещь. Сам факт собрания людей и присутствия людей является очень важной вещью, и здесь вы должны проявить чувствительность. Если, например, на этой неделе в пятничном намазе приняло участие меньше людей, чем в пятничном намазе месяц назад, который вы совершали, вы должны почувствовать тревогу. Суть заключается в участии народа. Если мы будем поминать Аллаха вместе, коллективно, то блага и результат зикра распространятся на собравшихся, распространятся на собрание людей. В Коране говорится: "... ибо поминание приносит пользу верующим", (Коран 51:55). Эта польза становится общей. Да, действительно, когда вы один в комнате совершается отдельно ночной (поощрительный) намаз, Всемогущий Создатель и здесь дает вам пользу, но здесь речь идет о пользе, которая является общей – все собравшиеся получают пользу. Или в другом месте в Коране говорится: "Поминайте Меня, и Я буду помнить о вас ...", (Коран 2:152). "... и Я буду помнить о вас ...", (Коран 2:152) – это особая милость Аллаха и она обусловлена поминанием (зикром). Здесь под "зикром" подразумевается коллективное поминание, следовательно, и эта милость касается собравшихся. «… поминайте Аллаха много, - может быть, вы достигнете желаемого!», (Коран 8:45 и 62:10) и есть много других аятов в Коране (о благах поминания). Я обратился только к книге «Аль-мааджам аль-муфахрас ли альфаз аль-Куран аль-Карим», эти несколько аятов пришли мне на ум и я записал. Если вы обратитесь (к источникам), то обнаружите множество аятов о благах поминания. Это является еще одной особенностью: коллективный зикр и его блага.

Следующей особенностью является периодичность этого события – еженедельная встреча. Хадж в жизни человека предписан один раз, – так ведь оно и есть – однако это (пятничный намаз) совершается каждую неделю. Это является очень важным. Насколько я знаю, и я немного исследовал тему, ни в одной религии, нигде нет еженедельного собрания в сопровождении с духовностью, на котором бы каждую неделю в одном месте, в одном центре собирались и встречались жители города или большое количество жителей одного города. По какому поводу это собрание? – это уже другой вопрос. Это очень важная вещь, это очень важная особенность. Именно здесь проявляется его превосходство, в этом плане даже в отношении хаджа. То есть последовательно, друг за другом: на этой неделе, на следующей, через две недели и так до конца. Это является тем самым примером, который мы читаем в молитве «Кумайл»: «حَتّىٰ تَکونَ اَعمالى وَ اَورادى کُلُّها وِرداً واحِداً وَ حالى‌ فى‌ خِدمَتِکَ سَرمَدا» (… до тех пор, пока все мои деяния и молитвы не стали единым зикром, чтобы я постоянно находился в состоянии служения Тебе …). Постоянно! Не то, чтобы один день есть, другой нет; в одном месте да, в другом нет: «وَ حالى‌ فى‌ خِدمَتِکَ سَرمَدا» постоянно находится в состоянии служения Тебе. Таким является еженедельное собрание. Это претворяет в жизнь «حالى‌ فى‌ خِدمَتِکَ سَرمَدا» (постоянно находится в состоянии служения Тебе).

Раз имеет место такое собрание, где каждую неделю в определенном месте собирается большое количество жителей города, это может служить своего рода базой, центром для всех важных и насущных вопросов общества: от интеллектуальных вопросов, до сферы социальных услуг, народного сотрудничества, вплоть до военного ополчения и готовности. Раз все собираются, то на этом еженедельном, периодическом, следующем последовательно друг за другом собрании людям в головы приходят мысли, им на ум приходят идеи, у общества есть какие-то потребности, что-то происходит. То есть все это может происходить. В этом деле существует такая возможность с такой вот важностью и таким величием. Следовательно, это представляет собой огромную сокровищницу, чрезвычайную возможность, которые предоставлены в ваше и мое распоряжение.

Другая особенность, которая присуща пятничному намазу, представляет собой связь духовности и политики. Это то, что является совершенно нереальным для тех, кто пристрастен к мирскому и тех, кто не задумывается над происходящим: где, мол, политика, а где духовность и вера в Бога? У политики есть основы, которые внешне отрицают или противоречат таким вопросам как принятие во внимание Бога и пр. И только искусство Ислама может смешать политику с духовностью в едином обязательном предписании (фард). Это – искусство Ислама. В хадисе со слов его светлости Имама Резы (да будет мир с ним!) говорится, что имам-хатиб пятничного намаза " یُخبِرُهُم بِما وَرَدَ عَلَیهِم مِنَ‌ الآفاقِ‌ وَ مِنَ الاَهوالِ الَّتی لَهُم فیهَا المَضَرَّةُ وَ المَنفَعَة" (… рассказывает им о событиях, которые произойдут в будущем и о тех важных действиях, которые несут в себе пользу и вред им …). «هائل» означает нечто важное и значимое. Имам-джамаат пятничного намаза рассказывает о том, что происходит в мире и что хоть как-то относится к нашему обществу либо в качестве вреда, либо пользы. Представьте, например, ядерный вопрос, или война, например, на Украине, – это ведь проблема, она происходит в мире – или различные вопросы, связанные с политикой Востока и Запада. Это вещи, которые связаны с нашей страной, с нашим обществом, с нашей жизнью и нашей политикой. Имам-хатиб пятничного намаза разъясняет эти вопросы, объясняет для людей, рассказывает о них правильно и обладая достаточной и достоверной информацией. То есть он связывает эту политику с духовностью. Он говорит и "اتّقوا ‌الله" (Бойтесь Аллаха) – призыв к богобоязненности обязательно должен присутствовать в проповедях пятничного намаза – и в то же время он должен рассказывать людям о политике, о такой политике, о международной политике, разъяснять суть политических вопросов. Это является еще одним вопросом, который относится к этим особенностям. Я сказал, что есть, безусловно, и другие особенности, я рассказал вкратце.

Когда мы смотрим на этот комплекс особенностей, мы понимаем, что в цепи мягкой силы исламского строя пятничный намаз представляет собой очень важное звено, потому что влиятельной и решающей сегодня является мягкая сила. Жесткая сила: оружие, боеприпасы и пр., сегодня отошли на второй план. Важна мягкая сила: оказание влияния на сердца, сознания и настроения. Конечно, вся цепь нашей мягкой силы является продолжительной и подробной. Пятничный намаз считается одним из самых важных звеньев в этой цепи мягкой силы. Когда мы смотрим на эти особенности, мы видим этот результат.

Смогли ли мы поставить пятничный намаз на это возвышенное место в Исламской Республике Иран или нет? Мне кажется, что местами проявлялась халатность. Я в этом вопросе ваш коллега, вы ведь знаете. Мы порой проявляли халатность в этой связи. Вы должны проявить усилия – все мы должны проявить усердие – чтобы устранить эту халатность. Я сказала, что частично это лежит на плечах имам-джамаатов пятничного намаза, а частично на плечах должностных лиц макроуправления в вопросах имам-хатибов пятничного намаза. Мы должны учитывать это.

Что касается имам-джамаата пятничного намаза, - о том, что мы сказали, что частично это лежит на плечах самих имамов пятничного намаза – то некоторые вещи связаны с чертой характера (натурой) имама пятничного намаза. Некоторые из этих особенностей, которые должны быть соблюдены, чтобы пятничный намаз оказался на своем месте связаны с натурой, поведением и тем какой образ жизни ведет имам-хатиб пятничного намаза. Я раскрою пару моментов. Некоторые вещи связаны с проповедью (хутбой) и не имеют отношения к натуре, поведению и пр. Содержание хутбы может быть таким, что способно будет развернуть пятничный намаз на тот его подлинный путь.

Однако то, что касается поведения имам-джамаата пятничного намаза. Обратите внимание дорогие братья, уважаемые господа! Имам-хатиб пятничного намаза в пятницу призывает людей к богобоязненности своими словами. Я говорю, что в субботу, в воскресенье, в понедельник, во вторник, в среду и в четверг вы должны призывать людей к богобоязненности своим поведением. В противном случае, если мы в пятницу призвали к богобоязненности, но в субботу мы совершили поступок, который не гармонирует с богобоязненностью, то это полностью все перечеркивает. Не то, чтобы перечеркивает только сейчас, а имеет обратную реакцию. Это вызовет упрямство у того, кто слушает, мол: что он говорит? Минимум, что он может сделать – он больше не придет на намаз. Это минимум что он может сделать, а может сделать и больше этого. Следовательно, это один вопрос. Тот, кто призывает к богобоязненности должен усердствовать в появлении богобоязненности в себе. Я обратился к книге «Аль-мааджам аль-муфахрас ли альфаз аль-Куран аль-Карим» - к сожалению, сейчас у меня нет времени (подробно) заниматься этим, хотя раньше я делал это скрупулезно; сейчас нет возможности, я только просмотрел – и заметил, что в Коране слово «иттаку» (бойтесь Аллаха) повторяется примерно 60 раз. Всемогущий Создатель порядка 60 раз говорит мне и вам: «иттаку» (бойтесь Аллаха). Но два из этих 60 случаев являются такими, что заставляют содрогнуться. Один – это когда в суре «Аль-Имран» (Семейство Имрана) Всевышний повелевает: «…Бойтесь Аллаха должным страхом …», (Коран 3:102). Проявляйте богобоязненность, так, как того заслуживает богобоязненность. Это очень огромное дело. А второй случай – в суре «Ат-Тагабун» (Взаимное обманывание), в которой говорится: «Бойтесь же Аллаха, как можете …», (Коран 64:16). Выражение «مَا استَطَعتُم‌» не следует интерпретировать как «в меру своих возможностей», нет; здесь имеется в виду: задействуйте все свои силы, задействуйте все свои возможности для богобоязненности. Мы это знаем, мы об этом говорим. Да сделает Бог готовыми наши сердца, смягчит их, дай Бог, чтобы мы могли следовать этому на деле: «Бойтесь же Аллаха, как можете …», (Коран 64:16)! Итак, это первый момент: мы, призывающие к богобоязненности во время проповедей пятничного намаза, должны приложить максимум своих усилий, все свои усилия, чтобы соблюдать на практике богобоязненность. Мы должны воздерживаться от тех моментов, которые вызывают сомнение; мы должны «… удерживал душу от страсти», (Коран 79:40) и соблюдать другие аналогичные вещи, которых не мало. Эта особенность, которая, я считаю, имеет значение в наших обязанностях нас, имамов пятничного намаза.

Второе – отцовское отношение ко всем. В вашем пятничном намазе участвуют разные люди. Ваше отношение ко всем должно быть как отцовская забота, все они – ваши дети. Да, действительно, вам, может быть, больше нравится революционный юноша, молодой муджахид и тот, кто проявляет джихадовское волонтерство. Это факт и в этом нет ничего страшного. Но тот, кто не является таким, он тоже ваше дитя, он тоже ваш сын. Ко всем (следует относиться по-отцовски). Человек даже у себя в доме, может быть, любит одного ребенка, по разным причинам, больше чем другого, но ведь он не должен лишать другого ребенка отцовской заботы. Отцовская забота ко всем. Все они – ваши дети. Праздник Гадир Хум в Тегеране стал очень удивительным! Я не знаю, видели ли вы или нет. Сам я видел по телевизору. Некоторые, кто принял участие, вернувшись, рассказывали мне. Вы видели, как в этом многомиллионном праздника приняли участие самые разные люди. Они выступают за религию, они любят религию. Я однажды в ходе одной из областных поездок в беседе с уважаемыми улемами той провинции, на встрече с ними казал; я сказал, что сегодня или вчера, когда я ехал, вокруг машины среди тех, которые выражали свою симпатию, а многие из них плакали – люди приходят и выражают свою симпатию – были люди, столкнись вы с которыми (в другом месте), вы даже может быть и не подумали, что они являются набожными. Но это факт. Они верят в религию. На эту тему мне много что есть сказать и я говорил, но сейчас здесь не время. Относитесь ко всем по-отцовски, усадите всех за стол религии, духовности и шариата. Это еще один момент.

Другой момент заключается в том, что поведение имама-хатиба пятничного намаза должно быть простонародным, поведение должно быть народным. Что значит народное поведение? Это значит, что вы в качестве одного из простых людей должны выходить к народу, разговаривать с ним, не отдалятся от народа, не общаться только с какой-то особенной привилегированной группой людей, а порой, если понадобится, вы должны приходить к людям домой, постоять под их крышей, посидеть на их коврах, поинтересоваться как у них дела. Сам факт выхода к людям, само это является важным. То, что некоторые делают недостойные заявления об очень ценных встречах должностных лиц с народом является неправильным; это поистине является заблуждением. Выходить к народу, говорить с народом, слушать население является важным. Не исключено, что вы будете не согласны с тем, что он говорит, но выслушайте. Ничего, если потом вы скажете, что не согласны с его мнением, ничего страшного, но позвольте ему сказать. Это еще один вопрос, связанный с общением с народом. Конечно, бывает, что люди ожидают что-то от имама пятничного намаза; ожидают то, за что он не отвечает, ответственным, к примеру, является какое-то правительственное ведомство, является какой-то судебный орган. Вместо того чтобы обратиться в эти инстанции, он обращается к имаму пятничного намаза, который ему доступен. Да, конечно, это есть и я об этом знаю. Я был (имамом пятничного намаза), видел, это создает трудности для имама-хатиба пятничного намаза. Однако об этом надо говорить людям, мол: это не входит в нашу компетенцию, за это отвечает определенный чиновник. Но если все-таки к вам обратились, выслушайте. Безусловно, надо обязательно сказать, что сеть имам-джамаатов пятничного намаза по сей день входит в число самых народных структур революции. Пусть об этом знают. То есть когда человек смотрит на комплекс революционных структур – хвала Аллаху их блага огромны – он видит, что одним из самых народных революционных структур является сеть имам-джамаатов пятничного намаза.

Другой рекомендацией, которая является очень важной, является связь с молодежью. Для этого вы должны собраться и выработать механизм. То есть связь с молодежью не налаживается призывом: придите, и они встали и пришли, нет. Вы должны собраться, подумать и найти решение, должны разработать механизм. Сегодня по всей стране есть самопроизвольные, безымянные, не требующие больших расходов и не претендующие на что-либо общества, которые занимаются культурной работой, занимаются социальной деятельностью, предоставляют услуги. Они есть по всей стране. Так как я питаю симпатию к этим обществам, иногда они обращаются, говорят некоторые вещи, что-то просят. Я знаю, что в настоящее время такие общества есть по всей стране: почти во всех городах, больших городах, малых городах. Ищите их в своем городе, найдите их, помогите им, поддержите их; это – молодые сообщества. Сегодня в большинстве наших городов есть и университеты, и научные духовные академии, ведь все это – молодежь. Встречайтесь и говорите с этой молодежью – со студентами, с семинаристами – встречайтесь с их обществами, приходите в школы, в вузы и говорите с ними, призывайте их. Другими словами, связь с молодежью является полезной и для самого имама-хатиба пятничного намаза и имеет духовную пользу. Потому что поколения, естественно, обычно создают новый язык, новые мысли, новую литературу (лексикон) – такова суть природы – не отставайте от этого движения молодежи. Выйдя к ним, сблизившись с ними, вы больше узнаете, о чем они говорят, на каком языке и сленге общаются. Это может очень помочь вам в налаживании связи с ними. Особенно с обществом ополчения, с этими хорошими ребятами, которые есть во всех провинциях и во всех городах, общайтесь с ним.

Другой моей рекомендацией является участие в социальных услугах населению и в этом деле некоторые уважаемые имамы пятничного намаза поистине блестяще проявили себя. Во время землетрясений, наводнений, во время коронавируса, в сборе социальных услуг, народной помощи, набожной помощи, в разных других вопросах имам-джамааты пятничного намаза вышли на арену и засучили рукава. Это тоже входит в число дел, которые, по-моему, являются очень хорошими. Помощь лишенным слоям, помощь обездоленным и угнетенным должна находиться в числе ваших необходимых дел. То есть мы являемся сторонниками справедливости, мы водружаем знамя справедливости, но справедливость без помощи и заботы о слабых, лишенных и подобных им слоях является бессмысленной. Если вы в своих обществах сможете подготовить помощь для лишенных слоев, это станет в один ряд с наилучшими поступками.

Еще один момент – наблюдение за штабами. Безусловно, я должен на самом деле поблагодарить штабы: штабы пятничного намаза прилагают огромные усилия по всей стране, много трудятся, прилагают большие усилия. Будьте рядом с ними, смотрите за их работой, наблюдайте за их деятельностью и убедитесь в их добропорядочности. Несомненно, они хорошие: хорошие люди, набожные, но, в конце концов, везде некоторые вещи могут вмешиваться как термиты. Проявляйте осторожность в этом.

Другим моментом и замечанием, о чем я не раз говорил и раньше, является необходимость воздержания от экономической деятельности. Будет неправильно если имам-хатиб пятничного намаза под предлогом того, что, мол: для нашего пятничного намаза требуются деньги, требуется прибыль, а прибыли нет, поэтому мы должны, к примеру, вести ту или иную экономическую деятельность. Некоторые уважаемые имам-джамааты пятничного намаза взялись за экономическую деятельность, хотя у них не было опыта, и они обанкротились. Другие злоупотребили, а негативный результат лег на плечи государства и частично продолжается до сих пор. Ни в коем случае не занимайтесь экономическими вопросами. Народ управляет структурой духовенства. Господа! Некоторые считают позором признать, что научные духовные академии (НДА) существуют за счет народа. Это не позор, а честь и слава. Это значит, что НДА не нуждаются в (помощи) правительств и держав. Это является большим преимуществом, поэтому они могут спокойно стоять наряду с народом. Обратите внимание, в ходе разных событий НДА стояли рядом с народом, остались рядом с народом и не считались с правительствами и державами, а если среди духовенства и были такие, которые в некоторых вопросах или ситуациях были связаны, они не смогли оказаться на стороне народа, они оказались позади. Это то, что касается связи с народом. Да, мы существуем за счет народа и в этом нет ничего плохого. Аналогично обстоит дело и с пятничным намазом. Народ должен помогать и он помогает. Если вы будете заниматься экономической деятельностью, открывать лавочки и вести прочую (экономическую) деятельность, люди скажут: у них ведь есть (деньги). В таком случае они не только вам не помогут, более того будут ожидать (помощи) от вас. Это были несколько моментов касательно черты характера имам-хатибов пятничного намаза.

Поговорим немного о проповедях (хутбе). Во-первых, необходимо помнить, что хутба пятничного намаза и хатиб пятничного намаза являются официальными представителями Исламской революции, и точка. Никто не должен ожидать от хатиба пятничного намаза чего-то другого. Он является пресс-секретарем Исламской революции; он разъясняет основы революции; он тот, кто требует чаяния революции и он принадлежит революции. И так было всегда, так было на протяжении истории. Великое искусство проповедника пятничного намаза заключается в его умении репродуцировать понятия, связанные с познаниями и революционными понятия в ногу с потребностями дня. Есть очень много понятий революции, в поддержку которых мы скандировали лозунги, которые мы преследовали и преследуем, но сегодня эти же понятия необходимо разъяснять и воспроизводить, используя новый лексикон, лексикон, отвечающий современным требованиям. Искусство имам-джамаата пятничного намаза заключается в умении репродуцировать на современном языке и на языке молодого поколения вопрос справедливости, вопрос суверенитета, вопрос поддержки обездоленных, вопрос следования шариату – всех этих возвышенных понятий, входящих в число принципов и основ революции. (Хатиб пятничного намаза) – официальный представитель революции.

Хутбы должны быть содержательными, поучительными, отвечать на вопросы населения. Есть вопросы, и во время проповеди вы можете ответить на те, вопросы, которые возникают в сознании людей, не указывая на сам вопрос.

Слог хутбы должен быть теплым, искренним, должен объединять, вселять надежду. Слог проповеди должен вселять надежду. Каждое слово, которое вы произносите в хутбе, может стать примером этого преславного аята: «Он – тот, кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы они прибавили веру к своей вере …», (Коран 48:4), а может вызывать тревогу и переживания – переживания не являются плохой вещью – но здесь может вызвать тревогу, душевное переживание, пессимизм в отношении существующего положения, пессимизма в отношении будущего и тому подобное. Говорить можно и так и так. (Хутба) должна вселять надежду, должна быть просветительской. Она может и создавать второстепенные вопросы. Мы что-то говорим, а это может стать поводом для ваших врагов, и тех, кто упрямо настроен против вас, которым он может воспользоваться и выступить против вас.

Одним из моментов в хутбе может стать ее способность противостоять постоянным попыткам врага посеять сомнения. Обратите внимание, я сказал, что сегодня полем боя является поле боя мягкой войны, а мягкой войной врага является попытка посеять сомнения. Что значит посеять сомнения? То есть у нас есть народ, который пришел и встал на защиту революции с полной верой и убеждениями, пожертвовал жизнями, усердствовал, взял на себя бремя труда и привел к триумфу революцию; затем он оказал стойкость и сопротивление в ходе навязанной войны в течение 8 лет; затем оказывает сопротивление перед лицом смуты, которая продолжается по сей день; он присутствовал везде, где требовалось. Такова сущность народа. Что должен сделать враг, если он захочет уничтожить эту прочную крепость или внести в нее брешь? Он должен внести сомнение в эту веру, должен поставить под вопрос эту веру. Этого можно добиться за счет сомнений. Не следует недооценивать внесение сомнений. Были люди, которые противостояли копьям и мечам, а перед сомнением и неуверенностью пали, не смогли устоять. Мы видели таких людей: они могущественно и смело проявили стойкость на поле боя, но столкнувшись с сомнением, они не смогли решить его для себя и были повержены. Таким является сомнение.

Цель попыток посеять сомнения заключается в том, чтобы пошатнуть народ, который составляет главную силу страны и веру народа, которая служит главным фактором в деле защиты страны и защиты исламского строя. Это, безусловно, – из-за вражды, ведь. То есть Исламская Республика проделала огромную работу против Запада. Это такие вещи, которые порой озвучиваются, повторяются и становятся изношенными. То есть не уделяется должного внимания сути и содержанию темы. А иногда это озвучивается не в соответствующем тоне, но существует странный факт, а именно – Исламская Республика своим присутствием и своим существованием перечеркнуло претензионные утверждения Запада последних 200-300 лет.

Ядром идентичности западной цивилизации является разделение религии от прогресса. Это служит центральной точкой: если вы хотите добиться прогресса, вы должны отказаться от религии. В личностном плане вы можете придерживаться каких-то убеждений, ничего страшного, но если вы хотите добиться прогресса, вы не должны смешивать религию с жизненными вопросами. Это является главным и центральным звеном сути западной цивилизации. Исламская Республика правильно нацелилась в этот центр, выстрелила и попала в цель.

Исламская Республика заявила о себе под девизом религии и ко всему прочему смогла сохранить себя, смогла развиться, смогла распространить эту логику, смогла укорениться: «Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному древу …», (Коран 14:24) – это аят, который был прочитан. Исламская Республика своим существованием, своим участием перечеркнула и поставила под вопрос центральную сущность западной цивилизации. Как следствие, они озлоблены, они разгневаны. Истиной западных держав является мафия и во главе этой мафии стоят сионисты, влиятельные еврейские бизнесмены и подчиняющиеся им политики. США служат их витриной, и они – повсюду. Такой является западная держава. Она не в силах терпеть такое. Она каждый день думает о том, чтобы сделать что-нибудь, нанести какой-нибудь удар по Исламской Республике.

Приведу пример, который стоит на повестке и сегодня: вопрос женщины в исламском обществе. Безусловно, они выдвигали вопрос женщин с самого начала революции. Они делали голословные утверждения о том, что хотят защитить иранскую женщину и пр. В последнее время они под предлогом хиджаба и пр. вновь подняли вопрос женщины и вновь повторяют прежние, на самом деле, провальные усилия. Однажды, несколько лет назад на одной из встреч один человек спросил у меня: что вы можете сказать Западу в защиту вопроса женщин? Я сказал: я не защищать, а нападать буду. Они должны защищаться, они должны ответить. Они превратили женщину в товар. Защита?! Я не защищаю (потому, что) в вопросе женщин мы выдвигаем претензию. В чем заключается вопрос? В чем заключается причина того, что мы видим, как вдруг официальные и правительственные агитационные и масс-медийные средства США и Британии и ряда других мест и их наемники и последователи вдруг в определенный отрезок времени выступают с нападками в отношении вопроса женщин и находят повод, например, хиджаб и прочее? Почему они это делают? Неужели они, действительно, хотят защитить права женщин и иранскую женщину? Разве это не те люди, которые перекрыли бы воду иранскому народу, получи они такую возможность? Они пожалели иранскую женщину?! Они наложили эмбарго и ввели запрет на медпрепараты для детей страдающих буллёзным эпидермолизом – для детей – обложили полномасштабными санкциями иранский народ. Они переживают за иранскую женщину?! Может ли кто-то поверить в это?!

В чем же вопрос? Суть вопроса кроется в том, что славная и талантливая иранская женщина нанесла один из мощнейших ударов по западной цивилизации. Их сердца полны злобы. Это сделали женщины. Помимо общего комплекса действий Исламской республики, иранская женщина нанесла особый один из самых важных ударов по претензиям западных стран и ложным утверждениям западных стран. Как? Они на протяжении долгих лет – порядка 200 лет – утверждают, что если женщина не избавиться от нравственных обязательств и обязательств шариата и пр., она не сможет прогрессировать, она не сможет добиться высоких научных, политических, социальных и пр. степеней. Так они утверждают: условием получения женщиной высоких социальных, политических и пр. степеней является её отказ от нравственных обязательств.

Иранская женщина на практике опровергла это. На всех аренах иранская женщина выступает успешно, с высоко поднятой головой и соблюдая исламское одеяние (хиджаб). Это не пафосные фразы, это – ощутимые реалии нашего общества. Согласно статистике, количество поступающих в наши вузы 50 или больше процентов составляют наши девочки и женщины. В важных и чувствительных научных центрах – некоторые из этих центров я посетил лично – наши женщины-ученые там играют роль. В литературе, поэзии, в написании романов и мемуаров женщины входят в число самых блестящих (авторов). На арене спортивных состязаний иранская девушка поднимается на первую ступень пьедестала почета, поднимает перед взорами сотен миллионов телезрителей в мире флаг Ирана, звучит гимн страны и она – в хиджбе; она отказывается жать руку мужчине, который подходит, чтобы вручить ей медаль, то есть она соблюдает нормы шариата. Человек, поистине, порой не в состоянии по достоинству восхвалить эти личности. Разве это не великое дело? На политической арене … Я приведу один пример. Во время бывшего СССР, в ходе одного из самых важных политических посланий между двумя странами Имам отправил делегацию из трех человек, в составе которой была женщина. Это была сильная женщина – да распространится на нее милость Аллаха! На управленческих государственных должностях наши женщины в хиджабе, в чадре самым лучшим образом справились со своей задачей на занимаемых ими должностях. На разных аренах: в научных вопросах, в вопросах литературы, среди дикторов радио и телевидения (самые лучшие дикторы), иранская женщина вышла на арену, заняла самые высокие посты, соблюдая при этом исламский хиджаб, соблюдая исламское одеяние. Это является очень важным моментом. Это перечеркивает двухсот, трехсотлетние усилия и старания Запада. Они не способны терпеть это, злятся, мечутся в разные стороны, чтобы хоть что-то сделать. Поэтому они хватаются за вопрос хиджаба, хватаются за какой-нибудь инцидент и начинают распылять пропаганду. Обратите внимание, в этом заключается причина этих попыток посеять сомнения; а то, как ведет себя враг, вы наблюдаете, видите. Во всяком случае, это – важные вещи.

Как нам сообщили в отчетах, на этой неделе во многих проповедях пятничного намаза поднимался вопрос хиджаба. Текущие вопросы, которые распространялись в соцсетях, появились в некоторых газетах и пр. поднимались во многих проповедях (пятничного намаза). В таких вопросах действовать следует деликатно, логично и воздержавшись от неуместной эмоциональности. Эмоции – это хорошо, в них нет ничего плохого, но не везде следует проявлять их. В таких случаях, вы, в конце концов, разоблачите логику западного колониализма, который является поджигателем войны и который занят делом. Разоблачите это и разъясните людям, приводя ясные аргументы. Безусловно, западные страны работают и на уровне своих крупных правительственных СМИ, работают и их презренные лакеи. Ничего страшного. Вы не сталкивайтесь с ними, не вступайте в конфронтацию. Вы примите за основу разъяснение (вопросов) для людей. Конечно, это общая рекомендация. То, что я сказал, что подходить к вопросам надо деликатно и не проявлять чрезмерность касается и многих других вопросов, когда присутствует нарушение норм и имам-хатиб пятничного намаза по разным причинам считает необходимым поднять этот вопрос. К этому его подталкивает знание положения вещей в городе, знакомство с населением, его мыслями и пр.; в этом нет ничего страшного. Но то, как он этот вопрос поднимает, должно соответствовать тому месту, которое занимает имам пятничного намаза, то есть – и уверенность, и деликатность.

Серьезно отнеситесь к вопросу джихада за разъяснение, серьезно подойдите к вопросу разъяснения сомнений, которые возникают в сознании ваших прихожан. Сомнение представляет собой такую вещь, о чем мы уже сказали, словно термиты. Враг связывает свои надежды с этими термитами. Сомнение – это вирус, как коронавирус. Если он распространится, избавиться от него не просто. Это является к тому же заразной болезнью, она распространяется. В моих словах, где я сказал, что некоторые смогли противостоять стрелам и мечам, но не смогли противостоять сомнениям, свою роль, конечно, сыграло и пристрастие к мирскому. Об этом не следует забывать. Что значит мирское? У каждого свой мир. Для одного мир – это деньги, для другого – власть, у третьего мир – это плотские устремления. Все это – миры разных людей, все это – мирское. Не исключено, что они находят и оправдание для своего пристрастия к мирскому, но, во всяком случае, это – пристрастие к мирскому. Это тоже оказывает влияние.

Итак, что касается хутбы, мы сказали, что проповедь пятничного намаза должна стать центром для разъяснения сильного содержания, железной и богатой логики для важных вопросов революции таких, как справедливость. Вопрос справедливости является очень важным вопросом. Размышляйте на тему справедливости, работайте над этим, говорите на эту тему. То же самое касается и вопроса независимости. Независимость является очень важным вопросом. Вопрос защиты обездоленных, вопрос единства исламского мира, все это – очень важные вопросы. Дайте людям проницательность.

Все о чем мы сказали, безусловно, распространяется и на выступления в связи с мухаррамом, который приближается, и они должны быть такими, чтобы результат (выступлений) вы увидели в собрании пятничного намаза. Другими словами, если то, что вы делаете является успешным, то это должно проявить себя в собрании вашего пятничного намаза. Если вы заметите, что проделанная вами работа не повлияла на привлечение прихожан, знайте, что в работе есть какой-то недостаток. Выявите недостаток и устраните его. Неправильно аргументировать отсутствие внимания (религиозным вопросам) тем, что люди, например, не проявляют особых убеждений в отношении религиозных вопросов и тому подобное. Ни в коем случае. Некоторые, делают такие заявления … На самом деле, я думаю, что говорят не подумав, когда утверждают, что вера людей ослабла или что-то произошло с верой людей. Ни в коем случае, ни за что, вера не ослабла. Вы только посмотрите на праздник Гадир Хум, посмотрите на огромные собрания людей во время выступлений в месяцы мухаррам и сафар в разных городах. Кто эти люди, которые собираются? Это и есть тот самый народ. Посмотрите на собрания людей во время исполнения траурных религиозных песнопений и во время исполнения сказаний о мученической смерти святых и непорочных, посмотрите на шествие Арбаин. Кто эти люди (участвующие)? Это и есть тот самый народ. Религия народа, вера народа, приверженность народа к религии не ослабли, более того окрепли. Однако не исключено, что читаемая мной проповедь или совершаемый мной намаз могут быть такими, что будут не способны заинтересовать этих набожных людей. Нельзя это оправдывать тем, что у народа нет веры. Некоторые так просто говорят, мол: люди стали такими или иными, или что их вера ослабла. Нет, не ослабла. Собрания народа по-прежнему лучше и больше, чем в дореволюционный период – мы видели (как обстояло дело) до революции, многие из вас не видели дореволюционного периода – и их финансовая помощь НДА больше, в разы больше, и их участие при оказании социальных религиозных услуг больше и важнее. Народ находится на арене. Мы сами должны не сойти с дистанции.

О Аллах! Заклинаю тебя Мухаммадом и семейством Мухаммада сделай так, чтобы все, что мы сказали и услышали, было сделано для Тебя и на пути Твоем! Даруй нам от милости Своей искренности и прими это от нас! О Аллах! Сделай так, чтобы мы были последовательны! Соедини пречистую душу великодушного Имама (да будет доволен им Всевышний Аллах!), который открыл перед нами этот путь, и пречистые души наших дорогих мучеников, которые неустанно усердствовали на этом пути и совершили сделку с Богом в обмен на свою жизнь, с пречистыми душами мучеников периода зарождения Ислама и непорочных Имамов (да будет мир с ними!) и присоедини и нас к ним!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!