Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему, Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его непорочному, пречистому и непогрешимому семейству!

Во-первых, я очень рад и благодарю за то, что эта инициатива присутствующих претворилась в жизнь, и вы серьезно занимаетесь этим делом. Да распространится милость Всевышнего на мученика Солеймани, и здесь было указано на то, что эта идея и инициатива принадлежит покойному мученику Солеймани.

Вопрос защитников храмов святых, и этот феномен защитников храмов святых представляет собой удивительный феномен, очень важное явление. У него есть разные аспекты, и я считаю, что, несмотря на то что некоторые эти аспекты были озвучены и отмечены порой в разное время во время выступлений, необходимо, чтобы эти аспекты были озвучены полномасштабно и в совершенстве. Я отметил несколько моментов, чтобы рассказать вам о них, дорогие братья и сестры, касательно этих аспектов этого важного, удивительного и поразительного феномена.

Я отметил здесь 4 аспекта. Один аспект – символическая сторона этого дела. То есть это движение с разных мест в сторону храмов святых и защиту храмов святых и пр. имеет символический смысл, имеет символический аспект, о чем я сейчас расскажу. Другим аспектом является мировоззрение революции, которое включает в себя внимание революции вопросам региона, вопросам в мире и мировым уравнениям. Этот вопрос заслуживает изучения, о чем я расскажу. Третьим аспектом является то, что это движение удалило от региона, особенно от нашей страны большую угрозу. Это тоже является важным вопросом, который не был правильно изучен, хотя порой некоторые заявления были сделаны. Четвертым аспектом является то, что этот феномен продемонстрировал, что революция по прошествии 4-х десятилетий обладает силой возрождения своих врожденных событий, которые в начале революции были ярко выражены. Я коротко расскажу о каждом из этих 4 аспектов.

Однако, что касается того символического значения и таинственного смысла, то надо сказать, что хотя движение в сторону храмов членов семьи Пророка и защита храмов членов семьи Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), на самом деле, является защитой мест их погребения и уважением их гробниц, но фактически это является уважением смыслового содержания и школы пречистого тела, которое там покоится. Это важно! Другими словами, если кто-то не питает уважения к этим идеям и к этим идеалам, то нет никакого повода, чтобы он встал на защиту или поддержку этого купола и храма святых. Некоторые из тех, кто принял участие в защите храмов святых, к тому же не были шиитами. Мы знаем людей, граждан своей страны и других стран, которые не были шиитами, то есть не исключено, что они не придерживались даже фикха членов семьи Пророка, но были (привержены делу) членов семьи Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Это важно.

Идеалы членов семьи Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) являются высокими, они никогда не устареют, и находятся во главе желаний и чаяний всех чистых сердец и свободолюбивых людей такие, как справедливость, свобода, борьба с притеснителями и угнетателями, необходимость подвижничества на пути Истины, самоотверженность. Это – те высокие понятия, которые присутствуют в жизни Имамов. Это движение было движением во имя защиты этих идеалов, привязанности и любви к этим идеалам. Это очень важно. Если мы сможем донести до человечества во всем мире этот аспект, то есть аспект защиты идеалов, посредством той агитации, о которой было сказано, мы тем самым защитим и движение защиты храмов святых, и те идеалы. Потому что в мире ведь существует незапятнанная совесть. Вы посмотрите на Америку, – центр духовных и нравственных проблем – сегодня группа молодых людей так яростно защищаются за женщин и мужчин Газы, несмотря на то что многие из них даже не знают, где он (город) находится. Очевидно, что во всем мире есть чистая незапятнанная совесть. Необходимо обратиться к ним, призыв должен быть обращен к ним, не следует проявлять в их отношении халатности. Это входит в число того материала, который должен быть им передан и донесен до них – эти идеалы. Эти идеалы обладают такой притягательностью, что отрывают юношу от дома, от жизни, любви, родительской и супружеской привязанности и пр. и отправляют на защиту. Это – первый момент, который заложен в этом движении.

Вражда тех людей, которые спровоцировали это движение, – то есть тех людей, которые угрожали храмам святых и пр. – на самом деле, является враждой с теми самыми идеалами; людьми, которые уже долгие годы и столетия как умерли. Например, аббасидский (халиф) аль-Мутаваккиль. Почему аббасидский Аль-Мутаваккиль совершал такие (кощунственные) действия в отношении гробницы Имама Хусейна? Ведь Имама Хусейна не было уже как целых 150 лет, он покинул мир бренный, отправился в мир иной. Тем фактором, который заставлял аль-Мутаваккиля совершать такие действия: отрубать руки, отрубать ноги, убивать людей, перекрывать воду и прочие такие действия, была та самая истина, которая существует вокруг этой гробницы, вокруг этого купола, вокруг этого храма и этого зариха. Эта Истина тревожила его и, безусловно, он должен был опасаться ее, потому что эта истина подавляет таких, как аль-Мутаваккиль. Так было во все времена истории, так обстоит дело и сегодня. Это – первый момент.

Второй момент, о котором мы упомянули, как о революционном мировоззрении. Одной из неизбежных потребностей революционных движений является то, что они не должны ограничиваться сферой своего существования и своего присутствия, а должны также обращать внимание на сферу вокруг. Особенно в условиях, как современные условия мира, когда есть крупные державы, которые могут посягнуть. Сегодня количество американских баз в странах мира является бесчисленным. У них есть базы по всему миру. В таких условиях, любое революционное движение, любое движение, любая революция, если будет ограничиваться только своим внутренним пространством и проявит невнимательность в отношении происходящего за пределами она, несомненно, получит удар. Поэтому в числе обязательных потребностей любого революционного движения, любого движения: социального и политического движения, является наличие взгляда на международную среду, региональную среду, взаимоотношения, связи, отношения и пр.

В этой связи в своем недалеком историческом прошлом нас ужалили как минимум дважды: первый раз во время конституционного движения, второй раз во время движения за национализацию нефти. Во время движения за конституционализм – вмешательство англичан в самом начале даже не обсуждается – после того, как было сформировано и создано конституционное движение переживания тех, кто был заинтересован в конституционном движении, ответственных лиц, заботящихся и продвигавших конституционное движение были сконцентрированы на внутренних вопросах страны, – столкновения и борьба одних и других – а в отношении внешних вопросов они проявили халатность. Они не усмотрели того факта, что в один прекрасный момент политика Британии потребует того, чтобы к власти пришел Резахан, который сметет и уничтожит конституционные и прочее движение и всех, и эта беда с ними и приключилась. Халатность в отношении того, что Британия может вмешаться, привела к тому, что они – как это принято говорить – утром вдруг проснулись, а у власти уже стоит притеснитель и тиран Резахан. Сначала его сделали командующим войсками, а затем шахом. В мемуарах одного из его окружения я читал, как он со слов шаха Резы говорит: «Если бы я знал, что стать шахом так просто, я бы раньше стал шахом». Другими словами, проявили халатность: одни проявили халатность, другие пришли к власти; англичане вмешались и привели их к власти. Обратите внимание, приход к власти Реззахана произошло через 15 лет после конституционного движения. Прошло не так много времени. Какие преобразования происходили внутри страны в течение 15 лет, что это привело к халатности? Это – один пример.

Другим примером является вопрос движения за национализацию нефтяной промышленности. Столько страсти и энтузиазма, – я в некоторой степени помню тот народный пыл и волнения, те демонстрации, те митинги, которые проводились, и я был свидетелем этого частично в Мешхеде – заинтересованность народа и прочее все это было погашено, надо сказать, фактически ничтожным переворотом. Другими словами, в нем не было никаких реальных элементов военного переворота. Горстка преступников, хулиганов и им подобных управлялась в Тегеране чемоданом американских денег из здания британского посольства и свергла национальное правление избранное народом, которое было установлено с таким энтузиазмом и пылом. Все закончилось, было уничтожено и от него не осталось и следа, а все из-за халатности. Погружение во внутренние вопросы и проявление халатности в отношении возможности вмешательства иностранных агрессоров навлекло на государство эту беду.

Исламская революция Ирана и исламское революционное движение в Иране с самого первого дня помнили об этом. В своих первых выступлениях Имам, перечисляя трагические действия шахского режима, упоминал об Америке, упоминал о сионизме, упоминал об Израиле. С самого начала он помнил об этих вопросах. С самого начала революционной борьбы, когда прошло примерно год и 2-3 месяца, Имам выступил с той (пламенной) речью против «закона о капитуляции», то есть Имам был в курсе «режима капитуляции», был в курсе постановлений Меджлиса, помнил о вмешательстве других во внутренние дела. С первых дней победы Исламской революции Имам следил за тем, что происходит за пределами страны. Выступления Имама изобилуют решением внутренних вопросов, изучением внутренних вопросов, но в большинстве выступлений Имама – если вы обратите внимание – отмечаются внешние вызовы, угрозы и возможности, которые угрожают стране. Взгляд на происходящее в мире, взгляд на происходящее в регионе, универсальное воззрение, воздержание от халатности и погружение и изучение не только внутренних вопросов – все это присутствовало в революции.

Одним из главных и важных проявлений этого вопроса является присутствие наших бойцов в странах, в которых враг планировал и разработал план. Был разработан очень важный план. Враг, в первую очередь, вынашивал планы в Ираке, в Сирии и в некоторой степени в Ливане, и это был важный план. Они создали и сформировали в руках США, под влиянием Америки группировку под исламским знаменем и подкрепленную религиозными стимулами, которые являются очень важными стимулами и обладают очень важной функциональностью. Боевики ИГИЛ на поле боя выкрикивали «Аллах Акбар» (Аллах Велик), раненные же боевики (этой группировки) госпитализировались в Израиле, в его больницах, а руководство сионистского режима приходило навещать их. Это было показано, все видели это. Это был очень опасный проект. Цель проекта заключалась в захвате региона с целью захвата Ирана. Другими словами, исламский Иран в комплексе региона должен был оказаться во власти США, имперского строя и колониализма. Такую цель преследовал этот проект. Они и деньги на это потратили – 7 тыс. миллиардов долларов. Это данные и статистика, которую не раз сообщало официальное первое лицо США. Они потратили в этом регионе 7 триллионов долларов и все на ветер, все их расходы оказались напрасными. Они хотели посредством ИГИЛ сформировать правительства под видом Ислама и с двух сторон исламского Ирана – наш восток, наш запад – провозгласить такфиритский ислам, и фактически проглотить, переваривать и уничтожить Исламскую Республику посредством разного рода религиозного, интеллектуального и идеологического давления, наряду с экономическим давлением и пр. Движение защитников храмов святых обезвредило это. Другими словами, группа в составе и молодых, и стариков из разных стран с центром в Исламской Республике смогла полностью обезвредить очень важный, хорошо просчитанный проект имперского и колониального строя, на который было потрачено очень много денег. Следовательно, воззрение революции в отношении мировых вопросов является очень важной вещью.

Новый Ближний Восток, о котором говорилось, представлял собой Ближний Восток со следующими координатами: полностью в абсолютной власти США, правление на религиозной основе и в Ираке, и в Сирии под видом религии, но в пользу Израиля, США и им подобным, давление на Исламскую Республику с двух сторон. Движение защитников храмов святых в этом ракурсе спасло регион. То есть это важная вещь, что (защитники храмов святых) спасли регион от большой опасности, от злостного опасного проекта. Это – второй момент.

Что мы назвали в качестве третьего аспекта? В плане обезвреживания крупной внутренней угрозы: дестабилизация. ИГИЛ и другие группировки, которые были ее приспешниками, действовали совместно с ней или выступали ее конкурентами в Сирии и Ираке, если бы просуществовали в той организационной форме и структуре, они лишили бы весь регион безопасности, в том числе Иран, и нет сомнений, что мы с интервалом в несколько дней были бы свидетелями в нашей стране таких событий, как теракт в Шах-Чераге в Ширазе и теракт в Кермане – то же самое было и в Ираке, и в Сирии – до тех пор, пока они не получили бы в руки правление. Борющиеся муджахиды из числа защитников храмов святых ликвидировали эту угрозу.

Да, они разбросаны в регионе и пользуются поддержкой США, боевики ИГИЛ все еще полностью не ликвидированы, но нет больше той прежней организованности. Представление о том, что было бы, если бы эта организация не была уничтожена, поистине является тревожным. Эти безжалостные люди, это ужасно безжалостное общество совершали такое, что было невиданным: сжигание заживо людей на камеру, убийство путем утопления, они к тому же пользовались и финансовой поддержкой США, и технической и агитационной поддержкой западных стран! То, что они совершали: фото- и видеосъемка, а также те важные и точные дела, которые были в их действиях, не были действиями горстки неграмотных людей, им помогали их поддерживали. Они должны были прийти и расквартироваться в регионе, в этом случае никто больше не был бы в безопасности. Это еще один момент.

Последний момент – это то, о чем мы сказали: присутствие защитников храмов святых показало, что Исламская революция обладает силой возрождения и продолжения того энтузиазма и героического подъема начала революции, т.е. она доказала это. Обычно в начале революционных движений присутствует энтузиазм и революционный настрой, затем под воздействием разных факторов тот первоначальный героизм, энтузиазм и мотивация ослабевают, а затем и полностью исчезает, и это служит причиной того, что полностью исчезает вся структура того движения. Мы видели это в своей близкой современной истории как в ходе Французской революции, так и в ходе Социалистической революции и им подобных. Происходит грандиозное народное движение в такой стране, как Франция, охватывает всю Францию, происходит революция, а затем в течение 12-13 лет происходят некоторые преобразования, взлеты и падения – все это, в свою очередь, говорит о духовной и нравственной слабости – и в результате это движение полностью исчезает: приходит деспотичный император как Наполеон. Обычно дело обстоит так. Многие ожидали, что в Исламской Республике произойдет то же самое, но присутствие защитников храмов святых показало, что по прошествии 4 десятилетий по-прежнему присутствует та же мотивация.

Рассказы об этих юношах, которые отрываются от дома, своей жизни и уходят – я читал некоторые книги о них – на самом деле, являются ошеломительными! Юноша, обладающий возможностями присущими молодежи, обладающий возможностью хорошо провести молодость, отказывается от покоя, от любви, от материальных благ, от образовательного роста, прочих благ и отправляется на защиту идеи, движения, революции, революционного движения! Это очень важная вещь. Эта молодежь не видела ни Имама, ни времен войны и Священной обороны, но человек видит, как она отправляется с той же мотивацией порой лучше, порой более проницательно и воюет, рискует своими жизнями, некоторые становятся мучениками, другие мучениками не становятся. Это говорит о том, что революция обладает такой изумительной силой. Это очень важно. Мы, безусловно, видели это в разных других формах, в том числе в виде демонстраций 22 бахмана (День победы Исламской революции) и в ходе этих изумительных и необычных похорон, – недавние похороны и похороны мученика Солеймани и прочие подобные им, на самом деле, не наблюдались нигде в мире – аналог которых не наблюдался нигде в мире, но выше всего этого – участие защитников храмов святых на поле боя.

Даже некоторые из тех, которые погружены в материальную аналитику и не отказываются от нее, и что бы вы ни делали, какие бы доводы ни приводили, они не готовы подпустить эти доводы к своему сознанию, чтобы удовлетворить его. Сказал (поэт):

Всякая душа, погрязшая в воображениях,
Завидев довод, лишь еще больше в них утопает …

Они связывают свои надежды с Западом, а также теми заблудшими западными идеологическими основами и мыслями. Они надеялись, что революция, которая представляет собой восстание против этой материальной идеологии, постепенно ослабнет. Некоторые из них сами были изначально революционерами, затем превратились в противников или оппонентов или, по крайней мере, стали противоречить революционным воззрениям. Они утверждали, что и те, кто участвовал в Священной обороне, если бы остались в живых, были бы такими, как они сами; они судили по себе. Эта молодежь доказала, что это не так, что это ошибочное (суждение). Чистота, смелость, самоотверженность, искренность и глубокая вера в исламские и революционные основы среди этой молодежи, которая ушла (на войну), на самом деле, изумляет, на самом деле представляет собой беспрецедентный феномен; человек удивляется. Это не может быть ничем иным кроме как милостью Бога, божественным руководством и наставляющим руководством пречистых Имамов (да будет мир с ними!). Место величайших из них таких, как мученик Солеймани, мученик Хамедани и других выдающихся личностей, которые вкусили смерть мученика на этом Пути, остается непревзойденным.

Поэтому я делаю вывод, что защитники храмов святых и их семьи служат славой и гордостью исламского Ирана, они служат спасением и счастьем Исламской революции. Исламская Республика однозначно обязана проявленной милости этих дорогих людей, этих мучеников и их семей и этих защитников. Да возвысит Всевышний их степени, дай Аллах, воссоединит их души с Пророком, сделает так, чтобы они были довольны нами и нас соединит с ними!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!