Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха Господину нашему и пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его пречистому, непогрешимому и избранному семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Добро пожаловать! Такого рода встречи начинаем мы, но одному Богу известно, когда наша встреча закончится. Сегодня была очень хорошая встреча. Я, на самом деле, поистине, получил наслаждение. Сияние и блага благословенной сути Госпожи всех женщин, великой правдивейшей Фатимы Захры (мир и благословение Аллаха ей!) заполнили атмосферу. Хвала Всевышнему! Любовь, привязанность и восхищение ваших чистых сердец по отношению к матери Имамов и всех приверженцев и поклонников непорочных членов семьи Пророка, несомненно, окажут фундаментальное воздействие на все вопросы, с которыми мы сталкиваемся в жизни: на личные вопросы, на вопросы общего характерна, на вопросы, связанные с будущим нашей страны. Находясь среди вас, исполнителей религиозных песнопений во славу членов семьи Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!), поистине, удостоившихся чести оказаться в числе тех, кто прославляет этих великих людей, – ведь: восхваляющий солнце, восхваляет себя – я в первую очередь хотел бы напомнить вам о великой чести выпавшей вам. Гордитесь этой особенностью и постарайтесь сделать так, чтобы все вы могли как можно больше обеспечить условия воспевания этих святых лучей как среди вас самих, так и среди вашей аудитории.

Сегодня я хочу лишь отметить несколько моментов касательно вопроса прославления и воспевания членов семьи Пророка (маддахи). Воспевание возвышенных добродетелей членов семьи Пророка (маддахи) – это наше наследие, наследие шиитов. Да, не известно, как воспевали, например, Кумейт (Асади), Даабаль (Хазаи) и Сайед Хумайри: в сопровождении мелодии или нет, но они слагали стихи, исполняли стихотворения, распространяли знания и учения членов семьи Пророка. Вы взяли и сделали из этого комбинированное искусство, ведь маддахи сегодня представляет собой комбинированное искусство. Это искусство, а значит это изящество. Искусство ведь это изящество. Это и красота и сотворение красоты. Вы объединили несколько видов искусств и в результате этого появилось маддахи (воспевание членов семьи Пророка Ислама в мелодичной и стихотворной форме): во-первых, красивый голос; во-вторых, хорошее стихотворение в плане поэзии; в-третьих, хорошая мелодия ... Безусловно, каждое из них имеет свои особенности, условия и границы, и о некоторых из них я расскажу; затем хороший смысл, хорошее содержание. Ведь одно дело – хорошее стихотворение, другое – хорошее содержание. Стихотворение может быть очень хорошим, но не иметь столь уж особенного содержания, или не иметь правильного содержания, то есть содержание может быть ошибочным. Такие стихи есть у нас среди многих наших хороших стихотворений, где стихотворение является хорошим, а содержание не является безупречным. Я выписал одно стихотворение Саиба (Табризи), чтобы зачитать (в качестве примера). Он говорит:

Не разочарует меня «лян тарани» как Моисея у Синая,
Я воспитан любовью и толк в кокетстве знаю

Когда (Бог) сказал его светлости Мусе: «лян тарани» («Ты никогда не увидишь Меня …», Коран (7:143)), он не стал настаивать. Он же (Саиб) говорит, а я не успокоюсь:

Не разочарует меня «лян тарани» как Моисея у Синая,
Я воспитан любовью и толк в кокетстве знаю

Красиво?.. Но это не правильно. Другими словами, разве Всемогущий Создатель, священная суть Бога (да восславится Его величие!) шутил, когда сказал: «… Ты никогда не увидишь Меня …»?! Нет. Раз сказал не увидишь, значит не увидишь! Ведь в словах Бога нет преувеличений. Такой красивый стих, но содержание некорректное. Следовательно, у нас здесь есть два момента: первый – хорошее стихотворение, второе – хороший смысл, хорошее содержание, и вы должны принять все это во внимание.

Мне кажется, что эта встреча проводится вот уже 40 лет. Глядя сегодня, я вижу, что в плане вида маддахи и исполняемого стихотворения, получаемая в результате продукция является более прогрессивной и лучше, чем в прошлые годы, - в этом сомнений нет - но я хочу сказать, что вы должны обратить на это внимание. Итак, это – комбинированное искусство. То, что вы делаете, является комбинированным искусством, а искусство – это изящество. Об этом говорят наши религиозные тексты. Наши религиозные тексты это – Коран, «Нахдж аль-Балага», «Сахифа Саджадия» и многие молитвы. О Коране было сказано: «ظاهِرُهُ اَنیق»; арабское слово «аник» означает не красивый, а изысканно красивый: «ظاهِرُهُ اَنیق». Таким является Коран – ему нет равных по красоте и искусству. Почти все самые лучшие арабские стихотворения, самая сладкая, самая красивая, самая красноречивая арабская поэзия принадлежат периоду джахилийи и связаны с мухдараминами. Они жили во время ниспослания Корана, были современниками, но ни один из них не смог предъявить ни малейшей претензии или сказать, что способен сочинить нечто похожее. Коран неоднократно призывал: «… приведите [хоть одну] суру, подобную [сурам Корана] …», (Коран 2:23). Они не смогли даже один аят сочинить. «Нахдж аль-Балага» представляет собой пик величия, содержательности и красоты, аналогично и «Сахифа Саджадия»; пиком изящества являются молитвы Абу Хамзы Самали, молитва Имама Хусейна в День Арафы и многие другие молитвы. Ваше искусство является продолжением того искусства. Универсальность этого искусства заключается в том, что все составляющие должны быть красивыми. Не достаточно только внешней красоты, содержание тоже должно быть красивым. Подобно тому как сказано (в «Нахдж аль-Балага»): "ظاهِرُهُ اَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیق", содержание Корана является глубоким и полным смыслов. Мы ни в коем случае не ожидаем от себя или от вас набраться такой смелости и сказать, например, что и мы можем такое, нет, но таким является стиль работы. Другими словами, внешность должна быть красивой, а содержание должно быть полным смыслов и содержательным.

То же самое касается мелодии.  Я помнил и специально намеревался сказать вам, дорогим исполнителям религиозных песнопений, что у мелодии есть смысл, она передает смыслы. То есть, если вы исполните мелодию, в которой нет слов, – некоторые, например, напевают мелодию, или наигрывают на каком-то инструменте – в ней нет слов, но есть смысл, она передает смысл. Таково свойство мелодии. Есть мелодия, которая передает смелость. Композиция, которую он (Садег Ахангаран) исполнил: «О армия Имама Замана, готовься, готовься!», если бы не имела слов, ее тон, мелодия призывают к готовности. Есть мелодия, которая вызывает депрессию, вызывает в человеке депрессию, разочаровывает человека. Они отличаются. Есть мелодия, которая толкает человека к греху. Такой является в большинстве своем мелодия, которую подобрали заранее к песням связанным с музыкальными инструментами. У каждого из этих известных музыкальных инструментов есть своя песня и его мелодия напоминает певцу о той песне. Эти песни в основном не являются приемлемыми. Будьте осторожны, чтобы стихотворение, которое вы читаете, мелодия, которую напеваете, воспевание которое осуществляете – как во время траурных песнопений и когда исполняем церемонию символического биения в грудь, так и во время восхваления – не смешивались с этим. Это важный момент и я настаиваю, чтобы вы обратили на это внимание.

Следовательно, содержание должно быть хорошим, хорошей должна быть и форма стиха. Структура стиха, форма стиха, его внешний вид должны быть хорошими. Это повысит уровень мышления вашей аудитории. Если вы поместите в слабый стих самые возвышенные смыслы и исполните, его воздействие сильно уменьшится. Прививайте высокую литературу сознанию слушателя. Это способствует интеллектуальному развитию общества. Я несколько лет назад на одной из этих встреч отметил некоторые газели Сахиба (Тебризи), которые являются не любовными газелями, а газелями содержащими в себе мудрость, они полны мудрости; и стихотворение является предельно содержательным и изящным. Было бы хорошо, если бы человек поискал их и почитал. Хвала Аллаху, некоторые поэты слагают очень хорошие стихи в этой связи.

В религиозных песнопениях помимо компонента познаний и учений есть также и возбуждение чувств. Это тоже является важным моментом. Маддахи способствует постижению познаний. Другими словами, посредством стихотворения, которое вы исполняете, вы проводите занятие. Многие вещи мы узнаем, слушая композиции исполнителей религиозных песнопений. Вещи, о которых мы ранее не раз говорили на простом языке другим, теперь, когда исполнители религиозных песнопений передают эти же понятия мелодично и приятным голосом, мы будто слышим, понимает и постигаем что-то новое. Маддахи способствует постижению познаний, но, безусловно, в продолжение минбара. Маддахи – это не выступление проповедника с минбара, это другая природа, другая истина. Есть и это, и возбуждение чувств. Вопрос возбуждения чувств не следует недооценивать. Отличительная особенность нас, шиитов, заключается в том, что в наших учениях и в процессе постижения познаний с самого начала и до конца присутствуют чувства, средоточие чувств. У других их меньше. Когда мы повествуем о бедах и невзгодах членов семьи Пророка – это чувства, когда мы воспеваем их – это чувства, наши молитвы – чувства, зиярат – чувства; возбуждает чувства. Естественно, что если чувства будут без осознания, они будут бесполезными. Благо процесса постижения познаний шиитских текстов заключается в том, что наряду с возбуждением чувств они дарят человеку глубину познаний. Это – отличительная черта, которую я не наблюдал среди тех, кто не является шиитом, то есть насколько мне известно не наблюдал. Очевидно, что у каждой из разных религий и разных мазхабов – как исламских, так и не исламских – есть свои (эмоциональные компоненты), но пик принадлежит шиитам. Одно время я просматривал молитвы мусульман, распространенные среди других мазхабов, не шиитов, – в одной из книг Замахшари подробно приводятся молитвы – я заметил, что если сравнить 10 строчек молитвы Имама Хусейна в День Арафы или сравнить 47-ю молитву Имама Саджа в сборнике молитв «Сахифа Саджадия», в 10 строчках этих молитв содержится больше познаний, чем во всех тех молитвах, больше духа.

Этот вопрос чувств пришел на помощь стране в чувствительные моменты для нее. Одним из таких была Священная оборона. Во время Священной обороны именно исполнители религиозных песнопений, исполнители стихотворений, именно эти хорошие поэты, поистине, смогли подготовить почву для того великого героического подвига. Я не раз повторял этот бейт стиха по этому поводу:

Мы согреваем влюбленных острием языка,
Словно свеча, мы плеть бабочки

Это – ваше ваше состояние: «Словно свеча, мы плеть бабочки». Исполнители религиозных песнопений играли свою огромную роль везде: во время церемонии проводов ополченцев и прочих на фронт, в ночь на проведение военных операций, на рассвете на войне, во время похорон мучеников, во время траурных церемоний мучеников; в мечетях, в хосейние, на поле боя; они подготавливали сердца и делали атмосферу духовной. Свет и сияние, которое присутствовало в местах проведения боевых действий во время Священной обороны – такого не было нигде в мире, и никогда в истории за исключением времен зарождения Ислама – значительная заслуга принадлежит религиозным песнопениям, частично – другим факторам. Так было и в послевоенные годы до сегодняшних дней. Исполнение религиозных песнопений сыграло роль. Религиозное песнопение сыграло роль во время разных событий: во время смуты 88 года, 9 дея, во время разных событий.

Я повторяюсь именно для вас, чтобы вы в качестве исполнителей религиозных песнопений знали, какое место вы занимаете, что делаете и что можете сделать. Я это имею в виду. Хвала Аллаху, вас много. В первое время, когда мы организовывали такие встречи, собиралось 100-200 человек. Сегодня по всей стране тысячи людей, владея разной техникой привлечения масс, занимаются религиозными песнопениями. Это является феноменом в стране и это не маленькое дело. Необходимо этим воспользоваться. Кто должен использовать это? Я не имею в виду, что воспользоваться должны должностные лица, те, другие, я или прочие. Я имею в виду страна должна воспользоваться, строй должен воспользоваться, революция должна воспользоваться. Революция должна воспользоваться; революция нуждается в прогрессе, она нуждается в каждодневном преобразовании. Вы можете сыграть роль в этом деле. Я это хочу сказать. Вы должны распространить в общей атмосфере страны борьбу с тагутом, борьбу с насилием, борьбу с империализмом, борьбу с коррупцией. Наша проблема во многих случаях заключается в том, что мы отдаем распоряжения, делаем рекомендации, приводим аргументы, приводим доводы, а эффекта нет. Почему? Потому что общая атмосфера не соответствует тому, к чему мы призываем. Я не раз повторял: внедрение культуры. Внедрение культуры – это то, что вы можете сделать. Где-то требуется, чтобы атмосфера в стране была атмосферой стойкости перед лицом врага; где-то требуется, чтобы атмосфера была атакой на врага; где-то требуется, чтобы атмосфера была атмосферой следования знаниям и науке; иногда необходимо, чтобы атмосфера была атмосферой размышления и рассуждения. Необходимо внедрять культуру. Я сказал вам о вопросе семьи, я сказал вам о вопросе деторождаемости. Роль, которую вы можете сыграть в этих вопросах может быть во много раз больше роли министерства здравоохранения, Организации здравоохранения и пр. Вы можете создать соответствующую атмосферу, можете способствовать осведомленности населения, можете взращивать надежду. Вы ведь видите, сегодня одним из важных приемов врага является распространение чувства безнадежности. Где? В самой важной экзистенциальной точке страны, то есть среди молодежи, с целью разочаровать их разными средствами, способами и приемами. Вы можете действовать диаметрально противоположно – дарить надежду. Вы можете наставлять в плане идей и действий, но есть условия.

Если вы хотите удостоится этой чести, необходимое и первое условие заключается в том, что вы должны быть озабочены вопросом наставления и руководства общества. Заботой исполнителя религиозных песнопений должно служить желание направить своего слушателя на правильный путь, а не деньги, слава, социальное положение и пр. Не то, чтобы полностью отказаться от этого – мы ведь не такие, мы слабые люди, мы не можем полностью отказаться от этого – но забота должна преобладать. Главной его заботой должно быть руководство людей. Когда вы заучиваете наизусть стихотворение или выписываете его на бумагу, чтобы потом прочитать, когда вы принимаете приглашение выступить, когда встаете за минбар, все ваши мысли должны быть о том, что вы хотите направить на правильный путь тех, перед кем вы выступаете. Это первое условие.

Второе условие – накопление знаний.

Суть человека и части бытия не постигла,
Как она может быть тем, кто дарит бытие

Если человек сам не будет обладать прочными основами из области познаний, маловероятно что ему удастся породить знания в других. Мы должны совершенствоваться. Вы молоды, вы терпеливы, у вас есть время; изучайте, читайте: и стихи и прозу, читайте труды мученика Моттахари, читайте книги о нравственности, читайте сборники хадисов, читайте толкования к Корану. У нас есть хорошие комментарии к Корану. Если вы не владеете арабским языком, сегодня доступы очень хорошие комментарии к Корану на персидском языке.

Другое условие – шагайте в ногу со временем. Условия в мире изменяются ежедневно. Не отставайте от времени, пусть в вашем сознании и в ваших мыслях присутствует и храниться анализ событий. Дорогие мои! Мы сегодня либо сталкиваемся с важным историческим поворотом, либо движемся в самом сердце важного исторического поворота. Не исключено, что более правильным является второй вариант. Мир изменяется, причем изменяется основательно. Коренные и глобальные изменения за неделю, месяц или год не понять. Это происходит постепенно. Вы должны владеть ситуацией и знать, что происходит в мире, что происходит в стране.

Например, последние события. Я коротко скажу о последних событиях. В ходе последних событий план врага был универсальным, но расчеты врага были ошибочными. Это важно! План врага был безупречным, но расчеты врага, связанные с реализацией этого плана, были ошибочными. Когда мы говорим, что план врага был универсальным, это значит он воспользовался всеми силовыми факторами, которыми может воспользоваться держава для того, чтобы вывести из строя жизнь в стране и совершить в ней погромы. Враг выстроил все эти факторы: присутствовал экономический фактор. Безусловно надо сказать, что экономическое положение страны, конечно, не было хорошим и не является хорошим, а проблемы, связанные с достатком населения, стали причиной, которая позволила врагу воспользоваться этим фактором; фактор безопасности – шпионаж и шпионские группировки со всех сторон; шумиха вокруг иранофобии, развернутая в мире. За несколько месяцев началась пропаганда иранофобии в разной форме со стороны пропагандистских средств врага: США, сионизма и в целом мирового империализма - иранофобия. Это – тоже фактор, фактор дискредитации; вербовка на свою сторону некоторых внутренних элементов. Это тоже началось некоторое время назад, ведь это тоже является важным фактором. Они используют в стране людей с разными настроениями: используют этнические мотивы, религиозные мотивы, политические мотивы, личные интересы: почему, мол, на мое приветствие должным образом не ответили, почему меня не назначили на ту или иную должность, используют их. Подготавливают их, чтобы повести за собой; фактор массовой пропаганды: телевидение, спутники, соцсети, Интернет – всё это факторы, которые выстроил враг. Я, как человек, который следит за этим, отслеживает и понимает, в душе я похвалил хороший план врага; хорошо все продумал. Все расставил по своим местам, подготовил все в нужной мере. Почему у него не получилось? Потому что другая сторона, то есть расчеты были ошибочными. Действительно, все эти дела являются важными, являются эффективными и в некоторых странах даже могут дать результат, но здесь врагу не удалось это провернуть. Потому что он просчитался в отношении исламского Ирана. Я перечислю пару моментов ошибочности расчета врага. Накануне в своем выступлении я подробно рассказал о некоторых из них.

Он думал, что народ Ирана из-за экономических трудностей – которые существуют – поддержит план врага по свержению (законного правительства) и разделению страны. Это был расчет, который оказался ошибочным. Он думал, что посредством ругательства, сквернословия и разного рода оскорблений ему удастся вытеснить должностных лиц страны с арены и загнать их в пассивность. Ведь когда звучит сквернословие, оскорбления, некоторые становятся пассивными. Это был ошибочный расчет. Они подумали, что посредством наущений и шумихи им удаться создать разногласия среди должностных лиц в высших эшелонах власти страны: один скажет, давайте сделаем одно, другой скажет, сделаем другое, и между ними произойдет разногласие – проблема, которая сегодня существует в самой Америке, в сионистском режиме, в ряде стран, где это разногласие не позволяет реализовать серьезные дела. Они подумали, что им удастся создать аналогичное разногласие здесь. Они рассчитали, но просчитались. Они думали, что посредством нефтяных долларов какой-то страны-наемницы США они смогут повлиять на волю Исламской Республики. Они ошиблись. Стальная воля Исламской Республики была сильнее всех этих их факторов могущества, ее намерение было более решительным. Их расчеты были ошибочными. Они думали, что если им удастся поощрить ряд продажных элементов получить убежище в тех или иных странах и сквернословить против своей страны, это станет причиной разочарования нашей молодежи. Они ошиблись. Они отправились в эти страны, получили убежища и поносили на свою страну, но никто на них не обратил внимания. Таким был расчет врага и он оказался ошибочным. Вот уже 40 лет враг всевозможными путями усердствует против Исламской Республики, однако ввиду того, что расчеты были и остаются неправильными, он терпит поражения, и в этом случае он также потерпел фиаско, и в будущем, всякий раз, когда он предпримет меры, потерпит поражение.

Это то, что касается врага. Но и мы должны держать ухо востро! Мы в свою очередь не должны возгордиться, не должны проявлять неосторожность, мы не должны проявлять халатность, заявляя, мол: все закончилось; не должны покидать арену, мы должны остаться на арене. Мы в свою очередь должны помнить, что именно надежда и единство позволяют народу устоять; единство среди всех членов общества. Да, существуют разные интересы, есть расхождение во мнениях в разных вопросах, но в отношении Ислама, в отношении строя, в отношении революции среди людей царит единство во мнении. Мы должны не допустить, чтобы это единство мнения распалось. Мы не должны способствовать разногласиям: этническим разногласиям, религиозным разногласиям, провоцированию чувств одной группы людей против другой. Всякий, кто сделает что-либо, что подорвет единство народа в какой-то области, тот сослужит службу врагу; тот будет действовать по плану врага, тот будет играть на поле врага. Пусть все помнят об этом! Будь то проповедник с минбара, исполнитель религиозных песнопений, духовное лицо, преподаватель вуза, писатель или поэт; кем бы он ни был. Мы не должны недооценивать врага, враг есть. В тот день, когда вы станете настолько сильными, что враг будет разочарован, тогда вы сможете выдохнуть и успокоится. Мы должны постараться быть сильными. Именно поэтому я столько подчеркиваю, повторяю и настаиваю на том, что страна должна стать сильной, необходимо разочаровать врага. Хвала Аллаху, народ благодаря духовности, благодаря божественной помощи служит революции, поддерживает революцию, поддерживают строй, оказывают помощь. У нас есть хорошие факторы, есть эффективные и очень полезные структуры, с каждым днем все больше прослеживается влияние революции за пределами границ страны.

Один момент, который я хотел отметить и сейчас вспомнил о нем – это синтез религиозных песнопений с песней, которое стало модным в последнее время и является хорошей инициативой. Сочиняют хорошие песни. Песня «Салам фарманде» является хорошей песней. Вы видели, как эту песню подхватили в других странах, перевели на разные языки. В некоторых странах – это не освещалось, конечно, но я в курсе – повторяли на персидском языке в своих странах то, что пели здесь ребята, несмотря на то, что они персидского языка даже не знают. Это – факторы, которые могут способствовать могуществу этой страны.

Когда вы выходите на эту арену – все вы хвала Аллаху находитесь на этой арене – конечно, некоторые проявляют симпатию к вам, но некоторые становятся вашими врагами. Во вражду с вами вступает империализм, с вами враждуют агенты империализма, устраивают обструкции против вас, действуют против вас. Ну и пусть делают. Вражда это такая вещь, которая существует. Именно ваша стойкость, ваша неколебимость и ваше упование на Бога  демонстрируют вашу квинтэссенцию и могут сформировать итоговый долг. Сказал (поэт):

Надежда сплотила конкурентов, жаждущих жизни моей,
Моя же надежда - ты, о любовь, озаряющая сердце мое

Уже полдень. Пусть Бог дарует всем вам успеха, дай Аллах!

Я обязательно помолюсь за вас, а вы помолитесь за меня!

О Аллах! Именем Мухаммада и семейства Мухаммада даруй свои блага во имя благословенного имени ее светлости Фатимы этому собранию и всему народу Ирана!

Мир вам, милость Аллаха и его благословение!