Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха Господину нашему Аби аль-Касыму аль-Мустафа Мухаммаду и его пречистому, непорочному и непогрешимому семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Добро пожаловать дорогие братья, дорогие сестры, представители дорогих жителей Исфагана, которые поистине заслуживают похвалы! О чем правильно сказал господин Табатабаинежад. Я очень рад, что смог вновь встретиться с вами в этом хосейние, особенно с присутствующими здесь уважаемыми семьями мучеников и самоотверженных ветеранов войны. Я приветствую отсюда всех жителей Исфагана, передаю им пожелания мира и выражаю благодарность за их усилия, за их веру, за их неустанные усилия на пути Бога, за их особые исфаганские качества.

Эта встреча состоялась сегодня здесь по случаю годовщины 25 абана (16 ноября 1982 г.). Скажу несколько слов об этом очень важном событии и в целом об опыте исфаганцев в вопросах джихада и мученической смерти, коротко затрону вопрос нашего – революции и страны – макроподхода к формирующемуся фронту Ирана и империализма, отмечу, что представляет собой эта конфронтация и борьба и как она происходит, а затем затронут последние текущие события страны, беспорядки и пр.

Однако, что касается Исфагана. Положительных характеристик достойных похвалы у Исфагана немало. Исфаган - это город науки, город искусства, город джихада, это живой город. В вопросах науки, если мы захотим перечислить только имена великих ученых Исфагана в области фикха, философии, хадисов, комментарии Корана и прочих науках – их важность, значение и слава принадлежат не только Исфагану, некоторые из них прославились по всему исламскому миру, а другие прославились по всему Ирану - за последние 400 лет, только их имена составят увесистый том. Наши великие улемы даже периода близкому к нашему такие, как господин Наини, сейед Абольхасан Исфагани, хадж шейх Мохаммад-Хосейн Исфагани и все великие научные деятели разных периодов до них, примерно за 400 лет до них, были из Исфагана. Ведь это город науки, то есть он воспитывает. (Такова картина) не только в фикхе, но и в философии. Некоторые из них не являются выходцами из Исфагана, но они развивались в Исфагане, в Исфагане заявили о себе и Исфаган показал их (миру). Такова характерная черта Исфагана.

Это город веры и любви к членам семьи Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Это входит в число характерных особенностей, на которые было обращено меньше внимания. Раньше еще с конца 50-х и в 60-е гг. я часто ездил в Исфаган. Мое внимание привлек тот факт, что исфаганцам присущи такие качества как тавассуль, духовное уединение с Богом в молитвах и внимание Богу. Это – результат веры. Для сравнения приведу Мешхед и Исфаган. У нас в Мешхеде в те годы организовывали собрание для чтения молитвы "Кумайл" и организатором, кстати, был исфаганский богослов. – ныне покойный Калбаси находился в Мешхеде и читал молитву "Кумайл" - Количество людей, которые собирались у его минбара, чтобы прочитать молитву "Кумайл" может быть не превышало 20 человек. Я говорю 20 (человек) с запасом, их было 8-9, ну или 10 человек. А в это время в Исфагане чтение молитвы "Кумайл", которую читал ныне покойный хадж Махди Мазахери, собирало огромное количество правоверных в мечети "Сайед". Сколько бы человек ни говорил о том, как проводятся траурные церемонии, церемонии приуроченные к Имамам (да будет мир с ними!) и пр. церемонии (в Исфагане), этого все равно будет мало. Это – город веры.

Следовательно, это и город науки, и город веры и город искусства. В Исфагане можно встретить большое разнообразие разных видов прекрасного иранского искусства. Это – город ценного и заслуженного наследия искусства. Я не помню, чтобы где-то еще было такое наследие искусства, которое есть у нас в Исфагане. Все это – выдающиеся качества жителей Исфагана. Это – город с доподлинно исламской и иранской сущностью. Я думаю, что наши хорошие кинорежиссёры-документалисты, которых, хвала Аллаху, немало, могут использовать это в качестве материала и создать большое количество документальных фильмов об Исфагане - с особым акцентом, о котором я скажу позже – которые будут ласкать взор и душу.

Однако, что касается революционной сущности. Я отметил ту научную сущность, сущность веры и искусства, а теперь поговорим о революционной сущности. Безусловно, во многих наших городах до революции наблюдались революционные усилия. Они были хорошими, мощными, но у Исфагана было превосходство, он был, по крайней мере, одним из революционных городов, которые имели превосходство. Если не говорить, что он был самым ярким городом (в плане революционных усилий), то по крайней мере был одним из них. Исфаган стал первым городом, в котором во времена режима тагута было введено военное положение. Нигде до Исфагана военное положение не вводилось, а в Исфагане ввели военное положение. Это свидетельствовало о том, что население (этого города) больше других усердствует. В период Священной обороны у него (города) было две прославленные и прорывные дивизии: Дивизия "Имама Хусейна", известным командующим которой был мученик Харрази, и Дивизия "Неджаф" – здесь командующим был известный мученик Ахмад Каземи. После мученической смерти Харрази и через некоторое время после того, как мученик Ахмад Каземи перевелся из Дивизии "Неджаф" этими двумя дивизиями командовали другие выдающиеся командиры. Это были поистине выдающиеся храбрецы, которых я знал лично и встречался с ними. В результате этих неустанных усилий на пути Бога в провинции Исфаган насчитывается примерно 24 тысячи мучеников и порядка 7500 мучеников покоятся (на кладбище) "Сад мучеников" в самом Исфагане. Это удивительная статистика и это большие знаки. Десятки тысяч самоотверженных ветеранов войны, несколько тысяч освобожденных военнопленных, все это – документ славы Исфагана. Это, в свою очередь, обязывает вас. Мы хотим не просто чтить память и воспевать, но и сохранить это величие и великие результаты – вот долг каждого совестливого человека.

Однако, что касается события 25-го абана (16 ноября 1982 г.). 25 абана в Исфагане состоялась процессия примерно 360 мучеников. Как может вытерпеть город такое? 360 мучеников! Командиры, на глазах которых погибли эти мученики, а они остались в живых, теперь должны были привезти этих мучеников в Исфаган и похоронить, но как? Настолько великим и необычным было это событие! Я думаю, если в каком-то городе в мире в один день привезут на площадь 360 обагренных кровью юношей и похоронят, этот город в тот день будет парализован, он свалится с ног. Исфаган не парализовало. Большое количество юношей вечером того же дня и еще больше в следующие дни отправились на фронт. Об этом говорится в наших записях, это есть в наших достоверных отчетах. В ту же ночь из Исфагана вышел огромный караван в поддержку мучеников. Принесли (тела) 360 мучеников, (казалось бы) народ должен собраться и заниматься траурными мероприятиями и не думать о фронте, но нет! В тот же день и в последующие дни (в сторону фронта) направились массы. Обратите внимание, какой дух! Обратите внимание на мотивацию! Семья, в которой двое стали мучениками, семья трех мучеников, семья четырех мучеников, несколько семей (отдавшие родине) 5 мучеников, несколько семей с шестью мучениками, есть семья, в которой мученически погибли 7 членов семьи – это принадлежит Исфагану. Это демонстрирует нам революционную и джихадовскую сущность Исфагана. Это – часть похвальных положительных характеристик Исфагана. Исфагану есть больше, что он мог бы сказать. На протяжении последних 4 десятилетий всякий раз, когда требовалось, Исфаган вставал грудью и выступал вперед. Жители Исфагана никогда, ни в каком вопросе не отступали. Я лично особо помню некоторые такие вопросы, я не хочу сейчас называть и перечислять. Они столько раз выходили на арену настолько живо, стоило только заикнуться и намекнуть, и обезвреживали смуту.

Естественно, что эти характерные черты жителей Исфагана не следует путать с жалобой исфаганцев. Господин Табатабаи прав в том, о чем он здесь рассказал, правда на его стороне. Вопрос воды в Исфагане является важным вопросом. Я тоже занимался этим вопросом. Много друзей написали письма, я их перенаправил, мы занимались этим вопросом, недавно я также проследил за этим вопросом, хвала Аллаху, занимаются (его решением). Другими словами, проводится хорошая работая; есть 5-6 моментов, где может быть можно сказать, что некоторые из них, например, являются долгосрочными, ну ничего страшного, ведь во всяком случае работа идет, работа продвигается, и, дай Бог, вопрос будет решен. Я советую в этой связи уважаемым государственным служащим, – они на самом деле усердствуют, работают - чтобы они действовали максимально быстрее. То есть жители Исфагана поистине заслуживают того, чтобы мы в служении им трудились и днем и ночью.

Это то, что касается исфаганцев. Другие города страны также, каждый по своему, породили ценности. Я не хочу акцентировать внимание только на Исфагане. Безусловно, они не были одинаковыми, не были одного уровня. Некоторые продвинулись дальше, и Исфаган был в их числе. И в других городах проделана хорошая работа. Эти всесторонние усилия людей по всей стране стали причиной того, что мы одержали победу в одном из уникальных испытаний. 8-летняя оборона не была простым испытанием, это было великое событие. Многие наши молодые люди не знают, что произошло: на протяжении 8 лет все державы мира по одну сторону, Иран – по другую! В некоторых местах, например, происходят события и даже совершается нападение, но это, во-первых, не таких масштабов, как это было в Иране (во время 8 лет Священной обороны), во-вторых, были, в конце концов, те, которые оказывали ему (Ираку) помощь, но нам никто не помогал. НАТО стоял на стороне Саддама, США в особой форме были на стороне Саддама, на стороне Саддама был бывший СССР, ряд европейских государств, которые не были сильно зависимы от СССР и не были зависимы от Вашингтона, тоже были на стороне Саддама, как, например, Югославия - я был там (в Югославии) и видел это вблизи – она тоже стояла на его (Саддама) стороне. То есть весь мир стоял по одну сторону, а Исламская Республика – по другую. Итак в этой войне, благодаря таким действиям народа, благодаря этим стимулам народа, Иран, причем с пустыми руками, смог одержать победу. В ходе 8-летней войны мы одержали полную и блестящую победу. Мы одержали победу, но вопрос на этом не закончился. Сейчас здесь я хочу затронуть второй вопрос: вопрос глобального подхода к проблеме между исламским Ираном и империалистами, имперским строем и миром гегемонии.

Я хочу, чтобы вы обратили внимание на этот вопрос. С точки зрения имперского фронта проблема – проблема имперского строя с Исламской Республикой – заключается в следующем: если Исламская Республика, этот строй, добьется прогресса, станет процветать, заявит о себе в мире, то логика либеральной демократии западного мира потеряет смысл. Я кстати однажды уже затрагивал эту тему в Исфагане, на огромном собрании населения на большой площади Исфагана, я отмечал этот момент. Посредством логики либерал-демократии Запад смог грабить весь мир на протяжении более 2 столетий, примерно 3 столетия. В одни страны они вторгались под предлогом отсутствия свободы, в другие – под предлогом отсутствия демократии. Под предлогом установления демократии и под разными подобными предлогами они разграбили и вывезли имущество этих стран, запасы этих стран, ресурсы этих стран. Нищая Европа стала богатой ценой уничтожения многих богатых стран таких, как Индия. Они сделали несчастной Индию. Если вы прочтете книгу Неру "Взгляд на всемирную историю", вы доподлинно поймете, что произошло. То же самое касается и других стран – они сделали несчастными Китай и другие страны. Касательно Ирана, он не находился под таким прямым колониальным господством, но и здесь они сделали все, что смогли на основе логики либерал-демократии. Другими словами, они утверждали: свобода и демократия, свобода и народное волеизъявление, и под этим предлогом они захватывали страны. Они сделали все, что было в их силах и против свободы, и против народного характера этих стран.

Один из примеров, находится перед вашими глазами – тот самый Афганистан. 20-21 год назад они пришли в Афганистан, чтобы свергнуть правительство, которое по их утверждению не является народным и в котором нет свободы. Американцы пришли и 20 лет совершали преступления в Афганистане. Они совершили разного рода преступления в Афганистане, все, что можно было своровали, унесли, проели, убили, уничтожили, уничтожили семьи, извратили этику, а через 20 лет к власти пришло то самое правительство, против которого они вошли (в Афганистан); они отдали Афганистан ему. С таким позором они вышли из Афганистана! Это – один пример, который находится перед вашими взорами, молодежь.

300 лет сначала европейцы, а затем американцы были движимы логикой либерал-демократии. Если где-то в мире появится правительство или государственный уклад, которые не приемлют логику либерал-демократии и придадут идентичность народу своей страны, опираясь на реальную логику, пробудят его, придадут ему жизнь, сделают его сильным, и если он противостоит либерал-демократии, это в свою очередь перечеркнет логику либерал-демократии. Таким (строем) является Исламская Республика. Либерал-демократия была основана на непризнании религии, а Исламская Республика основана на основе религии. Они стали утверждать, что являются народными, а Исламская Республика представляет собой народный строй в истинном значении слова.

Очевидно, что в своей пропаганде и на своем телевидении они отрицают, но признают, сами они знают это. А то, что вы видите, как некоторые говорят: здесь нет свободы, нет народного характера и все такое, смотрят им в рот. Ведь сам факт, что они делают такие заявления против государства и никто не имеет дела до них является доказательством наличия свободы. Доказательством народного характера является тот факт, что после кончины Имама и до сегодняшнего дня правительства, которые формировались, ни одно из двух правительств, не были одинаковыми с точки зрения идей. Одна администрация приходила к власти с одними (идеями), другая администрация – с другим мышлением. Очевидно, что (в стране) существует свобода мышления. Народ свободен, делает свой выбор, один раз он выбирает одно, другой раз – другое.

Следовательно, проблема Запада и империализма в отношении Исламской Республики заключается в том, что Исламская Республика прогрессирует, процветает, за этим прогрессом наблюдает весь мир и признает этот факт, а для Запада это является неприемлемым. Они не в силах терпеть такое. Проблема заключается в этом. Проблема в том, что Иран прогрессирует. Если бы мы не продвигались вперед, если бы не продемонстрировали свое могущественное присутствие в регионе, если бы наш голос дрожал перед Америкой и империализмом, если бы мы согласились поддаться их произволу и беспределу, давление было бы меньше. Безусловно, они бы пришли и захватили власть, но этих санкций, этого давления и такого рода проблем было бы меньше. Всякий раз, чем громче раздавался голос могущественности Исламской Республики – в эти годы обстановка была разной, вы сами знаете – тем более интенсивными были попытки врага нанести урон Исламской Республике.

Следовательно, главный наш современный вопрос в стране – это вопрос прогресса и остановки, регресса. Или скажем вопрос стоит в прогрессе или откате назад. Всякая остановка означает движение назад и всякий, кто останавливается, на самом деле, движется назад, ведь мир движется вперед, а если вы остановитесь, то отстанете. Вопрос заключается в этом. Мы прогрессируем, мы преследуем развитие, а они хотят, чтобы этого не было. Все имперские державы мира, в большинстве своем США и Европа, горят в алчности, встревожены и расстраиваются прогрессом Исламской Республики, поэтому они прибегают к мерам и делают все, на что способны, но они не смогут совершить ни малейшей мерзости. Они не смогли навредить до настоящего времени и в будущем не смогут!

В этом противостоянии на передовой вражеской линии стоит Америка. Мы настойчиво говорим об Америке и подчеркиваем это, потому что Америка находится на передовой линии. Есть, конечно, и другие, но они – за Америкой. Все президенты США на протяжении многих последних лет в ходе нескольких десятилетий после победы (Исламской) революции воевали с Исламской Республикой на этой передовой линии. Где они сейчас? Одни исчезли, померли, уничтожены, другие оказались в мусорном баке истории, даже если они и живы – от Картера, Клинтона и Обамы демократов, до Рейгана и Буша республиканцев; от того предыдущего сумасбродного, до этого действующего несчастного с деменцией, который хочет спасти Иран, спасти народ Ирана! Все они без исключения противостояли Исламской Республике и они задействовали всех из своих друзей, кого только смогли. Особенно они подстрекают сионистский режим, оказывают ему помощь. Говорят, что сионистский режим – захватнический режим – провоцирует их. Да, может быть, в некоторых случаях так оно и есть, но сионистский режим является их цепным псом, их бешеной собакой в регионе. Его задача – распространять разврат и коррупцию в регионе, оказывать давление, и некоторые другие региональные правительства, к сожалению, сопутствуют ему. Конечно, они нанесли некоторые удары – не то, чтобы ничего не сделали – но в целом потерпели поражение, они не смогли остановить (Исламскую) Республику. Ни один из их проектов не продвинулся вперед, то есть они не смогли достичь желаемого результата. Да, они создали некоторые трудности, но результата не добились. Ничто не смогло подорвать фактор движения, прогресса и стойкости народа Ирана – ни санкции, ни террор ученых, ни подкуп некоторых, чтобы они внутри говорили против Исламской Республики, ни всевозможные политические и силовые их трюки.

Мы находимся в таком вот положении. Я заявляю, что задача всех нас – и должностных лиц страны, и всего народа, и мыслителей общества, и активной молодежи и элиты общества, и научных сообществ как научных духовных академий, так и вузов – заключается в том, что мы должны помнить, что мы должны развиваться. Прогресс сегодня – это наш долг, во всех сферах. Мы должны развиваться: мы должны развиваться в науке, должны развиваться в искусстве, должны развиваться в экономике, должны развиваться в политике. Эти успехи в развитии упрочат (исламский) строй, придадут ему могущество. Когда вы обретете могущество, враг не сможет косо посмотреть на вас. Цель врага – пошатнуть столпы могущества. Вы ведь видите, они не хотят, чтобы (исламский) строй был могущественным. Все мы должны стремиться к прогрессу, потому что прогресс сделает нас сильными, сделает нас самодостаточными, сделает нас стойкими. Если этот прогресс – и научный прогресс, и духовный и нравственный прогресс, и экономический прогресс, и политический прогресс – будет продолжаться и, к счастью, до настоящего времени, хвала Аллаху, так и было, то враг будет встревожен; враг сильно этого боится и, естественно, он прилагает все свои усилия, чтобы этого не произошло.

Как нам развиваться? Средств прогресса много, есть всевозможные средства. Я хочу отметить лишь один важный момент и это – надежда. Надежда служит самым важным средством прогресса и враг сконцентрировал свое внимание на этом. Враг использует всю свою мощь для того, чтобы навязать мысль об отсутствии надежды, для того, чтобы навязать безвыходность. Порой вы видите, как молодой человек незнакомый с происходящим в мире, оказывается под воздействием и разочаровывается, а будучи разочарованным он работать не будет. Для прогресса необходима надежда. Враг сконцентрировался на надежде иранского народа. Все эти масштабные возможности, задействованные врагом: СМИ, спутники, это странное и необычное киберпространство, наемное телевидение продавшихся – все это для того, чтобы погасить в народе надежду. К счастью, надежда жива, – я еще вернусь к этому вопросу – но они хотят не допустить того, чтобы в нашей молодежи жила надежда, чтобы наши должностные лица жили надеждой. Они алчно взирают даже на должностных лиц, с целью лишить их надежды. К сожалению, у них есть последователи внутри страны. Я вынужден сказать об этом. Человеку не хотелось бы, чтобы такая реалия существовала, но она существует. У них есть влияние внутри страны. Примерами их влияния являются навязывание разочарования, навязывание безнадежности, мол: бесполезно, мы ничего не добьемся, что мы собираемся делать ... Вы слышите такие слова. Внутри страны это есть в некоторых газетах, на ресурсах некоторых активистов соцсетей. К сожалению, это есть. Это их влияние.

В противовес всем их попыткам навязать существует реальность. Эта реальность заключается в том, что мы продвигаемся вперед, мы движемся вперед. Безусловно, у нас есть экономические трудности, – я не хочу отрицать и закрывать глаза на экономические трудности, они, с дозволения Аллаха будут решены – но в разных других сферах, хвала Аллаху, мы постоянно добиваемся прогресса, мы продвигаемся вперед. Они хотят не допустить, чтобы наше, особенно молодое поколение, узнало об этом прогрессе, поэтому утаивают это. Аналогичная ситуация и в их внутреннем влиянии, о котором я сказал. Многие наши достижения скрываются или их умаляют.

То, что я хотел рассказать вам и записал у себя, в ходе последних волнений – в ходе этих нескольких недель, когда на некоторые улицы вышла группа хулиганов и обманутых людей и устроила беспорядки – были достигнуты результаты в больших делах. Если сравнить с другими неделями и месяцами, можно получить крупный результат. Я перечислю те (успехи), которые были достигнуты в ходе последних недель:

- иранские ученые открыли новый способ лечения лейкоза. Это ведь прогресс, и это, к тому же, важный прогресс, это не маленькое дело;

- локализация ключевого оборудования для нефтяных и газовых скважин. Одним из важных наших природных богатств являются нефть и газ. В вопросах добычи нефти и газа мы нуждаемся в инновациях и эти инновации происходят. Несколько недель назад был сделан важный шаг в этом деле. Это большое дело;

- запущена железнодорожная линия в значительной части Белучестана. Эта железная дорога уже давно, еще с начала революции – до революции об этом и речи не было – была важной мечтой – проложить железнодорожный путь с севера на юг. Железная дорога Белучестана составляет часть этого пути и является маршрутом с севера на юг. Другими словами, мы связываем север страны с Персидским заливом и Оманским заливом, а этот маршрут проходит через Белучестан. На днях была запущена часть этого железнодорожного пути. Де-факто, сделано большое дело. Это – прогресс;

- запущены ряд заводов: в одной из стран запущен трансграничный НПЗ, за последние несколько недель введены в эксплуатацию 6 электростанций – мне в отчете написали конкретные названия городов, но я не хочу сейчас перечислять детали. В эти дни состоялась презентация одного из самых крупных телескопов в мире. В эти дни завершились работа над одним из самых крупных телескопов в мире, он был запущен в эксплуатацию и состоялась его презентация; состоялась презентация ракеты-носителя; состоялась презентация новой ракеты (сверхзвуковой) и пр.

Все это произошло в последние недели, когда происходили беспорядки. Если человек будет перечислять их по-одному (список) будет внушительный. Они чинят препятствия, не хотят, чтобы молодое поколение узнало об этом, они умаляют значение достижений, унижают, игнорируют. Мы добились хороших достижений в области оборонных возможностей, они игнорировали. Показывали фотографии и говорили: это фотомонтаж, это не реальные (образцы вооружений). Чуть позже они были вынуждены признать, у них не было иного выхода как признать (факт).

Эти достижения, которые я перечислил являются важными как в плане самого дела, так и в том плане, что служат признаком динамики в обществе. Следовательно, общество не стоит на месте, оно движется, оно прогрессирует. То, что общество находится в состоянии динамики и прогресса является очень важным. Иранская молодежь жива, полна стимулов, причем в те дни, когда враг сеет зло. Следовательно, если вы любите Иран, то одним из признаков и показателей вашей любви к Ирану является то, что вы должны распространять надежду. Если вы будете сеять разочарования, вы не можете утверждать, что любите Иран. Главным показателем вражды с Ираном является распространение разочарования, безнадежности, навязывание беспомощности, навязывание безвыходности. Все это – признаки вражды с Ираном. Те, кто любят Иран, движутся в диаметрально противоположном направлении. Не допускайте того, чтобы те, которые являются врагами Ирана под видом защиты национальных интересов переодевались, изменяли свой облик и делали прочие аналогичные манипуляции. Другими словами, ориентируйтесь по критериям. Вы – писатель, вы – поэт, вы – ученый богослов, вы – духовное лицо, вы любите Иран, любите исламский Иран? Прекрасно! Вы должны распространять надежду. Если произойдет обратное, то ведь с утверждениями нельзя (будет) согласится.

Следовательно, вопрос заключается в прогрессе. Я хочу подытожить: наша проблема с имперским миром заключается в том, что мы прогрессируем и мы полны решимости двигаться вперед, а он видит в нашем прогрессе ущерб для себя. Это наша главная проблема. Исламский Иран с точки зрения США, имперских правительств и пр. не должен развиваться. Мы, в свою очередь, говорим: исламский Иран должен добиваться прогресса, чтобы возвысить слово Ислама.

Однако, что касается третьей темы, я сказал, что отмечу коротко вопросы, связанные с беспорядками. Главные заправилы, которые находятся за кулисами – помимо тех нескольких, которые выходят на улицы, делами заправляют те, которые находятся за кулисами – хотели вывести народ на арену, а так как у них не получилось, они решили устроить зло и смуту, в надежде изнурить должностных лиц и аппарат (страны). Они заблуждаются. Эти зло и смута приведут к тому, что народ устанет от них, будет больше ненавидеть их, больше питать ненависть к ним. Ведь народ питает к ним ненависть – к зачинщикам беспорядков – а продолжение волнений приведет к тому, что ненависть народа к ним будет расти.

Первый момент заключается в том, что такого рода события, хотя действительно и создают проблемы – ты должен закрыть магазин на улице, должен остановить машину и пр., это создает проблемы; совершают также и преступления, погромы и пр. – но те, которые находятся непосредственно на арене и те, которые находятся за кулисами слишком презрены, чтобы могли нанести ущерб строю. Нет сомнений, что все это зло будет сметено и тогда народ Ирана с большей силой, со свежим духом продолжит двигаться вперед. Такова суть дела, такова суть набожного народа. Да, действительно, с ним происходят всякие события, но он делает из события, которое может нести в себе угрозу, возможность; он делает из инцидента, из угрозы возможность для себя. Так было до сегодняшнего дня, так было со времен зарождения Ислама.

Преславный коранический аят, зачитанный нашим дорогим братом: «Когда верующие увидели союзников, они сказали: «Это — то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду» …», (Коран 33:22). Битва «Ахзаб» была не малой битвой. Собрались все арабские племена, включая курайшитов, (племена) Таифа и Мекки и других мест и пришли на войну с одним городом, Мединой, в котором проживало несколько тысяч человек. Это была битва «Ахзаб». Такое положение должно было пошатнуть сердца. Когда уверовавшие в Бога увидели это, сказали: «… Это — то, что обещали нам Аллах и Его Посланник …», (Коран 33:22). (Другими словами) в этом нет ничего удивительного, Бог предупреждал, что они придут, что у вас есть враги, враги придут за вами, и они пришли: «… Аллах и Его Посланник сказали правду». Это лишь приумножило в них веру и покорность», (Коран 33:22). (Кораническое) выражение «это приумножило в них лишь веру и покорность» и есть возможность. Была угроза, они  воспользовались ею и приумножили свою веру, то есть появилась возможность приумножить веру. Так было всегда в начале Ислама.

Так было и во время Священной обороны. Священная оборона была войной «Ахзаб» (войной многочисленных участников по одну сторону) и в ходе нее (Иран) атаковали со всех сторон. Народ Ирана сделал из этой угрозы возможность. Что стало этой возможностью? Этой возможностью стало то, что она (война) показала, что народ Ирана непобедим. Ведь (против Ирана) собрались все: США поддержали Саддама, Европа поддержала, НАТО поддержал, тогдашняя Варшава – Варшавский договор коммунистов – поддержала, все поддержали Саддама, но Иран выстоял. Народ Ирана устоял и это стало опытом. Это – возможность. Всякий раз, когда мировые державы задумываются (о военном нападении), как они говорят, что у них все (варианты) есть на столе, есть все новые варианты на столе – ведь один из вариантов является военным – всякий раз, когда они задумываются над этим, они вспоминают 8 лет навязанной (Саддамом) войны. Они знают, что народ Ирана непобедим. Народ Ирана не раз предупреждал своих противников, предупреждал США и других: вы можете сами решить и прийти, но уйти по своей воле уже не сможете! Вы можете заступить и выйти вперед, но застрянете, вы будете разбиты вдребезги! Такую вот выгоду извлек народ Ирана из навязанной войны. Жители Исфагана также воспользовались 25 абана, они воспользовались тем, что их мотивы и стимулы приумножились и, как я сказал, увеличился поток храброй молодежи Исфагана в сторону фронта.

То же самое касается и последних беспорядков. И в ходе беспорядков, и в ходе так называемой угрозы – ведь они признали это угрозой для иранского народа – народ Ирана извлек пользу. Что он сделал? Он продемонстрировал свою истину и свою направленность. Когда? 13 абана (4 ноября, день захвата шпионского логова США в Иране). Произошедшее 4 ноября в этом году отличалось от всех предыдущих лет. Горстка людей по требованию США вышла на улицы, но 4 ноября (на улицы) вышел могучий народ Ирана и скандировал лозунги против США. Одним из примеров является 4 ноября. Другим примером являются похоронные процессии мучеников. Мученической смерти предают дорогого юношу в эти дни – дорогие мученики, которые погибают из числа защитников безопасности, ополчения, сил правопорядка, простых людей, например, Рухолла Аджамийан, малоизвестный юноша – а проводить в последний путь этого мученика выходит огромное количество людей! Такова реакция народа, он превращает эту угрозу в возможность. Другими словами, народ заявляет о себе, он говорит: мы такие! Вы предаете мученической смерти нашего юношу, мы все встаем на защиту этого юноши. Это диаметрально противоположно тому, что намеревается навязать враг, мол: народ вышел на улицы, он выступает против того или другого, народ Ирана сделал что-то …, однако народ заявил о себе – он воспользовался этой угрозой и сделал из нее возможность.

Другая возможность, которая была создана связана с тем, что была разоблачена роль тех, кто заправляет (беспорядками). Они выдают себя за сторонников иранского народа, но проявили вражду в отношении всех чаяний, убеждений и святынь народа Ирана. Они проявили вражду к Исламу: подожгли мечети, сожгли Коран; проявили вражду к Ирану: сожгли флаг Ирана, проявили неуважение к национальному гимну страны. Их облик был разоблачен. Они утверждают, будто являются сторонниками иранского народа. Хорошо, народ Ирана является мусульманским народом, народом Корана, народом Имама Хусейна. Ты оскорбляешь Имама Хусейна, сквернословишь, глумишься над ним, и ты (еще утверждаешь, что) являешься сторонником народа Ирана?! Ты оскорбляешь Арбаин, оскорбляешь многомиллионное шествие Арбаина, ты сторонник иранского народа?! Итак прояснилось и подлинное лицо тех, кто управляет этими беспорядками. Следовательно, один из моментов, который можно отметить в этом вопросе касательно беспорядков, заключается в том, что народ Ирана превратил эту угрозу в многочисленные возможности для себя.

Другой вопрос касается мер в отношении тех, кто управляет беспорядками. С одной стороны – зачинщики беспорядков, с другой – те, кто попались на обман, с третьей – получившие деньги, есть и такие, которые совершили преступления. Вина всех их неодинакова. Того, кто только попался на обман и не совершал преступлений следует предупредить, следует обратиться с назиданием, следует наставить на прямой путь – будь то студент, или не студент, будь он просто на улице или в вузе – его следует спросить, твои действия помогают прогрессу Ирана или тормозят процесс развития Ирана? Пусть подумает. Это касается тех, кто обманулся, вы должны заставить его задуматься. Того, кто, проявив невнимательность в отношении желаний врага, пошел у него на поводу необходимо пробудить. Ему следует сказать: враг там; будь осторожен, не помогай ему. Как сказал наш Имам (да будет доволен им Аллах!): весь свой накопившийся протест выплесните против Америки! Это касается того молодого человека, который попался на обман.

Однако что касается виновников преступлений: того кто убил, совершал погромы и угрожал – заставлял бизнесменов закрыть магазин, в противном случае угрожали поджечь магазин; угрожали владельцам автомобилей, мол, или будешь стоять, или стоять и сигналить или делать еще что-то, в противном случае угрожали нанести урон автомобилю, одним словом угрозы – то они должны быть наказаны. Они должны понести наказание соразмерное совершенному греху: по-своему должны быть наказаны те, кто совершил убийство, по-своему – те, кто устраивал погромы, по-своему – тот, кто посредством агитации заставляет их совершать такие действия. Каждый должен понести наказание в меру совершенного преступления. Конечно, здесь же отмечу, что наказывать вправе Судебная власть. Никто не имеет права самовольно наказывать кого-то из своих соображений. Нет! Есть судебная власть, хвала Аллаху, живая, стойкая и полная стимулов, она должна могущественно наказать их. Следовательно, есть у нас и наставление и наказание; так, как было при Пророке, согласно методу Посланника Аллаха. Повелители правоверных Али о Пророке говорит следующее: «طَبیبٌ دَوّارٌ بِطِبِّهِ قَد اَحکَمَ مَراهِمَهُ وَ اَحمىٰ مَواسِمَه». Он приготовил и целебную мазь, чтобы смазать рану, и раскаленный металл. В прошлом, если рана не заживала ее прижигали. Раскаляли докрасна кусок железа и прижигали им рану, чтобы она зажила. Повелитель правоверных говорит, что Пророк подготовил целебную мазь и в то же время раскалил металл, подготовил и то и другое. Как сказал Саади:

Суровость и мягкость совершенство рождает,

Словно целитель, что и режет и исцеляет …

И режет и накладывает целебную мазь, необходимо и то и другое. Это еще один момент.

Другой момент заключается в том, что враг на данный момент потерпел поражение. Враг намеревался вывести народ на улицы, народ в свою очередь показал, что он не на стороне врага. Безусловно, враг скапливает полчища в СМИ, ложное полчище, фейковое скопление. Вы видите во всевозможных вражеских СМИ картину представляют таким образом, что несведущий и незнакомый с делом человек думает, что что-то действительно происходит, хотя на самом деле дело обстоит иначе. Массовым и могущественным является разве что присутствие и участие народа во имя служения революции и на аренах революции. Это, да есть и это является очень величественным, но с той стороны, нет. Они хотели вывести народ (на улицы), но народ дал им по зубам. Безусловно, я хочу заявить: враг каждый день задумывает уловки, готовит коварство. Если он здесь потерпел поражение, не факт, что он перестанет, он пойдет в другие сферы: он пойдет в разные слои, проникнет в сферу рабочих, в сферу вопроса женщин. Безусловно, достоинство наших славных женщин, наших славных рабочих значительно выше и они не капитулируют перед врагом и не попадутся на обман врага. Это является очевидным.

Следовательно, целью врага было то, чего он не добился. Однако, что касается реалий общества, то это то, что у нас есть трудности, есть трудности. Самой же главной нашей трудностью сегодня пока что является проблема экономики. Вы видите, я на протяжении многих лет в качестве лозунга года отмечаю какой-то экономический момент и от должностных лиц требую, чтобы они занялись решением этой проблемы и поставили этот момент на контроль. Девяностые годы (солнечное летосчисление, соответствует десятым годам нового столетия) в экономическом плане не были хорошими годами для нас. Мы столкнулись с трудностями. Если бы в те дни прислушались к тем наставлениям, сделали бы тогда то, что сейчас собираются сделать – дай Аллах они сделаю это – то наше положение сегодня было бы лучше. Санкции, в конце концов, влияют, воздействуют некоторые решения, воздействует руководство – все это воздействует. Я вижу – то, что человек видит - что должностные лица, действительно, стараются, они действительно усердствуют, они работают и их действия в большинстве случаев являются действенными, и они воздействуют на состояние экономики, но экономические проблемы существуют. Сегодня, конечно, и разные страны мира сталкиваются с экономическими проблемами, и у нас они есть. Мы должны постараться, дай Аллах, решить эти проблемы. Это, дай Аллах, произойдет благодаря сотрудничеству населения с должностными лицами, сотрудничеству народа с правительством, благодаря содействию, единодушию, взаимодополняющему сотрудничеству. Благодаря божественной помощи народ Ирана даст зуботычину врагам и в сфере экономики!

Я надеюсь, что Всемогущий Создатель распространит на вас, дорогой народ Ирана, Свои милосердие и благословение. Я надеюсь, что жители Исфагана с каждым днем будут более счастливы, оживленными, подготовленными и готовыми на передовых линиях революции, дай Аллах! Мы надеемся, что пречистая душа Имама будет довольна нами и вами, чтобы и мы смогли выполнить перед этим дорогим народом, этим народом готовым к служению то, что является нашим долгом, да будет на то воля Аллаха!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!