Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его пречистому, непогрешимому и избранному семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Добро пожаловать, дорогие братья и сестры! Особое приветствие вашему обществу высокочтимых и великодушных семей мучеников, также особое приветствие тем, кто служит великому божественному предписанию хаджу и дорогим паломникам! Я выражаю соболезнование всем присутствующим в связи с мученической смертью его светлости Имама Джафара Садыка (мир ему и благословение Аллаха!).

В вопросе паломничества к Дому Богу есть основополагающий вопрос, касающийся всех: как паломников, так и служителей, который заключается в понимании важности хаджа. Важно понимать, какое значение имеет хадж во всем комплексе исламской системы и в своде богослужений, которые совершает человек. Необходимо понимать важность хаджа. Бывает так, что человек совершает поездку, в ходе которой может быть запланировано и паломничество к святым местам, и отдых, и торговля, а порой нет. Порой это не просто поездка. Вопрос является вопросом мирового характера, международным вопросом, является вопросом, который имеет цивилизационное значение в исламских познаниях. На хадж необходимо взирать в этом свете и видеть таким.

В Коране есть множество аятов о хадже и каждый из них содержит особый момент, но я отметил у себя два аята из числа этих божественных откровений, чтобы зачитать их здесь, в которых говорится о пользах хаджа. Одним из этих преславных аятов является аят суры «Аль-Маида» (Трапеза), в котором говорится: «Установил Аллах Каабу – Запретный дом – опорой для людей [для их материальной и духовной пользы] ...», (5:97). Бог признал Каабу фактором опоры для обществ. Это является очень важной вещью: «... опорой для людей  ...». Другими словами, если не будет хаджа, и если не будет совершаться хадж, исламская умма и исламское сообщество разрушатся. Именно, исходя из этого, факихи отмечают, что хадж в некоторых случаях является коллективным обязательным предписанием (фард аль-кифайа). То есть, если когда-нибудь вы увидите, что ни из одной страны мира к Дому Бога не будет совершаться паломничество, – упаси Аллаха от такого дня – вы лично обязаны совершить хадж, даже если ранее вы 10 раз совершали паломничество к Дому Бога. Этот Дом, эта основная база, этот важный центр никогда не должен пустовать. Выражение «установил Каабу опорой для людей» является очень важным.

Другим аятом является преславный аят суры «Аль-Хадж»: «Провозгласи людям [обязанность совершать] хадж, чтобы они прибывали к тебе и пешком, и на поджарых верблюдах из самых отдаленных поселений,/ дабы быть очевидцами выгод [которые влечет хадж] для них ...», (22:27-28). Люди, народ, исламская умма пусть со всех уголков мира устремляются в хадж, чтобы своими глазами увидеть свою пользу. «لِیَشهَدوا» - станут свидетелями, увидят, окажутся среди всей той пользы, которая существует. У Имама Садыка (мир ему и благословение Аллаха!) спросили, что подразумевается под пользой? Польза в мире вечном, то есть саваб и все такое? Его светлость ответил отрицательно и сказал: «И то и другое». Безусловно, есть и польза загробного мира, есть и польза мира бренного. Исламская умма извлекает выгоду во время хаджа, которую не возможно получить никаким другим образом. Это возможно разве что в ходе паломничества к Дому Бога и в ходе этой международной встречи, это возможно только в этом месте встречи мирового значения. В числе пользы мира бренного – рост цивилизационного уровня исламского мира за счет происходящего здесь взаимопонимания и согласованности. Есть некоторые вещи, которые находятся на самой поверхности, но они остаются невидимыми для человеческого взора. Это является одним из этих вещей. Священный свод законов Бога обращен к каждому представителю исламской уммы: «وَ اَذِّن فِی النّاسِ بِالحَج» (Провозгласи людям [обязанность совершать] хадж). В (арабском) слове «нас» тоже есть нюансы, я сейчас не хочу углубляться. В нескольких преславных коранических аятах речь идет о людях (как таковых) «нас», а не «муъминин» (набожные) и одним из них является данный аят: «Провозгласи людям [обязанность совершать] хадж …», (22:27-28). Здесь речь идет о всех людях, о всем человечестве. Зов его светлости Ибрахима был обращен ко всему человечеству. Согласно хадисам, когда Всемогущий Создатель передал в откровении Ибрахиму (мир ему!), чтобы он воззвал с призывом к людям, он поднялся на гору Абу Кубейс и воззвал: «اَیُّهَا النّاس». Речь шла не о тех, кто «верят в меня и признают мою пророческую миссию» - он призвал к паломничеству к Дому Бога все человечество. Этот призыв Ибрахима действует вечно, на протяжении всей истории, на протяжении всего времени пока существует жизнь на Земле. Всемогущий Создатель призвал все человечество в конкретные дни, в определенный отрезок времени – об этом говорится в суре «Аль-Бакара» (Корова): «… установленные дни …», (2:203) и в суре «Аль-Хадж»: «… установленные дни …», (22:28) – и в определенной точке мира. Безусловно, очевидно, что те, кто верят в этот призыв, принимают, они приходят и выполняют на деле, значит они – те, которые уверовали, и это касается мусульман. Другие, которые не верят и умышленно отказываются принять этот призыв, оказываются лишенными. Ведь не случайно все люди с разных концов света собираются в определенный день, в определенное время и в конкретном месте. На этом сделан расчет, и, очевидно, что их призывают для какого-то дела.

Обратите внимание. Если сегодня прозвучит всеобщий призыв к группе людей, или одному из городов страны, или всему населению страны собраться в определенный день, в определенном месте и в определенной точке, что это будет означать? Это будет означать, что это собрание преследует какую-то цель, какое-то намерение. Это тем более не означает, соберитесь в том месте и разойдитесь, нет. То есть приходите и соберитесь, чтобы произошло что-то, приходите, чтобы была достигнута какая-то цель, это – хадж. Пригласили для некой цели. Что это за цель? Рост исламской уммы; цель – сближение сердец всех членов исламской уммы друг с другом, цель – единство исламской уммы. Все это – в противовес чему? В противовес неверию, в противовес насилию, в противовес империализму, в противовес человеческим и нечеловеческим идолам, в противовес всему тому, что Ислам был призван уничтожить. Они призваны собраться, чтобы противостоять этому. Например, сегодня стоит проблема Израиля, сионистского режима. Весь исламский мир должен собраться и это собрание должно нести послание против сионистского режима. Проблемой мира сегодня является влияние имперских держав. Все должны собраться, чтобы заявить о себе, заявить о своей мощи, защитить грудью от имперских держав. В этом заключается суть вопроса. Это – польза в мире бренном. Хотя, если говорить о пользе бренного мира, потребуется написать и зачитать десятки страниц, а я здесь отметил лишь пару предложений.

Польза в загробной жизни. Польза в загробной жизни смешана с этой пользой мира бренного. Воздействие хаджа содержится в сердцах: сближение с Всемогущим Создателем, упрочение связи с Всемогущим Создателем, достижение искренности в поступках, очищение сердца от всего, что не гармонирует и противоречит поминанию Бога; все это. Все это должно произойти. Обряды, совершаемые во время хаджа: ихрам, таваф, намаз, ритуальное быстрое хождение между холмами  Сафа и Марва, стояние на Арафате, обряды в долине аль-Маш'ар аль-Харам (Муздалифа) и долине Мина и пр., каждый из обрядов представляет собой освещающую и просветляющую дверь, дверцу, которая открывает мир смыслов и мир сокрытого и таинственного и ваше сердце использует эту дверцу. Таким вот образом, следует отправляться в хадж, таким образом, следует совершать паломничество к Дому Бога.

Важным моментом касательно хаджа является мировой и экстерриториальный подход всех мусульман. Не следует упускать это из виду. Ислам призывает всех мусульман придерживаться экстерриториального подхода. Человек, несомненно, сталкивается в жизни с вопросами долгосрочного и краткосрочного характера, повседневными вопросами, в этом сомнений нет, и это является неизбежным. Но не следует ограничиваться этим. Помимо того, что вы думаете о своей личной жизни, семейной жизни, детях, о будущем, о своей работе, о будущем своей страны, думаете о развитии и прогрессе своей страны, вы также должны думать о мире. Таковы учения Ислама. Я отметил у себя хадис как раз по случаю хаджа также со слов Имама Джафара Садыка (мир ему и благословение Аллаха!). Надо сказать, что полностью хадис является более подробным. Этот хадис приводится в книге "Васаиль аш-шиа иля тахсил масаил аш-шариа" в разделе "Обязательные действия хаджа". В этом хадисе в частности есть моменты, касающиеся хаджа. Обратите внимание, момент заключается в том, что Имама (да будет мир с ним!) говорит об этом касательно обязательных действий во время хаджа.

Его светлость повелевает: «وَ لَو کانَ کُلُّ‌ قَومٍ‌ اِنَّما یَتَّکِلونَ عَلیٰ بِلادِهِم وَ ما فیها» (… если бы было так, что каждое общество вело бы беседы только о своих странах и о своих городах и о том, что происходит только в них …). Если каждое общество, каждый народ будут заниматься только собой, только вопросами своей страны, вопросами своего города, будут делать акцент только на этом и придавать значение только этому, тогда «هَلَکوا» (… их постигнет погибель …) они исчезнут. Если вы не будете знать, что происходит в мире, вы ослабнете: «هَلَکوا» (… их постигнет погибель …), – об этом говорит Имам Садык (мир ему и благословение Аллаха!) – а также «وَ خَرُبَتِ البِلاد» (… и тогда города были бы разрушены …): будут разрушены также и ваша страна, и то место, откуда вы приехали, будет уничтожено, разрушено; а также «وَ سَقَطَتِ الجَلَبُ وَ الاَربَاح» – «جَلَب» означает прибыль – (… а торговля и предпринимательство перестали бы существовать …): ваша национальная прибыль начнет снижаться; вы должны знать, что происходит в мире: «وَ عَمِیَتِ الاَخبَار» (… тогда события и новости оставались бы за завесой неопределенности …), вы не будете знать, что происходит в мире. Вы должны отслеживать события в мире и знать, что происходит в мире.

Именно поэтому мы подчеркиваем необходимость умения распознать врага, именно поэтому мы говорим: знайте своего врага, знайте, какие методы использует враг, знайте, какую тактику применяет враг, знайте, насколько продвинулся вперед враг в развитии, знайте, где слабое место у врага, знайте, в чем сильные стороны врага. Это обращение не только к должностным лицам страны, это обращение ко всем. Страна, в которой млад и стар, ученый и улем, занимающийся наукой, занимающийся бизнесом – все, принимают во внимание то, что происходит в мире, такая страна никогда не попадется на обман. Во многих местах в международных сделках нас обвели вокруг пальца, потому что мы не принимали во внимание события, происходящие в мире. Мы должны знать, с каким намерением выходит к нам противоположная сторона? какие цели она преследует, говоря нам то или иное? почему так настаивает на каком-то вопросе? в чем его проблема? насколько это надо нам? насколько это важно для противоположной стороны? Если мы будем знать это, нас не обманут. Везде, где наши знания были исчерпывающими, и мы действовали на основании этих знаний, мы продвинулись вперед. Сегодня у нас наблюдается хороший прогресс на мировом уровне, на международном уровне, на региональном уровне. Сам факт, что это сильно злит американцев входит в число наших достижений. Этот прогресс был достигнут благодаря тому, что те, кто отвечал за вопросы были внимательны, они понимали, что происходит в мире. Паломничество к Дому Бога является тем основным моментом, в ходе которого вы можете обрести это.

Во время хаджа паломники приходят из Европы, с Африки, со всей Азии; из стран, склонных к одной политике, из стран, склонных к иной политике, приходят разного рода люди. У вас есть площадка, есть возможность вблизи узнать о том, что происходит в мире, а не через какие-то газеты, которые распространяют и пишут ложь, или какие-то мерзкие информагентства-лжецы, которые занимаются распространением информации в мире, распространяют ложные слухи, представляют реалии в искаженном свете. А здесь вы можете вблизи узнать и понять. Такова особенность хаджа. На хадж следует взирать в этом ракурсе.

Другим главным моментом во время хаджа является то, что Ислам на практике демонстрирует, что не признает различия, существующие в мире, существующие в разных странах: расовую дискриминацию, географическое различие, социальное неравенство. Ислам это не приемлет. Это очень важный момент. Сегодня страны, претендующие на звание цивилизованных, – которые, на мой взгляд, не имеют ничего общего с цивилизацией; те самые страны, которые называют себя цивилизованными, а весь остальной мир называют диким – застряли в вопросе белого и черного, застряли в вопросах европейской расы и неевропейской расы, застряли в вопросах, связанных с мигрантами. Если в море утонут тысячи мигрантов, они даже бровью не поведут, они не придадут этому значения, и вообще они ведут себя так, будто и не люди они вовсе, не считают их значимыми. Они куда больше придают значение своим домашним животным, нежели чужим людям, которые живут по соседству. Это вещи, которые человек наблюдает в мире повседневно. Они стоят перед этой проблемой и не смогли решить ее. Ислам решил этот вопрос и не только на словах. На словах Священный Коран повелевает: «Воистину, верующие – братья ...», (Коран 49:10) и другие похожие аяты. Этими наставлениями изобилуют также хадисы и высказывания великих мужей Ислама. Но и на деле язык Ислама о непризнании дискриминации является практическим. Где это проявляется? Во время хаджа, где есть черный, есть белый, есть представитель той или другой страны мира, той или иной мировой цивилизации, представитель той или иной истории, они все находятся рядом друг с другом без малейшего различия; между ними нет никакого различия; они вместе ходят, вместе совершают таваф, вместе совершают ритуальное быстрое хождение между холмами Сафа и Марва, вместе совершают стоянки. Это очень важно. Это – таинства хаджа. Это необходимо выполнять сознательно, обладая знаниями.

То, о чем я говорю – я не раз говорил об этом и я настаиваю на том, чтобы уважаемые организаторы хаджа занялись формированием культуры в этих сферах – сделайте так, чтобы стоило современной молодежи услышать слово «хадж» или «величественная Кааба» как в её сознании тут же всплывали такие понятия как: создание цивилизации, единство мирового масштаба, экстерриториальное и международное воззрение на вещи, отсутствие дискриминации и тому подобное. В этих вопросах необходимо заняться формированием культуры. Это входит в число обязанностей и представителей духовенства, которые сопровождают караваны паломников, и организаторов хаджа, и должностных лиц представительства главенства праведных законоведов хаджа, всех.  Все кто способен, должен участвовать в создании культуры относительно вопросов хаджа. Сделайте так, чтобы народ совершал паломничество к Дому Бога с такими намерениями. И тогда, если мы сможем сделать так, чтобы такая культуру просочилась в сознание народа, нам больше не придется переживать, что какой-то наш брат или сестра во время хаджа занимаются шопингом для того, чтобы купить какую-то ерунду в качестве гостинца. Ведь такая проблема существует, и это входит в число тех, вопросов которые нас тревожат. Если произойдет (то, о чем мы сказали), у нас больше не будет этих переживаний.

Именно поэтому великодушный Имам (да будет доволен им Аллах!) настаивал, и я, следуя его светлости, подчеркиваю о необходимости участия в намазах в мечети «Масджид аль-Харам», в намазах суннитов. В мечети «Масджид аль-Харам» собирается многомиллионное общество и совершает намаз, а вы, собравшись 50 человек, совершаете намаз в своих гостиницах, это не дело. Участвуйте в собраниях, разговаривайте, беседуйте, созванивайтесь. Да, есть разногласия с ними, мы это знаем, есть запреты. Но ведь тот, кто запрещает – человек, вы тоже – человек, вы можете поддержать диалог. Эти полезные вещи необходимо приобрести. Духовная польза – это молитвы и искреннее и покорное душеизлияние перед Богом. Обращайтесь в молитве к Богу, сколько есть сил, обращайтесь задушевно, сколько есть сил. В мечети «Масджид аль-Харам», в пресветлой Медине повторяйте, сколько есть сил те деяния, которые любит Всемогущий Создатель: искренние деяния, искренний взгляд, задушевное обращение к Всевышнему Аллаху – совершайте много, увеличьте эту связь. «اَللهُمَّ ارزُقنی حُبَّکَ وَ حُبَّ مَن یُحِبُّکَ وَ حُبَّ کُلِّ عَمَلٍ یوصِلُنی اِلیٰ قُربِک» (… О, Аллах! Даруй нам в качестве удела Свою любовь, любовь тех, кто любит Тебя и любовь всех тех деяний, которые приведут меня к обители приближенности к Тебе! …), то есть (прошу у Тебя) деяния, которые приблизят нас к Богу, как то задушевные молитвы, осознание присутствия Бога и молитвы, которые следует читать во время хаджа, или молитвы, которые не являются специальными для хаджа, как, например, молитва «Кумайл». Коллективное чтение молитвы «Кумайл» является очень хорошим делом. Уважаемые организаторы (хаджа) должны поговорить с ответственными лицами в той стране, прийти к согласию и договорится, чтобы эта церемония состоялась. Это – то, что касается этой стороны вопроса, то есть положительная сторона, вопрос приближения к Аллаху. Другой стороной вопроса является церемония заявление о своем отречении от язычников, и это грандиозное мероприятие, которое проводится, продолжается и должно продолжаться.

Гордость Исламской Республики заключается, в том числе и в том, что она познакомила с этими возможностями. Я не говорю, что она полностью их возродила, ведь это не так, – мы целиком это не возродили, мы должны это сделать – но она выявила эти возможности для всех людей. До революции эти вопросы не стояли на повестке. На это не обращали внимания ни простые люди, ни мы, облаченные в одежды священнослужителей и наставляющие людей, и мы не понимали этого. Этому нас научила революция, этому нас научило революционное движение, показало нам эти огромные возможности хаджа. Итак, давайте расскажем людям об этих возможностях, а затем и сами будем стараться выполнять их на деле.

Пусть Всевышний дарует вам успехов, примет ваш хадж! Да примет Всевышний паломничество к Дому Бога всех паломников со всего мира, дай Аллах, дарует им успех и подготовит для них величие и уважение, и да возрадует пречистую душу Имама и дорогих мучеников, дай Аллаха!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!