Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафe Мухаммаду и его пречистому, непорочному семейству, избранным, направляющим на путь Истины, которые в свою очередь идут этим Путем, благородным безгрешным, особенно наместнику Аллаха на Землях!

Мир Бога пречистой душе нашего великодушного Имама! Великодушный Имам представляет собой развевающееся знамя божественных миссий в эпоху вооруженной джахилийи последних столетий.

Вот уже 30 с лишним лет проводится эта величественная и благословенная встреча. Темой на этих встречах на протяжении всех этих лет в основном является высокочтимый Имам. Основной темой, которой в основном посвящается эта встреча, является наш дорогой и великодушный Имам. Как мне кажется, новые поколения этой страны нуждаются в том, чтобы больше познакомиться с великодушным Имамом, то же самое касается и нас, немолодых поколений. Все мы нуждаемся в том, чтобы больше узнать о разных аспектах этой многосторонней и великой личности. Это поможет нам в продвижении вперед, в продолжении нашего пути.
И сегодня я отмечу несколько моментов о великодушном Имаме. Я отмечу также один момент о нас самих, о том, какой урок мы должны почерпнуть и что должны сделать.

Однако, что касается великодушного Имама. Первый момент заключается в том, что наш Имам представляет собой величающую историческую личность. Он является величайшей личностью не только нашего времени. Величайшие личности – это люди, которые обладают величием во всех сферах, во всех сферах из числа познаний и практических сфер людей. Среди великих людей и личностей некоторые на голову выше других и их называют величайшими личностями. Во все времена есть величайшие личности, но есть такие, которые не ограничены своей эпохой, они являются историческими величайшими личностями.

Величайших личностей невозможно стереть из памяти истории. Это является важным моментом, на котором мы акцентируем внимание. Величайших личностей нельзя ни исключить, ни «переписать». Не то чтобы пропаганда недоброжелателей не может показать облик выдающихся людей с плохой стороны, может. Пропагандистские средства, которые к тому же с каждым днем становятся все более прогрессивными, все более современными, все более оснащенными, которые могут выдать ночь за день, а день за ночь, могут лгать и о выдающихся и светлых личностях, но это – пена на воде, это «… пена будет отброшена прочь …», (Коран 13:17). Солнце никогда не останется за облаками. Ибн Сина и Шейх Туси по прошествии тысячи лет со времени своего существования сегодня могут во всеуслышание заявить о себе. Их личности невозможно отменить, невозможно стереть из исторической памяти, невозможно «переписать». Масштабы личности нашего великодушного Имама шире и разнообразнее Ибн Сины и Шейха Туси. Отличительные свойства, заложенные в формировании великодушного Имама, куда шире тех особых качеств, которые присутствуют в личности таких великих и величайших людей. Имам представляет собой универсальную величайшую личность. Он является выдающейся личностью и в религиозных науках: в фикхе, в философии, в теоретическом ирфане его светлость является непревзойденным; и в вопросах веры, богобоязненности и набожном поведении он является непревзойденным; он является непревзойденным и в плане твердости характера и неколебимости веры; он является непревзойденным и является единственным в своем роде и в божественном восстании, проявлении революционной политической деятельности и в создании преобразования на уровне человеческого мироустройства. Ни одна из наших исторических выдающихся личностей не обладала такими особенностями вместе, но все эти отличительные качества собраны вместе в великодушном Имаме. Следовательно, никто не способен стереть великодушного Имама из исторической памяти ни сегодня, ни в будущие столетия, и не способен подменить его личность. Есть вероятность, что некоторое время могут распространять  ложь, искажать личность, но в конечном итоге светящийся облик Имама во всеуслышание заявит о себе. Это солнце невозможно спрятать за облаками. Это первый момент.

Следующий момент заключается в том, что наш великодушный Имам инициировал три великие, грандиозные и исторические события, совершил три грандиозных преобразования: одно – на внутреннем уровне в Иране, другое – на уровне исламской уммы, третье – на мировом уровне. Все эти три преобразования являются беспрецедентными. Не исключено, что человек не сможет предсказать, произойдет ли что-то подобное или аналогичное в будущем. Такое было присущее только великому Имаму.

Преобразованием на уровне страны стало то, что он свершил Исламскую революцию в этой стране. Революцию свершил народ, но инициировал ее Имам. Эта революция уничтожила монархический политический уклад, заменив на народовластие; эта революция смела с пути марионеточный режим, который был униженным перед державами и установил вместо него независимый строй, опирающийся на национальное величие; эта революция свергла правление, которое выступало против Ислама, вместо него установила и основала исламское правление; эта революция сменила деспотию на свободу, ширящуюся деградацию идентичности этого народа на национальную идентичность и уверенность в себе; эта революция силой «мы можем» вооружила народ, внимание которого было приковано к чужеземцам. Все это – феномены этой великой революции и этого грандиозного преобразования, осуществленные Имамом на внутреннем уровне страны. Этот (дух) «мы можем», о котором я упомянул, является ключом решения всех проблем. У нас были, есть и будут проблемы, но тем фактором, который способен устранить эти проблемы, который в прошлом устранил наши проблемы, и в будущем будет служить решением наших проблем, является тот самый дух и сила «мы можем». Этот дух вдохнула в страну революция великодушного Имама.

Однако, что касается произошедшего на уровне исламской уммы, преобразования на уровне исламского мира. Имам поднял волну исламского пробуждения. Благодаря инициативе Имама эпоха пассивности и бездействия в мире Ислама стала ослабевать и двигаться к исчезновению. Исламская умма сегодня более динамична, более активна, более подготовлена, больше наполнена энтузиазмом, чем в период до победы Исламской революции и в период до Имама, хотя по-прежнему ощущается потребность трудиться и усердствовать больше. После того как сионисты и их покровители возомнили себе, что вопрос Палестины является закрытым, и больше вопрос Палестины не должен был подниматься, благодаря действиям Имама и преобразованию Имама на уровне исламской уммы вопрос Палестины превратился в вопрос номер один исламского мира. Сегодня вопрос Палестины считается вопросом номер один исламского мира. Сегодня Палестина находится в центре внимания мусульманских народов. Раздавшийся над посольством сионистского режима в Тегеране в начале революции голос палестинских лидеров потряс мир и заставил содрогнуться. Все поняли, что в вопросе Палестины открылась новая страница. В угаснувшем теле народа Палестины заиграла жизнь, и сегодня вы видите, как народ Палестины могущественно и мощно доказывает свое присутствие и доносит до мира свой голос. Во Всемирный день Кудса народы поддерживают и защищают народ Палестины не только в Иране или в Тегеране, но даже в столицах не мусульманских государств. Это – преобразование на уровне исламской уммы.

Третьим преобразованием является преобразование мирового масштаба. Имам возродил в мире атмосферу духовности и духовного внимания, даже в не мусульманских странах. Духовность была растоптана и уничтожена политикой материализма и антидуховной политикой. Реакция народа на агрессию сионистских и имперских структур с целью распространения материализма была пассивной, духовность была забыта в памяти. Движение великого Имама позволило духовности в мире заиграть новыми красками. Хотя надо сказать, что этот последний момент был резко встречен в штыки со стороны центров власти, и они сегодня с еще большей мотивацией везде где могут лоббируют агрессию на духовность во всем мире своими особыми методами, и некоторые из их методов являются настолько постыдными, что человек даже стыдится называть их. Это второй момент касательно Имама. Следовательно, первый момент заключается в том, что невозможно стереть Имама из исторической памяти, Имам жив, призыв Имама и громкий голос Имама невозможно заглушить. Второй же момент заключается в том, что Имам, будучи важной и величайшей личностью, совершил эти три грандиозных преобразования.

Следующий момент является важным. Этот момент заключается в том, что мы спрашиваем у себя, опираясь на что и при помощи каких структурных и идейно-смысловых факторов Имам свершил эти великие дела? Что это за фактор, который смог помочь Имаму, повел вперед Имама на этом поприще, помог ему не чувствовать усталость и суметь свершить эти великие дела и убрать с пути эти огромные с гору величиной препятствия? У Имама не было структурных вспомогательных факторов: не было ни денег, не было ни средств агитации, не было ни радио, не было ни информационного агентства, не было ни поддержки со стороны какой-нибудь политической структуры мира, ни помощи от них. Из структурных средств, которыми обладал Имам, был лист бумаги, на котором он писал свои манифесты, аудиокассета, чтобы можно было записать его выступление и распространить. У него не было структурных средств и вспомогательных структурных средств. Что служило идейно-смысловой составляющей в деле Имама? Это является важным! Все, что было, содержалось в помощи идейно-смысловой составляющей Имама.

Этот фактор содержательной составляющей можно интерпретировать по-разному. Сегодня я выбрал две интерпретации этого вспомогательного фактора Имама и хочу раскрыть их. Этими двумя факторами являются вера и надежда. Вера его светлости и надежда его светлости – это те самые вещи, которые повели Имама вперед на этом пути, придали ему силы совершить эти грандиозные преобразования на уровне страны, на уровне уммы и на мировом уровне на века. Вера и надежда!

Мученик Мотаххари (да будет доволен им Аллах!) встретился с Имамом в Париже. Сам мученик Мотаххари представляет собой огромную гору веры, но вера Имама вызывала у него удивление и изумление. Когда он вернулся, сказал: «Я увидел в Имаме 4 веры. Первая вера – это вера в цель, цель – значит Ислам. Целью Имама был Ислам. Другая – вера в путь, путь, на который он встал. Путем Имама был путь борьбы. Третья – вера в народ, в правоверных, то есть это то, о чем говорит Всемогущий Создатель в отношении Пророка: «… Он верует в Аллаха и верит в верующих …», (Коран 9:61) – чуть позже я отмечу пару моментов на этот счет – и четвертая, самая возвышенная вера, – вера в Господа, вера в Бога, доверие Богу». Я поясню по поводу четвертой веры, веры в Бога.

Когда мы говорим о вере в Бога в реальных вопросах, в вопросах борьбы с империализмом это приобретает особое значение. Вера в Бога в этом плане означает веру в божественные обещания. Всемогущий Создатель дал обещания в Коране, и эти обещания являются незыблемыми. Он обещал – «…Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы …», (Коран 47:7), Он обещал – «… Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему …», (Коран 22:40), Он обещал – «… Поистине, Аллах защищает верующих …», (Коран 22:38), Он обещал «… а то, что полезно людям, остается на земле …», (Коран 13:17). Если вы поможете Богу, Бог укрепит ваши стопы и поможет вам; то, что несет пользу людям, сохранится, останется, а пена на воде исчезнет. Ложь и то, что является неправильным – это и есть та самая пена на воде, а истина, то есть истина Ислама – это то, что останется. Все это – божественные обещания. «…Воистину, Аллах не нарушает обещания …», (Коран 3:9). Бог не нарушит своих обещаний. Это и есть значение веры во Всевышнего, веры в Господа, о которой мученик Мотаххари говорит со слов Имама. То есть верит в божественные обещания, убежден в этом. Разве можно это сравнить с тем, когда кто-то выходит на путь и говорит, давайте, пойдем и посмотрим, что получится? Именно вера в божественные обещания приводит в движение уверенный шаг Имама на этом пути.

Вера в Ислам входит в число одной из 4 вер, пересказанных со слов Имама. Имам (да будет доволен им Аллах!) представил этот Ислам в своих многочисленных выступлениях. Этот Ислам не является ни капиталистическим исламом, ни эклектичный исламом несведущих и незнающих людей, выдающих себя за интеллигентов.

В понимании Ислама и толковании Ислама Имам не признает ни эти слабые, так называемые, интеллигентские воззрения – воззрения, которые не признают верховенство шариата, не признают фикх, но в то же время претендуют на Ислам! Их Имам отвергает категорически – ни ислам закоснелых лиц, которые не способны постичь, принять и поверить в новое умозаключение из исламских текстов. Имам не говорит ни о том, ни о другом исламе. Имам говорит об Исламе Корана и Сунны с уверенным иджтихадом и правильным пониманием Ислама. Таким является Ислам великодушного Имама. Имам не признает ислам закоснелых лиц, которые говорят об Исламе, быть может, что-то нашептывают об учениях Ислама, но не признают Ислам, в котором большинство законов связаны с социальной жизнью, с правлением и политикой, (не признает ислам) тех, которые распространяют безответственность в делах политики и социальных вопросах. Имам такое не приемлет. Это то, что касается Ислама.

Вера в народ. Может быть, кто-то по-иному интерпретирует значение преславного коранического аята «یُؤمِنُ بِاللهِ وَ یُؤمِنُ لِلمُؤمِنین» («… Он верует в Аллаха и верит в верующих …», Коран 9:61). Правильным значением «یُؤمِنُ لِلمُؤمِنین» является «یؤمن بالمؤمنین» (Вера в правоверных). «Уверовать/верить» в употреблении в Священном Коране стал переходным за счет буквы «ل» (лам). Например, «فَآمَنَ لَهُ لوط» («…И Лут уверовал в него …», Коран 29:26). «یُؤمِنُ لِلمُؤمِنین» – значит доверять людям, верить в людей. На протяжении этих многих лет некоторые высказывали Имаму озабоченность тем, что народ может не выдержать и не сможет преодолеть этот тяжелый и сложный путь поступью Имама. Имам не соглашался. Имам говорил: я больше и лучше вас знаю народ. И он был прав. Он знал, что, если народ определит, что этот путь является путем Бога, он вытерпит все трудности этого пути. Семьи, отдавшие мучеников, подтвердили это понимание Имама, самоотверженная молодежь на протяжении многих лет подтвердила такое понимание Имама, огромные собрания народа Ирана в ходе церемоний, приуроченных к религии, религиозным вопросам и революционным вопросам, подтвердили такое понимание Имама. Имам верил в народ: и верил в действия народа, и верил в стимулы народа, и в голос народа. В Исламской Республике, в народовластии в Исламской Республике слово «республика» берет свои начала в вере великодушного Имама в народ. Некоторые, движимые своей ошибочной интерпретацией, по-иному поняли эту инициативу Имама, по-другому озвучили. Они попытались представить дело так, будто Имам использовал слово «республика» из соображений учтивости. Имам был не тем человеком, которого могли бы остановить какие-то соображения учтивости. Имам не был человеком, который говорит что-то ради довольства того или другого. Он верил в это, поэтому поставил вопрос народовластия. В последние годы жизни Имам уточнил, что не проголосовал за первого президента. Говорили, что он отдал за него свой голос, но Имам уточнил: я не голосовал за того человека. Но Имам подписал указ о назначении в должности президента того, которого сам он не признавал и не голосовал за него. Почему? Потому что за него проголосовал народ. Он считал авторитетным голос народа. В этом заключается базисная идея Имама. Итак, это вкратце касается веры Имама с разных ракурсов.

Однако касательно «надежды» Имама. Надежда в сердце Имама представляла собой постоянный элемент. Надежда служила двигателем, приводившим в движение великого Имама. Надежда наглядно прослеживается в поведении Имама, в словах Имама. В 40-ые годы, в той известной записи Имам говорит о божественном восстании. Он написал аят: «… встаньте ради Аллаха по двое и по одному …», (Коран 34:46). Эта запись 40-ых годов, оставленная рукой самого Имама, сегодня хранится в библиотеке покойно Вазири в Язде. В 60-ых годах он сам на деле поднял это восстание и вышел на арену восстания. В 80-ые годы, которые были годами страшных вихрей военного, политического и силового характера он даже бровью не повел. С 40-ых годов до 60-ых, 80-ых годов эта безбрежная нить надежды, этот бьющий ключом источник надежды в сердце Имама оказал такое воздействие. Сам высокочтимый Имам в ходе одного из выступлений, сохранившихся в его записях и обнародованных, сказал: «На протяжении всех лет революционной борьбы до победы я никогда не терял надежды и верил в то, что стоит народу захотеть чего-то, это обязательно произойдет». Эта надежда Имама также брала начало в его вере. Если вы недвусмысленно верите в истинный Источник, во Всемогущего Создателя, это пламя надежды будет гореть в вашем сердце и не угаснет. Надежда и вера влияют друг на друга. Вера вселяет надежду, а воплощение надежды увеличивает веру. Они влияют друг на друга.

Конечно, когда мы говорим надежда, не следует путать надежду с ложными воображениями и фантазиями. Надежда это такое состояние, которое сопровождается действием, она не гармонирует с ленью и стоянием. Тот, у кого есть надежда на то, что он дойдет до цели, движется. Если человек будет сидеть и в то же время надеется, что достигнет цели, такое является невозможным. Такой обман в хадисах и молитвах упоминается как «اغترار بالله» (возгордится перед Богом, Его милосердием). Осуждается если человек без действия, без усилий будет надеяться дойти до какой-то цели, такое неприемлемо. Необходимо усердие. У Имама была надежда и он усердствовал.

До сих пор мы говорили о великодушном Имаме и отметили эти три основных момента касательно Имама. Теперь речь о нас и уроках Имама. Чему наставляет нас сегодня Имам? Дорогие братья, дорогие сестры, великий народ Ирана, усердствующая и обладающая добрым духом молодежь страны! Необходимо прислушаться к наставлениям Имама. Имам является великим, является величайшей личностью, он жив, ему есть, что сказать нам, он разговаривает с нами. Нам же предстоит долгий путь, нам предстоят великие дела. Следовательно, мы нуждаемся в наставлениях Имама. Какие наставления дает нам Имам? Наверняка, самым главным наставлением Имама является продолжение его пути, сохранение его наследия. Это являемся самым важным наставлением нашего великодушного Имама. Мы должны преследовать, отслеживать и сохранить те три преобразования, которые осуществил Имам внутри страны, на уровне исламской уммы и на мировом уровне. Преследование этой цели сегодня, безусловно, имеет некоторые требования, которые отличаются от требований времен Имама. Мы это знаем. Очевидно, что в эпоху искусственного интеллекта, квантовой физики, интернета и прочих аналогичных научных достижений невозможно работать методами 40-летней давности, времен примитивных телефонов и примитивных магнитофонов, теми средствами. Сегодня для продвижения вперед этой цели средства должны выбираться в соответствие со временем. В этом сомнений нет. Средства изменяются, но неизменными остаются фронтовые линии. Не изменились разграничения фронтовых линий, не поменялись и не изменятся. Цели не меняются, разграничение фронта не меняется. Фронт врага, фронт империализма, фронт притеснителей, фронт сионизма и держав мира, творящих беззаконие и агрессию сегодня выстроился против народа Ирана как и вчера. Безусловно, различие, произошедшее на этом разграничении фронта заключается в том, что народ Ирана стал сильнее, а они стали слабее. Однако разграничение фронта остается прежним. То, что может появиться в виде опасной пропасти на нашем пути является то, что мы забудем об этой вражде, забудем об этом разграничении фронта. Всякий раз, когда мы забывали, мы получали удар. Преобразования, которые создал Имам и народ Ирана нуждается в том, чтобы преследовать их, – его жизнь, его мощь, его сила, исправление дел иранского народа обусловлены преследованием этих преобразований Имама – у этих преобразований есть ярые враги, есть враги полные злобы и ненависти. Во всем мире те, кто вынашивают планы агрессии на другие страны и народы, посягают на любую страну, на которую могут посягнуть, создают там базы, крадут ее нефть, истребляют ее народ; там, где могут они совершают преступления, какие только способны совершить. Такое существует. Если народ Ирана решит выступить против таких действий, что для этого ему нужно? Я скажу вам: ему нужна та идейно-смысловая составляющая, которая существовала в сути Имама, и которой он наставлял народ, то есть вера и надежда.

Пусть примут во внимание, особенно наша молодежь, что вражда империализма к народу Ирана не исчезнет ситуативными отступлениями. Некоторые заблуждаются, думая, что, если мы отступим в каком-нибудь вопросе, то это способствует тому, что уменьшится вражда США, или вражда мирового империализма, или вражда сионистов к нам, нет. Это – ошибка. Во многих случаях наши отступления стали причиной того, что они зашли дальше и посягнули больше. В ряде правительств последних десятилетий были такие, которые считали, что в некоторых случаях следует предоставить уступку противоположной стороне, фронту напротив и немного отступить. Во время правления одного из этих правительств, страна, в отношении которой мы отступили, развернула заочное судебное разбирательство над нашим президентом. В суде был вынесен приговор президенту Ирана. Во время правления одного из тех правительств, которое, к сожалению, оказало, как говорят, даже помощь американцам, Иран назвали «осью зла». Они не удовлетворятся этими отступлениями. Единственное чего они хотят, так это вернуть Иран к временам до победы Исламской революции: им нужен зависимый Иран, Иран, утративший свою идентичность, Иран, надеющийся на тех или других. Они этого хотят. Эти отступления их не удовлетворят. Не следует заблуждаться.

Я заявляю народу Ирана, вам дорогая молодежь, следующее: всякий, кто любит Иран, всякий, кто заинтересован в национальных интересах страны, всякий, кто выступает за улучшение экономического положения, всякий, кто страдает от экономических проблем и проблем с достатком и хочет исправить это, всякий, кто стремится к тому, чтобы Иран занял величественное место в изменяющемся новом миропорядке, всякий, кто выступает за это, должен стараться распространить веру и распространить надежду в иранском народе. Это – долг. Это долг всех нас. Это все, что я хочу сказать элите, революционным ячейкам, политическим сообществам, всему преданному народу – все мы должны постараться сохранить живыми в этой стране веру и надежду.

Я рекомендую укреплять веру и надежду. Враг тоже нацелен на веру и надежду. Массовые усилия врагов – я коротко расскажу об этом – нацелены на то, чтобы уничтожить веру и надежду в народе, ослабить веру народа, погасить в сердцах народа, особенно молодежи пламя надежды. Я наставляю усиливать веру и надежду. Враг старается уничтожить веру и надежду. Сохранение национальной независимости зависит от веры и надежды; сохранение национального величия, сохранение национальных интересов связаны с верой и надеждой. У всего этого есть враги. У сохранения наших национальных интересов есть упрямые враги, несносные враги. Они делают все, на что способны и так было до сегодняшнего дня. В ходе последних десятилетий упрямые и несносные структуры империализма, их спецслужбы, их политические аппараты и их финансовая поддержка сделали против иранского народа все, что было в их силах. В редких случаях они добились успеха, но в большинстве случаев благодаря божьей помощи они потерпели поражение и были повержены народом Ирана.

Прошу всех обратить внимание! Последней попыткой врага – последней до настоящего времени, в будущем он будет предпринимать усилия – стали беспорядки минувшей осенью. Обратите внимание! Беспорядки, имевшие место прошлой осенью, были разработаны в мозговых центрах западных стран. Там был разработан план. Они разработали к тому же универсальный план – разработка плана в мозговых центрах западных стран при финансовой и пропагандистской поддержке и поддержке вооружением со стороны спецслужб западных стран. Они оказали поддержку, они оказали и финансовую поддержку, и оказали поддержку оружием, и оказали широкую и массовую масс-медийную поддержку. Грязную работу они исполнили горсткой продажных элементов, которые отвернулись от родины. Грузную работу выполнили элементы, совершившие предательство по отношению к своей стране. Они выехали за границу и стали наемниками и исполнителями политики врага Ирана, не только врага Ислама и врага Исламской Республики, а врага Ирана. Некоторые были их пешками внутри страны. Эти пешки представляли собой состав, куда вошло ограниченное количество амбициозных людей, в большинстве своем заблудшие, неуравновешенные и поверхностные люди и группа хулиганов и бандитов. Они были пешками в этих беспорядках. От мозговых центров врагов в западных странах до бандитов и хулиганов на улицах Тегерана и ряда других городов, все это было общей массой в этом движении. Они рассчитали все до мелочей. Радио и телевидение иностранных государств, сбросив маски, без какой-либо учтивости обучали людей, как делать самодельные бомбы, навязывали им идею разделения Ирана, распространяли вооруженные инциденты на улицах посредством контрабандного оружия. Их бандиты в пытках убили и предали мученической смерти на улицах на глазах людей молодых студентов, семинаристов-ополченцев, сотрудников сил правопорядка, ополченцев. Обратите внимание, чтобы еще больше прояснились величие народа Ирана, величие стимулов и веры, которыми пропитан народ Ирана. Так поступили бандиты внутри страны, по-своему скандировали лозунги амбициозные люди, за границей же некоторые высокопоставленные государственные политик даже сделали фото на память с этими врагами. Они думали, что дело сделано. Их план был спланирован таким образом, что они подумали, что судьба Исламской Республики предрешена, они подумали, что им удастся воспользоваться иранским народом. Идиоты снова ошиблись, снова они не смогли узнать народ Ирана! Народ Ирана, конечно же, проигнорировал их, он не обратил внимания на их призыв. Преданная молодежь на улицах, в вузах смогла проделать огромную работу. Студенческое ополчение, ополчение населения внутри крупных городов страны, набожный и преданный народ выполнили свой долг, они заставили врага вкусить поражение. Планы врага были разрушены, но все получили предупреждение, что не следует забывать о коварстве врага. Не пренебрегайте коварством врагов!

Усилия врага направлены на то, чтобы лишить иранскую молодежь надежды. В стране, конечно, есть трудности. Они постоянно твердят иранской молодежи о трудностях. Есть проблемы, связанные с достатком населения, есть проблема с дороговизной, есть проблема инфляции. Эти проблемы существуют. Враг пытается сделать из этих проблем – все эти проблемы решаемы и, дай Аллах, они будут решены благодаря божьей помощи, благодаря силе и могуществу Аллаха – средство, чтобы погасить свет надежды в сердцах молодежи. А ведь все эти недостатки являются решаемыми. Трудности не должны ослаблять надежду. Если мы видим трудности, это должно стимулировать нас к поиску пути решения трудностей и помощи тем, кто на поле противостоит этим трудностям и усердствует, чтобы устранить их. Безусловно, у нас есть трудности, в свою очередь у нас есть явления и феномены, которые все вселяют надежду. Я хочу сказать нашей дорогой молодежи, что враг не хочет допустить, чтобы мы увидели вселяющие надежды феномены. Вселяющих надежды событий куда больше, чем проблем. Достижения страны в области науки, в области технологий, в создании индустриальной и сельскохозяйственной инфраструктуры, в создании очень важной транспортной структуры, достижения страны в области воспитания молодых ресурсов, в переносе инженерно-строительных проектов в отдаленные регионы, в лишенные регионы страны – это в настоящее время происходит – в международных отношениях, в возвышении и национальном величии, в военном и оборонном могуществе страны, все это – факты, порождающие надежду. Враг хочет, чтобы мы забыли эти реалии, предали забвению, чтобы наша молодежь не знала об этом. Эти реалии свидетельствуют о светлом будущем.

Когда вы говорите о надежде, некоторые, упоминая об этих проблемах, хотят омрачить эту вашу надежду. Когда вы говорите о надежде, вам говорят: вы не в курсе реалий. Как может человек не знать реалий?! Реалии, о которых они говорят, это те самые экономические факты, трудности, связанные с достатком населения. Все знают об этих трудностях, все страдают из-за них. В этом сомнений нет. Некоторые, пытаясь убить в сердцах надежду, указывают на то, что в социальных слоях есть люди, которых не интересуют вопросы религии, веры и революции. Да это так, но это происходит не только сейчас. И в 80-ые годы, когда фронт войны был настолько переполнен и забит набожной молодежью, некоторые в больших городах, в Тегеране, беззаботно и беспечно прогуливались по улицам. Они не то чтобы не испытывали чувства ответственности, но и насмехались над должностными лицами. Обратите внимание на биографии мучеников и бойцов. Когда они приходили в большие города, они испытывали тоску – особенно в крупных городах – и это было связано с этим явлением. Такие события происходили в 80-ые годы, в первое десятилетие после победы революции. Нет в этом ничего удивительного. И сегодня, конечно, есть люди, которые не привержены ни революции, ни Исламу, и даже не привержены иранской преданности. Есть такое дело. Но они не иранский народ. Во времена самого достопочтимого Пророка также были такие, которые мечтали о мученической смерти, мечтали о джихаде, если у них не было возможности принять участие в джихаде, они плакали, в то же время в Медине были такие, которые «… Они упорствуют в лицемерии …», (Корна 9:101). Коран говорит о них, что «они упорствуют в лицемерии». В другом месте Коран повелевает: «Если лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут …». В самой Медине Пророка были люди, которых Коран называет «мурджифун» (те, кто распространяет слухи), распространяющие слухи, вселяющие страх, распространяющие сомнения, распространяющие недоверие. Во времена самого Пророка! А ведь во времена Пророка не было ни интернета, ни социальных сетей, ни такого количества телеканалов. Несмотря на все эти средства, обратите внимание, какое величие демонстрирует со своей стороны иранская молодежь!

Сегодня по всей стране у нас есть тысячи  ячеек сопротивления в мечетях и в хейатах. В этих ячейках сопротивления воспитываются юноши в качестве защитников храмов святых, оттуда выходят юноши в качестве защитников безопасности, выходят юноши в виде студенческого ополчения.

Момент, который вселяет надежду, заключается в том, что на фоне всесторонних усилий врага, вы видите, что в условиях, когда враг открыто ополчился, революционный юноша слышит в своем вузе оскорбительные слова, задевающие честь, но он не отказывается от своего дела; семинарист-ополченец принимает под пытками мученическую смерть, но отказывается говорить то, что требует от него враг. Самоотверженные муджахиды, защитники храмов святых, неустанные активисты разъяснительного джихада, общества занимающиеся оказанием набожной помощи нуждавшимся, джиходовские волонтерские общества, все они – молодежь этой страны. Несмотря на интернет, несмотря на соцсети, несмотря на все существующие возможности оступиться, наша молодежь движется по этому пути. Порой вы видите, из деревни выходит светлая и замечательная личность, из деревни в окрестностях Шахрияра появляется самоотверженный и светлый юноша как Мостафа Садрзаде. У нас по всей стране много таких как Мостафа Садрзаде, их тысячи. Все это вселяет надежды. У нас у всех есть долг: у элиты есть долг, у революционных ячеек есть долг; активисты вузов, активисты НДА, те, кто занимают социальное место, особенно те, кто обращается к народу, к словам которых прислушиваются люди, на всех на них лежит долг. Долг заключается в том, что они должны укреплять веру, укреплять надежду, развеивать сомнения, обезвреживать методы врага в создании сомнений и разочарований.

Я хочу сказать вам, что одним из этих методов является то, что они настраивают молодежь против должностных лиц страны, против движения страны, против политического курса страны, против экономического движения страны и настраивают людей друг против друга. Это входит в число методов врагов. Боритесь с этим. Еще одним из методов врагов является настраивание против выборов. Если я буду жив и мне удастся выступить, я, дай Аллах, выступлю с речью по поводу выборов, намеченных на конец года. Здесь я лишь скажу, что эти выборы являются очень важными и враг уже сейчас нацелил свою артиллерию на эти выборы и занимается нанесением предвыборных артударов, хотя до выборов, по меньшей мере, осталось еще 9 месяцев. Народ Ирана, дорогая молодежь должны дай Аллах с каждым днем увеличивать эту пробужденность, эту бдительность, эти стимулы, эту веру, эту надежду и нанести поражение врагу.

О, Аллах! Во имя Мухаммада и семейства Мухаммада даруй этому народу свою милость, свои блага, свое руководство и свою полную победу! О, Аллах! Воссоедини пречистую душу великодушного Имама с Пророком! О, Аллах! Сделай так, чтобы мы оказались в числе воинов Имама Махди! О, Аллах! Сделай так, чтобы святое сердце его светлости было довольно нами! Распространи молитву Имама Махди на нас, особенно нашу молодежь! О, Аллах! Во имя Мухаммада и семейства Мухаммада исправь руками должностных лиц, их волей, решением и усердием трудности и проблемы страны!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!