Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его пречистому и непогрешимому семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Я очень благодарен Всемогущему Создателю за то, что Он предоставил мне возможность принять участие в этой величественной, содержательной и полной смыслов встрече. Я благодарю организаторов этой встречи. Я также благодарю братьев и сестер за программу, которую они исполнили в начале встречи, которая длилась час с лишним: хорошее чтение Корана, прекрасные песни – и стих и музыка, - прекрасная программа религиозных песнопений во славу Пророка Мухаммада и непорочных членов его семьи (да благословит Аллах Мухаммада и его семейство!), докладчики затронули очень хорошие темы. В выступлениях братьев и сестер было почти все то, что пробуждается в наших сердцах и в нашем сознании, когда мы говорим о Священной обороне и ее связях с населением. Но все же необходимо подумать, поразмышлять и найти решение.

То, о чем я хочу поговорить связано с тем, что само событие Священной обороны представляет собой выдающийся и важный период истории нашей страны. Мы должны быть хорошо знакомы с этим периодом, с этим важным событием и заложить это в сознание следующих поколений. Я твердо убежден в том, что, если наши сменяющиеся поколения будут знакомы с важными и значащими аспектами Священной обороны, будут знать, как иранский народ смог подняться на пьедестал победителя в этом важном событии и уверенно и гордо стоять на нем, то из этого познания они смогут извлечь большие уроки; вперед будут продвигаться серьезные дела. Я твердо в этом убежден. Необходимо познать величие этого события. Сделано очень многое: написаны книги, сняты кинокартины, написаны мемуары, но я считаю, что есть еще много чего над чем можно поработать. Мы все еще не смогли изучить и рассказать другим детали этого громадного и полного красочных сюжетов полотнища. Издалека мы видим всю картину, но если приблизиться, каждый его дюйм является настолько красивым, обладает такой свежестью, содержит столько содержательных и полных смысла дел, что изумляет человека. Таким является каждый дюйм (этой картины) и об этом следует рассказывать.

Очевидно, что я не намереваюсь в ходе этой встречи реализовывать эти цели, к тому же это и невозможно; это – масштабная и универсальная работа. Но я хочу отметить некоторые аспекты. Мы хотим, чтобы величие этого события было очевидным. На величие этого события можно взглянуть с разных ракурсов, с разных сторон. Один из ракурсов – объект, который требует защиты, так как речь идет о Священной обороне – что мы защищали? Это, во-первых. Если мы посмотрим с этого ракурса, то прояснится важная часть величия этого события. Один из ракурсов – от кого мы оборонялись? Кто совершил нападение, что требовалась оборона? Это тоже другой ракурс, который, я считаю, является важным. Третий ракурс, третья сторона – кто осуществлял эту оборону, кто те защитники? Это тоже является очевидной и важной вещью, и чуть позже я коротко остановлюсь на каждом из них. Четвертый ракурс – каковы результаты и достижения этой обороны? Я отметил эти четыре аспекта, но, безусловно, эту тему можно рассматривать и с других углов зрения. Итак, в качестве одного из аспектов следует обсудить, то есть подумать и изучить, от чего мы защищались? Во-вторых, от кого мы оборонялись? В-третьих, кто осуществлял оборону? В-четвертых, каков результат этой обороны? Я считаю, что каждый из них является очень важным. Мы должны подумать над каждым из них, изучить, это очень важно.

Однако, что касается объекта защиты. В ходе Священной обороны осуществлялась защита Исламской революции, Исламской Республики, которая была результатом Исламской революции, и защита территориальной целостности страны. Это были три важные составляющие, которые выступали в качестве объекта защиты. Агрессор атаковал эти три вещи. Безусловно, целью основного и важного фронта врага, о чем я расскажу позже во второй части, была не территориальная целостность страны – этого добивался Саддам, – а их целью была Исламская революция. Они хотели уничтожить эту уникальную, великую и важную революцию, которая была совершена в Иране благодаря самоотверженности народа. Почему мы называем ее уникальной? Потому что это был феномен, подобного которому не было раньше в ходе крупных революций. Она была народной, была подлинной и независимой, принадлежала народу, была всеобщей, она не была похожа ни на путчи, ни на партийные революции и пр. Эта революция смогла избавиться и свергнуть зависимый и коррумпированный режим, господствовавший в стране и установить в стране господство нового строя, нового слова, то есть Исламскую Республику. Республика означает власть народа, а исламский – это значит религия, то есть религиозное народовластие. Это стало новой идеей в мире. История помнит религиозные правления, но в них не стоял вопрос народовластия; были правления, основанные на народовластии – реальные, фиктивные или номинальные, – но в них не стоял вопрос религии. Беспрецедентным стало правление и государственный строй, в которых придается значение религии и миру бренному, мирскому и загробному, народу и Богу, которые в свою очередь их создают. Такое произошло, и они решили это подавить, задушить и уничтожить Исламскую Республику. Они преследовали эту цель, и до сих пор они преследуют эту цель, и сегодня появляются разные поводы. Но те, кто выступают против Исламской Республики; те, кто противостоят Исламской Республике и враждуют с ней, их целью является Исламская Республика, а все остальные вопросы, все второстепенные вопросы – во вторую очередь. (Исламская Республика) – их главная цель. Так обстояло дело и тогда.

Хотя, надо сказать, что на фоне всего этого, мерзкий, алчный человек, которому чуждо все то, что присуще человеческой сущности и натуре как Саддам преследовал и другую цель – наряду с уничтожением Исламской Республики посягнуть также на территориальную целостность страны, разграбить ее, прибрать к рукам богатые и нефтеносные районы страны и разделить страну. Эта цель тоже преследовалась, но на фоне других событий этому вопросу не уделялось особого внимания. Главной их целью была (Исламская Республика). Существует большая разница, когда война ведется за частичное перемещение пограничных линий между двумя странами и когда она идет с целью уничтожить то, что представляет сущность и идентичность народа. В мире происходит много войн: войны за установление пограничных линий, войны за территории, но совсем другое, - кода война навязывается с целью уничтожить идентичность целого народа, сущность государства, полученное путем подвижничества достижение народа, коим является Исламская Республика. Такая война отличается, от других войн; это событие отличается от других событий. Следовательно, объект защиты представляет собой эти важные и базисные моменты. Вопрос заключался не только в том, что какая-то часть границы отойдет назад или продвинется вперед и изменятся географические границы. Хотя, если бы война шла за это, это тоже было бы важным, но важность этого несравнима с важностью того. Это то, что касается объекта защиты, вопрос обороны.

Однако, что касается второго ракурса, а именно, кем были представлены агрессоры? Если посмотреть на этот вопрос в этом ракурсе, прояснится величие и важность Священной обороны. Бывает, что одна страна нападает на другую страну – некий союз из 2-3 человек, два правительства, две державы нападают на какую-то страну, - а бывает так, что весь мир нападает на какую-то страну. В этом заключался вопрос. То, что я сейчас говорю не преувеличение. Когда мы говорим весь мир, это не означает, что участвовали какие-то страны на периферии, которые не влияют на положение дел в мире – державы мира. Все известные державы мира того времени объединились в единый фронт и были причастны в этом нападении на нас, нападении на Исламскую Республику, на Исламскую революцию.

По-своему были причастны США, разные страны Европы – каждая по-своему, Восточный блок тех дней во главе с СССР – по-своему.  Говорят, что к нападению на Иран главным образом поощряли американцы. Есть обнародованные документы на этот счет. Я не исследовал этот вопрос или не видел (документы), но говорят – распространено такое мнение – что Саддама к нападению на Иран подтолкнули главным образом американцы. Затем на протяжении войны американцы оказывали самую важную помощь, а именно передавали разведанные. В те дни положение отличалось, не было такого обилия возможностей, а американцы без труда располагали воздушными снимками. Они постоянно отслеживали с воздуха расположение наших сил и их дисклокацию и систематически передавали данные Саддаму, это является бесспорным. Американцы предоставляли такого рода помощь Саддаму и обучали его методам войны и тактическим методам – так принято говорить среди друзей, которые в последнее время используют вместо (латинского) слова «тактика» (персидское) «рахконеш».

Касательно Европы. Французы предоставили в распоряжение Ирака самую передовую воздушную технику: истребители «Мираж», (палубный истребитель-штурмовик) Дассо «Супер этандар», (противокорабельные) ракеты Exocet. Это было самым современным вооружением в мире в то время, и все это было передано Саддаму. Немцы помогли Саддаму и предоставили ему возможности изготовления химического оружия, которое привело к ужасающим трагедиям в Иране и в самом Ираке: Халабдже и др. города. Такие страшные преступления совершили те, кто сегодня претендуют на поборников всего в мире. Восточный блок, бывший СССР и страны Восточной Европы предоставили в его распоряжение все, что он хотел – сухопутные и воздушные средства и технику, ему предоставили все, в чем он нуждался. Ракеты были дорогими, поэтому они решили передать Саддаму гаубицы, которые могли бы наносить удары по Тегерану и предоставили. То есть они таким образом обеспечили его артиллерийским орудием, чтобы он мог бить по Тегерану (столице) недорого и наводить панику. Они сделали для него все, что могли. Арабы в нашем регионе – арабские страны – передали ему (Саддаму) баснословные суммы денег. Все то, что они импортировали и закупали в Европе, было приобретено на деньги наших арабских друзей, которые они им предоставили. Они предоставили им и финансы и пути транспортировки. По территории на границе южной части Персидского залива постоянно курсировали фуры и огромные грузовики, которые везли в Ирак оружие и технику. То есть все оказали (ему) помощь, все! Они были нападавшей стороной. А как насчет нас? Нам никто не помогал. Даже оружие и техника, за которую мы готовы были платить, мы не могли получить, разве что в редких случаях. Было несколько незначительных партий, когда мы втридорога и с большими усилиями смогли приобрести где-то какую-то вещь с большими проблемами и завести в страну, которая в свою очередь ни в коем случае никак не влияла на неравенство в войне, чтобы можно было сказать, что это хоть как-то могло нивелировать это неравенство, нет.

В такой битве, в таком противостоянии народ Ирана смог одержать победу и величественно заявить о себе миру. В этом заключается величие.

Третья сторона, то есть, кто обеспечивал оборону? Это тоже входит в число уникальных вещей. Была армия, был КСИР, силы народного ополчения были представлены в виде формирований КСИР. Это в той или иной мере аналогично тому, что существует в мире. Другими словами, внешне это вооруженные формирования, которые существуют. Но вопрос не ограничивался только этим, вопрос заключался не в этом. Да, действительно, внешний вид защитников, внешний вид армии, внешний вид КСИР был представлен в виде распространенных в мире систем, однако внутренне это было нечто другое; внутренне это вообще не было похоже на войны в мире.

Во-первых, главнокомандующим этим комплексом был божественный человек. Великодушный Имам представляет собой уникальную божественную личность. Наряду со знаниями, идеями, опытом и разносторонним совершенством – наряду со всем этим – он обладал тем кристально чистым духом и духовной чистотой. Поэтому его присутствие оказывало влияние. (Например, когда он сказал:) Паве должен быть освобожден! Я лично слышал, как Чамран сказал: «Как только по радио в 14:00 было опубликовано послание Имама – силы в Паве находились в окружении, их обложили со всех сторон – сразу же, как только прозвучало это послание, несмотря на то, что подмоги еще не было, может быть, она даже еще не тронулась в путь, мы вдруг увидели, что окружение было прорвано». Сам факт этого послания, влияние слова (были действенными). Я слышал это от самого Чамрана, этого великого мученика. (Или, когда Имам сказал:) окружение Абадана должно быть прорвано! И оно было прорвано, и это было неизбежным. Во время решения разных проблем, например, во время событий в Сусангерде и той заминки, которая существовала: идти защищать или не идти, когда пришло послание Имама – через посредника – вопрос был решен. Такой вот командующий, с таким влиятельным словом, отличающийся духовностью и чистотой, с влиятельным духом!

Затем религиозная составляющая Священной обороны, религиозный оттенок. Когда присутствует религиозная составляющая, то результатом становится то, что юноша действует движимый желанием стать мучеником – почитайте об их жизни, написанные биографии, – он устремляется в путь движимый желанием и мечтой стать мучеником; со слезами упрашивает, чтобы его взяли на фронт в надежде, что ему удастся стать мучеником. Таков результат религиозной составляющей. Семьи, отцы, матери, супруги давали согласие на то, чтобы этот юноша мог уйти на фронт во имя Бога. Я многократно непосредственно встречался с матерями мучеников, у которых, например, 2 или 3 сына вкусили мученическую смерть, и они говорили: если бы у нас было 10 сыновей, мы готовы были, чтобы они стали мучениками. Они говорили искренне, говорили правду. На этой выставке нам показали примеры, где женщина – мать 9 мучеников. Разве это шутка? Мать 9 мучеников, мать 8 мучеников … Вообще, разве такое вообразимо? Но это произошло. Я лично видел в Кордистане семью, 7 членов которой – если мне не изменяет память 7 человек – стали мучениками. Когда я впервые встретился с этой семьей, и мать была жива и отец был жив; позже отец покинул мир бренный. 7 членов одной семьи стали мучениками. Что это может быть, если не религиозный фактор! Фактор религии. Они были защитниками.

Наши передовые линии фронта служили михрабом богослужения. Чтобы глубокой ночью юноша, командир роты или батальона – или не командир – занимались богослужением и плакали … об этом упоминается ни один и ни два раза и ни десять раз – это было на протяжении всей войны по всему фронту. Во время какой войны, в ходе какого военного конфликта и где в мире вы могли видеть что-либо подобное, (где присутствовали бы) желание стать мучеником, обращение к Богу за помощью, осознание присутствия Всемогущего Создателя, желание стать мучеником и подобные им проявления! А затем общее участие всего народа. То есть линия фронта проходила не только непосредственно на линии соприкосновения, но и в тылу шел бой. Например, места отбора на военную службу. Во всем мире военкомат служит местом приема на военную службу. Здесь были и военкоматы, и мечети, и хейаты, и вузы, и духовные академии и семинарии, и школы, в том числе старшие классы; учитель школы уходил на фронт, за ним на фронт уходили старшеклассники. Сколько у нас мучеников среди школьников, сколько мучеников среди студентов, сколько мучеников среди семинаристов! Все служили этому великому делу – наши мечети, наши минбары, наши проповедники; то есть огромное их количество служило этому делу. Они были защитниками.

Во всевозможных сферах тыловой поддержки были семьи, домохозяйки и другие. В деле тыловой поддержки бойцов участвовал весь народ: отстирывали окровавленную форму бойцов – написана книга «Хауз крови» и я уже однажды говорил о ней – и осуществлялась другая деятельность. Весь народ участвовал. Мы не говорим, что участвовал каждый гражданин, но такое наблюдалось среди общего населения и среди разных слоев общества. Это происходило не на уровне какой-то конкретной группы людей, которые записались и ушли на фронт. В этом ракурсе можно хорошо прочувствовать величие вопроса. Есть и другие примеры. Я считаю, что в этом вопросе, особенно в этом третьем вопросе, есть место десяткам разъяснительным и художественным работам. Речь идет не только о написании книг – надо сказать, что мне сообщили, что, по-видимому, ставится картина по книге «Хауз крови» – можно создать сотни интересных художественных работ такого рода и, дай Бог, это должно быть сделано. И на сегодняшний день проделана работа, необходимо увеличить их количество.

Однако, что касается достижений. Достижений столько, что по пальцам не пересчитать. Если человек решит заняться этим вопросом, а именно вопросом достижений Священной обороны, получится многотомная книга в десятки томов. Я отмечу лишь пару моментов в этой связи. Помимо того, что была защищена территориальная целостность государства и это действительно важное дело, ведь весь мир собрался вокруг Саддама, чтобы нарушить эти границы; на протяжении всех 8 лет они усердствовали и, в конечном итоге, страна не отдала и пяди своей земли. Это было нелегко, не просто это является очень важным. Это – только одно достижение, но есть и много других и более важных достижений.

Одним из достижений стало то, что народ Ирана обнаружил величие своих способностей. Обратите внимание, молодые мужчины и женщины, которые выступили здесь, часто предлагают использовать и применять в управлении государством, в управлении страной, в экономике и прочих сферах методы времен навязанной войны и Священной обороны. Что это означает? Это означает, что в период Священной обороны в этой сфере настолько проявились способности народа Ирана, что все хотят воспользоваться этими программами и следовать этим программам во всех сферах управления страной, прогресса страны и процветания страны. Другими словами, Священная оборона представила перед взорами иранского народа такой образ, что народ Ирана узнал себя. То, о чем нам всегда говорили на протяжении истории, и то, как поступали с нами, было противоположно этому. В период Кадажаров, во времена Пехлеви нам постоянно внушали, что «мы не можем», «мы ничего собой не представляем», «мы не являемся значимыми», «мировые державы могут стереть нас с лица земли одним только знаком». Так нам объясняли. Нам всегда говорили, что мы должны учиться у них, мы должны пойти за ними и просить у них. Священная оборона показала, что это не так – те, с кем связана жизнь некоторых и с кем они связывают свои надежды, поднялись против народа и не смогли совершить ни малейшей подлости; она продемонстрировала это иранскому народу. То есть мы обнаружили свой потенциал. Мы поняли, что иранский юноша как, например, мученик Хасан Багери – не хочу называть имена живых; и среди живых у нас много такой молодежи – приходит на фронт и в течение короткого времени становится воеводой, как говорится стратегом обороны и войны. Такие способности! Разве это шутка? Где находились эти способности? Мученик Хасан Багери был юношей и работал журналистом в одной из газет. Он писал статьи для газеты "Джомхури Ислами", этот потенциал обнажился. Примеры таких способностей у нас тысячи. Например, способности созидания. При форсировании бурной и коварной реки Арвандруд построили мост и под массированной бомбардировкой врага переместили по нему несколько дивизий. Разве это не великое дело? Такое было возможным? Враг вообще не предполагал, что такое возможно, но это произошло. Это был потенциал, это был талант и был скрыт, но обнаружился. Это входит в число важных достижений. Сегодня, опираясь на те дела, которые совершила наша молодежь в те дни во время Священной обороны, мы можем с уверенностью сказать, что сегодня наша молодежь способна решить все проблемы нашей страны. Когда говорят "فی‌ تَقَلُّبِ‌ الاَحوالِ‌ عُلِمَ جَواهِرُ الرِّجال" – во время великих перемен проявляться натура человека – это касается не только отдельных лиц, то же самое относится и к обществу. Общество можно узнать в ходе тяжелых и суровых испытаний. Мы не знали себя, другие не знали нас и мир не был знаком с нами. Во время Священной обороны и мы сами узнали себя, и другие узнали нас. Те в мире, кто имел претензии, поняли.

Еще одним достижением Священной обороны является создание безопасности и покоя в стране, безопасность  и стабильность. Другими словами Священная оборона в значительной степени обезопасила страну перед лицом вероятной военной агрессии. Они постоянно заявляли, что вопрос применения военной силы находится на столе, но дальше стола дело не пошло, потому что они знали, что, если ввяжутся в это дело, то начать они смогут по своей воле, а вот окончание от них не зависит. Это продемонстрировала Священная оборона. Это еще одно из достижений. Глубокая и искренняя вера, твердая и неколебимая воля, бдительность иранской молодежи, сила новаторства и инноваций со стороны военного и гражданского секторов, умение одолеть мировых притеснителей  – это вещи, которые прояснились и были продемонстрированы в ходе Священной обороны нашим народом и нашими воинами. Сам народ тоже узнал их. Естественно, если мы узнаем и поймем, что обладаем этими способностями, это увеличит нашу надежду, сделает нас более радостными, и мы захотим больше использовать эти способности. Мы можем воспользоваться этим и на других аренах. Это является одним из важных достижений Священной обороны.

Еще одним достижением Священной обороны стало следующее. Священная оборона расширила наши границы. Я имею в виду не географические границы. Мы и не собирались расширять свои географические границы: мы не делали этого тогда и сегодня не собираемся расширять географические границы. Она расширила наши другие границы. Например, она расширила границы Сопротивления. Это – один пример. Понятие Сопротивление и элемент Сопротивления сегодня является уже известными. Сопротивление есть в Палестине, есть Сопротивление в регионе Западной Азии, в разных странах: в Ираке, Иране и разных других странах. Об этом Сопротивлении в мире заявила Священная оборона, продвинула его и адаптировала во многих странах мира. Может быть, нам самим трудно поверить, что то, что сделал народ Ирана, оказало воздействие в далеких странах. А ведь оказало воздействие, мы знаем об этом – я не хочу называть страны – и на Востоке в регионе Азии, и в Африке, и в Латинской Америке. Многое, что сделал иранский народ, стало для многих жителей этих стран примером. Это и есть распространение границ – распространились наши идейные и идеологические границы. Это является самым важным успехом для народа – суметь распространить в мире свою культуру, свои учения, свои знания и свои желания. Это в большей степени произошло благодаря Священной обороне. В этом плане 8 лет Священной обороны сотворили чудо.

(Священная оборона) распространила культуру опоры на собственные силы. Мы хотим узнать, что означает, когда мы говорим сопротивление? Сопротивление кому? Наш регион, регион Западной Азии, по разным причинам входит в число регионов, к которым прикованы взоры мировых держав: ввиду наличия в нем ресурсов, ввиду его географического положения, ввиду того, что он является центром Ислама. По разным причинам он привлекает внимание крупных держав мира и в дела, которого они намереваются вмешиваться. И сейчас вы видите державы устанавливают свое господству и вмешиваются, где им удается. Сопротивление оказывается им. Распространилась культура Сопротивления беспредельному присутствию держав, которые не имеют никакого права присутствия в этом регионе. Именно с этим связана истерика США и ряда других стран вызванная присутствием Ирана в регионе, которую вы наблюдаете, мол: присутствие Ирана, вмешательство Ирана, хотя мы никуда не вмешиваемся. Да, мы присутствуем, но наше присутствие является духовным. У других стран официально есть военные базы во многих странах региона, а у нас нет, но мы присутствуем духовно. Наше духовное присутствие больше их присутствия, отсюда и их вопли. Это стало возможным благодаря Священной обороне.

Одним из результатов Священной обороны является развитие и закрепление идеи Сопротивления внутри страны. Дорогие мои! Прошло тридцать с лишним лет со времен войны, в ходе этих тридцати с лишним лет мы подвергались шквалу агрессии, в отношении нас проводилось большое количество заговорщицких акций, в разных сферах. Разные слои населения не обратили внимания на многое из этого, но это было. Многое из этого происходило на глазах у всех, и вы видели это в разные годы. Все эти заговоры против народа Ирана провалились. Почему? Потому что культура Сопротивления обосновалась внутри народа Ирана. Образование в стране фундамента культуры Сопротивления на протяжении этих тридцати с лишним лет стало возможным благодаря восьмилетнему Сопротивлению Священной обороны. Наша страна обязана жизнью Священной обороне. Некоторые открыто лгут относительно вопросов, связанных со Священной обороной, некоторые подрывают, некоторые высказывают сомнения, некоторые занимаются подменой. В ответ им те, кто могут разъяснить должны заниматься разъяснительной работой. Мы должны с каждым днем все больше говорить о величии Священного джихада, Священной обороны, поднимать этот вопрос и разъяснять его. Это входит в число наших обязанностей.

Текущая работа, которая проводится – по некоторой дан отчет – является хорошей. Это необходимо увеличить стократно. Мы можем сделать это, есть кадры и есть способность. Мы можем создавать художественные фильмы, можем создавать хорошие кинокартины, можем писать хорошие книги, можем создавать романы на основе событий; мы можем. Но в этой художественной деятельности мы не должны забывать о цели, не должны терять цели. Порой создается какая-то художественная работа, намерение заключается в содействии этому пути, но то, что получается в результате – не то. Это связано с тем, что в процессе работы появляются интеллектуальные волнения, переживания и цель забывается, теряется. Вы должны позаботиться об этом. Необходимо создавать большое количество художественных работ. Каждый в той мере, в какой может. Это то, что я хотел сегодня рассказать по поводу Священной обороны.

Я также хочу коротко отметить момент по поводу Вооруженных сил, и это тоже связано с сегодняшним днем. Наши Вооруженные силы очень много сделали во время войны, приложили огромные усилия и на самом деле в разных сферах были проявления великой самоотверженности. Скажу несколько слов о Вооруженных силах.

Во-первых, ВС – это неоспоримая честь любого общества. Их присутствие, их наличие входит в число тех основных элементов, без которых общество не устоит. Когда такая личность как повелитель правоверных Али (мир ему и благословение Аллаха!) говорит: «اَلجُنودُ حُصونُ الرَّعِیَّة» (армия служит крепостью народа), служит защитным щитом общества – об этом говорит сам повелитель правоверных и это не шутка: «اَلجُنودُ حُصونُ الرَّعِیَّة» - это значит, что Вооруженные Силы создают безопасность, ВС выступают гарантом безопасности. Необходимо быть благодарными ВС. Величие, честь и славу ВС следует считать необходимыми и обязательными вопросами. Мы должны считать для себя необходимым воздать должное ВС. Таковы Вооруженные силы, они создают безопасность. Безопасность это все. Если не будет безопасности, не будет и науки, не будет и экономики, не будет внутреннего  покоя семей, не будет покоя. Безопасность для страны – это все. Вооруженные силы создают безопасность. Необходимо всесторонне заниматься вопросами ВС, ценить их присутствие, уважать их усилия: как тех людей, которые обеспечивают эту безопасность на границах, так и тех, которые делают это внутри страны. Некоторые защищают границы, чтобы нестабильность не просочилась через границы, другие не позволяют нарушать стабильность внутри страны тем, кто пытается это сделать. Они тоже являются ценными. Необходимо обратить на них внимание. Враг делает на этом акцент. В числе вещей, на которых делают акцент наши враги является попытка подорвать ценности ВС или попытка очернить честь и достоинство ВС. Они работают в этой сфере всеми возможными методами, которыми располагают. Необходимо быть внимательными.

Я хочу отметить один момент, касающийся лично ВС и это тоже на мой взгляд является важным. Это заключается в следующем. Логика силы в Исламе не означает логику превосходства. Чего не скажешь о материальной системе, где сила означает превосходство. Превосходство – это значит возвышение над другими, считать себя лучше других, навязывать себя другим, взваливать свое бремя на плечи других, унижать других; таково значение силы (в материалистических системах). Тот, кто обретает силу, он обретает превосходство над другими. Одним из негативных понятий в Священном Коране является вопрос «превосходства»: «Воистину, Фир'аун возгордился на земле …», (Коран 28:4). Это является проявлением превосходства. Логика силы в Исламе не выражается в превосходстве. Другими словами, чем больше будет ваша сила, чем больше будут ваши способности – как ваши врожденные способности, так и ваши конвенциональные способности – тем больше должно быть ваше смирение, тем больше должна быть ваша гибкость, тем больше должно быть ваше внимание Богу.

Наверняка большинство из вас слышали рассказа о Малике аль-Аштаре. Малик аль-Аштар был смелым, сильным, доблестным, он был командующим армией повелителя правоверных Али (мир ему и благословение Аллаха!), мощной рукой повелителя правоверных. Такой личностью был Малик аль-Аштар. Он шел по улице в Куфе – по-видимому это произошло в городе Куфе –подросток или юноша (проходивший мимо) не узнал его и стал насмехаться над ним. Может быть, его рубаха или чалма были такими, что вызвали насмешку этого мальчика. Он немного подразнил, посмеялся. Малик аль-Аштар, ничего не сказав, пошел дальше. Когда он удалился, некий человек, обратившись к этому мальчику, спросил: «Ты знаешь, над кем ты насмехался?» Он ответил: нет. Человек сказал: «Это был Малик аль-Аштар». Мальчик испугался и подумал про себя: как поступит со мной и с моей семьей Малик аль-Аштар, с которым я так поступил? Он спросил: «Что мне делать?» Человек сказал ему: «Иди и попроси у него прощение». Мальчик пошел за ним, чтобы извиниться. Он увидел, как Малик аль-Аштар вошел в мечеть и стал совершать намаз. Мальчик подождал. Когда он закончил совершать намаз, юноша подошел к нему и сказал: «Извините, я не узнал вас, я поступил неуважительно – и пр. – вы простите меня». Малик аль-Аштар в ответ сказал: «Я пришел в мечеть и совершил два ракаата намаза, чтобы помолиться за тебя». Ведь человек или юноша, который совершает такой неуважительный поступок, нуждается, чтобы за него помолились. За него следует помолиться. Малик аль-Аштар сказал: «Я пришел помолиться за тебя». Вот такой он Малик аль-Аштар. Обратите внимание.

Чем выше будет ваше военное место, чем больше и выше будет ваша сила, тем больше вы должны проявлять смирение, должны быть более великодушными. Сила и вежливость не противоречат друг другу; быть сильным и с любовью относиться ко всем нисколько не противоречат друг другу. Вы слышали, один из присутствующих рассказал о том, как юноша принял участие в беспорядках во время смуты, потом оказался за решеткой, потом оказался в числе амнистированных и вышел на свободу. Когда начались (экскурсии) «Рахиян-е нур» (экскурсии по местам, где шли бои во время Священной обороны) он записался, но не для того, чтобы посмотреть места боевой славы, а ради развлечения, мол: поедем, развеемся. Там во время рассказа рассказчика юноша заплакал, он всхлипывал; сказал: это было нечестно (то, что вы не присоединились к нам), то есть это он говорит. Могущество не идет вразрез с добротой. Добротой порой можно больше и лучше добиться успеха. Хотя порой человек должен действовать иначе. Везде человек должен действовать по обстоятельству. Вооруженные силы должны ценить свой труд, должны высоко оценивать его, придавать важность и гордиться тем, что они делают. Народ тоже должен знать цену им.

Все мы должны помнить, что до тех пор, пока мы стоим на пути Бога, работаем, действуем и говорим во имя Бога, Бог поможет нам. Это – божественное обещание: «… Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам …», (Коран 47:7) и «… Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему …», (Коран 22:40). Если вы намерены помочь Богу, Всемогущий Аллах, несомненно, поможет вам. Порой мы понимаем, каким образом получаем помощь, определяем ее, а иногда и нет, но мы видим, что нам помогли, мы видим, что дела идут, дела продвигаются, а это и есть божественная помощь. Мы должны сделать божественными наши намерения. Придать намерению божественный характер не означает того, что всякий раз, когда мы хотим сделать что-то мы должны, например, произнести при этом: я делаю это во имя довольства Бога, нет. Тот факт, что вы проявляете милосердие к людям, это и есть божественное намерение; тот факт, что вы хотите служить стране, является божественным намерением; уже само то, что вы решили создать что-то связанное с искусством, что будет наставлять на прямой Путь других, это является божественным намерением. Если мы возьмемся за дело с божественным намерением, то и Всемогущий Создатель поможет.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!