Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству, особенно наместнику Аллаха на Землях!

Во-первых, я приветствую дорогих братьев и сестер, проделавших этот большой путь и приехавших сюда из Нишапура и Сабзевара, и осветивших нашу хосейние своей душевной теплотой и своим нежным и любящим сердцем. Искренне благодарю двух дорогих братьев, командиров КСИР городов Сабзевар и Нишапур за их выступления. Оба братья очень хорошо выступили и поместили в своей речи то, на что необходимо обратить внимание в ходе такого рода форума, и это радует человека, а именно то, что среди этих братьев, хвала Аллаху, существует такое интеллектуальное и сознательное доминирование. Я отметил 2-3 момента, чтобы поделиться с вами.

Первая тема – благодарность организаторам такого рода ценных форумов. Это очень важная тема. Я считаю, что то, что вы делаете, то есть проведение этих форумов само по себе является великим джихадом. То, что вы делаете является джихадом. Знайте цену этому. Это тот самый джихад, который не позволил запятнать святую кровь, пролитую в Кербеле, это тот самый джихад. Это тот самый джихад, который по сей день хранит живыми тысячелетние заслуги великих мужей Ислама, великих мужей религии, великих мужей шиизма. Если бы такие люди как вы не усердствовали, не прилагали усилия … Были люди, которые хотели вычеркнуть их из истории, во все времена были; они были и в прошлом и сегодня есть люди, которые хотят не допустить, чтобы среди народов оставались живыми признаки духовного величия, они хотят скрасить это и уничтожить. Вы не раз слышали, что предпринимались попытки уничтожить Кербелу, чтобы Кербелы не было, чтобы не было территории, не осталось места убийства, чтобы не осталось памяти мученикам. Такие люди есть и сегодня. И сегодня есть люди, чьи интересы и чья выгода заключены в том, чтобы  не осталось памяти самоотверженным действиям, чтобы не осталось памяти всем этим усилиям, чтобы не осталось памяти пролитой чистой крови. Имперские державы сегодня выступают против того, чтобы имена наших мучеников, память наших мучеников были отмечены на высоких знаменах славы этой страны.

Вы движетесь против этих сатанинских и мерзких акций. Это и есть джихад. Главными врагами тех, кто усердствует на пути Истины являются те, кто возглавляет ложь. Они хотят не допустить, чтобы они добились успеха, они хотят, чтобы от них не осталось памяти и имени. Особенностью мученической смерти является то, что она притягивает сердца. В Сабзеваре мученическая смерть друга заставляет юношу, который был далек от религии, обратиться в Ислам в присутствии покойного господина Алави, выбрать шиитский мазхаб. Затем этот юноша отправился на фронт и был предан мученической смерти. Таково искусство мученической смерти. Мученическая смерть юноши, мученическая смерть товарища, мученическая смерть однополчанина освещает атмосферу светом мученической смерти и притягивает сердца. Это идет вразрез с интересами империалистов, идет вразрез с интересами сторонников лжи, поэтому они борются с этим. Некоторые и внутри страны занимаются этим. Вы совершаете джихад, противостоите им.

Сохранение памяти мученика является джихадом. Джихадом является и сохранение памяти тех, кто воспитывает мучеников. Кто они, воспитывающие мучеников? Отец, мать, учитель, спутник жизни, хороший друг. Они – те, кто воспитывает мучеников. Хранить память о них – значит совершать джихад. Память о тех людях, кто поддерживал этот джихад на протяжении Священной обороны или после нее до сегодняшних дней является джихадом. Память о той женщине, которая в селении Сад Харв или в любом другом месте разжигает 10 печей, чтобы спечь хлеб для солдат является джихадом. Сохранить живой память о них уже является джихадом. Это необходимо сохранить.

Такую память необходимо сохранить. Какими средствами это необходимо сохранить? Друзья сказали посредством книг, записей, стенгазет и пр. Все это хорошо, но постарайтесь, чтобы это произошло, постарайтесь задействовать в этом деле искусство. Эти события могут стать темой для живописи, для написания романа, для стихотворения, для создания захватывающих фильмов, которые можно крутить в кинотеатрах, чтобы использовать в народных постановках, использовать в разных видах искусства. Это вещи, которые необходимо реализовать. Это важные дела. Вы, например, провели этот форум в этих двух крупных и важных городах. Продолжите и другие дела. То есть не допустите, чтобы этот джихад остался незаконченным. Это великое дело. Это моя первая тема, а именно вы сами должны отчетливо знать цену своему делу и делайте это максимально мощно, аккуратно, с усердием, старательно с единством слова, дай Аллах.

Второй темой, которую я отметил у себя, чтобы рассказать являются заслуги Нишапура и Сабзевара. В числе наших серьезных обязанностей мы должны рассказывать нашей молодежи о визитной карточке наших городов. Это не происходит должным образом. До революции эта работа почти не проводилась или осуществлялась очень слабо. Я не раз приезжал в Сабзевар и Нишапур, оставался в этих городах, выступал, был близок с жителями. В те времена об этом и речи не было, не придавалось значение великому и величественному прошлому этих городов. Нишапур и Сабзевар представляют собой две сокровищницы. Это сокровищницы истории Ислама, нашей исламской цивилизации и нашей иранской цивилизации. Это две сокровищницы, которые должны быть сохранены, должны быть представлены. В докладах выступавших звучало, что необходимо подготовить энциклопедию этих городов. Да, безусловно, необходимо подготовить, необходимо чтобы об этом знали. Молодежь Нишапура, молодежь Сабзевара должна знать, наследником каких истин, каких красот, какого величия и могущества в духовном плане, в научном плане, в историческом плане она является. Наша молодежь должна знать это, чтобы испытывать чувство идентичности, чувство личности. Не то чтобы мы взирали на них как на два древних благоустроенных города, как на два старых и исторических города, нет. Эти города – Нишапур и Сабзевар – являются двумя правдивыми и объективными пересказчиками нашей исламской цивилизации, они являются пересказчиками цивилизации, сказителями культуры. Не просто пересказчиками на словах, а наглядными пересказчиками, ощутимыми и осязаемыми пересказчиками. Возьмите период от Фадля бин Шазана Нишапури до тысячу лет после него, то есть до времен хадж муллы Хади Сабзевари и обратите внимание, что этот тысячелетний период полон блестящих звезд. Глядя на этот период, мы видим, что он полон воспоминаний: воспоминаний в плане цивилизации, воспоминаний в плане величия. Обратите внимание, каким прекрасным является баланс и гармония между Фадлем бин Шазаном и хадж муллой Хади, между Аттаром Нишапури и Хамидом Сабзевари. Этих людей разделяет примерно 700 лет. Оба работали во имя Ислама, работали во имя возвышенных познаний, работали во имя будущего народа, работали и усердствовали ради того, чтобы позволить развиться интеллектуальному сознанию народа Ирана.

Я называю имена двух или четырех человек, хотя в истории этих двух городов есть сотни и быть может даже тысячи таких людей. О них надо знать, о них надо рассказывать. У других нет истории, они создают для себя историю, историю, которая противоречит действительности. Обратите внимание, – это даже по нашему телевидению показывают – страна, у которой нет ценной и величественной истории, создает сериалы из 100 или 150 серий, создает для себя историю, создает для себя мудрость, создает для себя правление. У нас это есть, но мы не помним.

Комментарий к книге «اللمعة الدمشقیة» (известна также как "Лумуаа", "Аль-Лумаат ад-Дамашкия фи фикх аль-Имамия") является учебным пособием наших современных семинаристов. Да и сама книга «اللمعة الدمشقیة» была написана по просьбе жителей Сабзевара. Во времена правления Сарбедаров жители Сабзевара написали в Шам письмо Первому Мученику (аш-Шахид аль-Авваль): мы основали правление, приезжайте и оставайтесь здесь. Первый Мученик ответил: я не могу приехать, но я напишу для вас книгу. Книгу «Лумуаа» на самом деле создали жители Хорасана. Сегодня по прошествии 500-600 лет комментарий к этой книге входит в число наших учебных пособий. Разве это не великое дело? Разве это незначительная вещь? Это является визитной карточкой этих ваших городов. Наша молодежь должна знать историю своих городов. Это то, что я думаю о ваших городах.

Я говорил об этих двух городах, но надо сказать, что и другие города Ирана по всей стране в той или иной степени являются такими. Конечно, большинство городов, а не все города. Многие наши города имеют такой опыт, такую славу, такую ценную историю. Так как сам я являются выходцем из Хорасана, я знаком с этими двумя городами и я делаю акцент на них, но если посмотреть в целом такое есть везде и есть такое понятие. Оживите эти понятия, это является визитной карточкой вашего города.

Следующая тема касается заслуг наших мучеников и здесь язык поистине бессилен. На самом деле, если человек захочет что-то сказать о мучениках, язык человека бессилен что-то сказать о величии мучеников и ценности мучеников. Их слова, их жизненный путь, их поведение, их завещания полны уроков. Их завещания, действительно, являются уроком. Имам во время общих выступлений советовал: идите и читайте завещания мучеников. Они поистине заслуживают того, чтобы их читали. Есть завещание у здешнего страстного, набожного, самоотверженного юноши из Сабзевара, мученика Насера Багани. Это юноша, которому было около 20 лет. Его завещание заслуживает того, чтобы его перечитали 10-20 раз. Я не раз читал. Он был юнцом. Мученик Нурали Шуштари является взрослым мужчиной в возрасте, который целую жизнь провел в джихаде, неустанных усилиях на пути Бога и самоотверженности, у него тоже есть завещание, полное мудрости. Если человек прочитает несколько строк из этого завещания, он поймет, что это полноценная мудрость. Я непосредственно был знаком с мучеником Шуштари. При обычной встрече человек и представить не может, что в этом человеке существует такая глубина личности, но она существует.

Эти завещания являются уроками. Они становятся эталонами. Такие как я поистине не способны описать мучеников, то есть они намного выше, превыше, более приятные и более светлые чем то, о чем мы можем правильно рассказать о них, описать их. Но мы должны равняться на них. Все они служат примерами, мученики служат эталоном.

Каждый из них по-своему: по-своему мученик Шуштари, по-своему мученик Боронсу, по-своему мученик Багани, по-своему мученик Хамид-Реза Альдаги, чья мученическая смерть вызвала резонанс в общественности страны. Все они являются образцами. Каждый из них каким-то образом, каждый из них с какой-то стороны, с какого-то направления может стать для нас образцом. Я, конечно, произнес имена 3-4 мучеников. В целом в Сапбзеваре и Нишапуре порядка 4500 мучеников, каждый из которых может считаться в качестве Боронси, в качестве Багани. У каждого из них своя история, отдельная тема. Человек стыдится, когда хочет произнести их имена, настолько они велики.

Хвала Аллаху тенденция составления мемуаров мучеников стала привычной в стране, которая должна наращиваться. Необходимо чтобы этого было больше, лучше и чтобы это делалось с совершенным искусством. Пусть молодежь читает, все пусть читают, дай Аллах, и извлекают пользу.

Мы надеемся, что Всемогущий Создатель воссоединит нас с ними, дай Аллах! Позволит нам следовать за ними, удостоит нас их заступничества, сделает так, что пречистые души этих мучеников будут довольны нами! Да воссоединит Аллах пречистую душу великодушного Имама, который запустил это движение, с Пророком, дай Аллах!

Я еще раз благодарю всех вас за то, что вы пришли сюда, за то, что провели эти форумы. Молю Бога даровать вам успех и передаю через вас свои теплые и искренние приветствия жителям Сабзевара и Нишапура.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!