Хамид Ростами, исследователь международных отношений

В связи с наступлением дня рождения дочери великого пророка Ислама, её светлости Фатимы Захры (мир ей), и Дня женщины в Иране, информационный портал KHAMENEI.IR опубликовал следующий текст, в котором рассматриваются особенности «мусульманки» в эпоху Исламской революции Ирана и важная миссия, стоящая перед ней сегодня.

Иранская революция 1979 года, также известная как Исламская революция или революция в Иране, представляла собой масштабные политические и социальные преобразования, завершившиеся всенародным референдумом 1 апреля 1979 года, на котором более 98% населения поддержали новый режим.

В данной статье автор намерен, опираясь на выступления Высшего руководителя Исламской Республики Иран и его идеологию, проанализировать изменение положения женщин после Исламской революции.

За сорок с лишним лет после революции произошли значительные изменения, способствовавшие развитию общества в различных сферах, в том числе и в отношении стратегического подхода к вопросу о женщинах.

Исламская революция вывела иранских мусульманок из маргинального положения в центр общественной жизни, придав им статус и личность. Она создала благоприятные условия для полноценной деятельности женщин в различных областях — семейной, научной, социальной и политической — и показала, что женщины, подобно мужчинам, обладают огромными талантами и способностями и могут способствовать прогрессу и процветанию общества во всех сферах жизни.

Ни восток, ни запад

Женщина не нуждается в искусственном, неестественном и церемониальном статусе, который унижает её достоинство, спокойствие и душевный мир. В её божественной природе столько нежности, красоты и теплоты любви, что она способна вести к духовности, прогрессу и достижению высот в науке и практике как себя, так и окружающую среду – будь то дом или любое другое место.

После победы Исламской революции в Иране одним из вопросов, который серьёзно обсуждался общественностью Ирана и мира, стал вопрос о женщине. Революция произошла в условиях, когда различные школы мысли и современные светские идеологии, каждая в соответствии со своими принципами и направленностью, пропагандировали свой взгляд на положение женщины, формируя общественную культуру разных обществ под влиянием этих взглядов. Однако Исламская революция предложила человечеству новый, преобразовательный подход к этому вопросу. Этот новый взгляд воплотился в деятельности и действиях иранской мусульманки и, по словам аятоллы Хаменеи, реализовал третью модель женщины – модель, которая не является ни восточной, ни западной.

В этом контексте, в послании к съезду «Семи тысяч женщин-мучениц страны» от 16.02.2013, говорится: «Женщина, в общепринятом восточном определении, представлялась как периферийная фигура, не играющая роли в создании истории; а в распространённом западном определении – как существо, чья сексуальность преобладает над её человечностью, являясь сексуальным объектом для мужчин и слугой нового капитализма. Героини Иранской революции и священной обороны показали, что существует третья модель: женщина – ни восточная, ни западная. Иранская мусульманка открыла перед женщинами всего мира новую страницу истории и доказала, что можно быть женщиной, целомудренной, скромной и благородной, и в то же время – находиться в центре событий. Можно бережно хранить очаг семьи и одновременно строить новые укрепления в политической и общественной жизни, принося великие победы».

В качестве примера могучего присутствия женщины как хранительницы домашнего очага в различных сферах жизни Ирана можно привести её участие в спорте.

Саре Джаванмарди, иранская паралимпийская спортсменка по стрельбе из лука, завоевала серебряную медаль на Параазиатских играх в Ханчжоу. На церемонии награждения она присутствовала вместе со своим трёхмесячным ребёнком.

В связи с этим спортивным успехом, лидер Иранской исламской революции сказал: «Я благодарю женщину, которая поднялась на пьедестал почета со своим ребенком».

Сильные стороны женщины, соединенные с верой и целомудрием

Взгляд Исламской революции на женщину основан на исламских принципах. В исламском понимании как женщина, так и мужчина, независимо от своего «пола», могут двигаться по пути роста и совершенствования.

В разъяснении этого аятолла Хаменеи, лидер Исламской революции, говорит:

«Исламский взгляд на пол – это взгляд второго порядка; взгляд первого и высшего порядка – это человеческое достоинство, где пол вообще не играет никакой роли… В основных вопросах, касающихся человека, – а это вопросы, связанные с человеком, – между женщиной и мужчиной нет никакой разницы. Посмотрите, в приближении к Богу есть такие женщины, как Фатима, Зейнаб, Мария; их ранг – это ранг, недостижимый для таких, как мы… Пол – это вторичное, случайное обстоятельство; он обретает смысл в повседневной жизни, но не оказывает никакого влияния на основной путь человека».

В этой модели женщина не является ни периферийной, второстепенной фигурой, ни инструментом удовольствия и эксплуатации, ни объектом бесчеловечного использования. Женщина, появившаяся в рамках этой божественной революции, представила новое определение женщины. Определение, которое является универсальным и преодолевающим тупиковые ситуации, в которых находятся женщины в современную эпоху.

В Исламской революции и во время священной обороны появились женщины, которые могут дать миру новое определение женщины и её участия в самосовершенствовании и самовоспитании, в создании здорового дома и уравновешенной семьи, в социальной ответственности, борьбе за добро и против зла, в социальной активности. Они могут преодолеть большие трудности. Благодаря крови этих женщин-мучениц в современную эпоху появился новый авторитет и влияние, которые сначала затронули женщин в исламском мире, и рано или поздно повлияют на судьбу и положение женщин во всём мире.

В «образце мусульманской женщины», сформированном на основе богословского мировоззрения, женщина сочетает свои женские сильные стороны с верой и целомудрием, и благодаря этому сочетанию она способна играть уникальную роль, и таким образом обретает свою ценность и индивидуальность. Женщина, используя свои женские сильные стороны – данные ей Всевышним Богом и присущие только женщине – в сочетании с глубокой верой, с устойчивостью, рождающейся из доверия к Богу, и с целомудрием и чистотой, которые наполняют светом окружающее пространство, может играть в обществе исключительную роль, недоступную ни одному мужчине. Она подобна непоколебимой горе веры и одновременно – как бьющий ключ любви, сострадания и женских чувств, утоляющий жажду и нуждающихся в ласке из источника терпения, выдержки и любви. Люди воспитываются в таком благословенном лоне. Если бы такой женщины не существовало в мире, человечество лишилось бы смысла. Это и есть значение и индивидуальность женщины, то, чего не может понять закостенелый материалистический западный ум.

Тирания и унижение под маской свободы

Взгляд Исламской революции на вопрос о женщинах диаметрально противоположен западному взгляду. Западная культура, создавая «неравенство» в вопросе о женщинах, фактически превращает их в средство «извлечения выгоды» и различной эксплуатации.

Лидер революции в выступлении перед группой выдающихся женщин 1 марта 2011 года сказал:

«Они постепенно создали неравенство: одна сторона получает выгоду, другая – является объектом этой выгоды; так они разделили человечество. Сторона, получающая выгоду, – это мужчины, сторона, которая является объектом выгоды, – это женщины. Это постепенно, различными способами, с помощью различной пропаганды, на протяжении десятилетий укоренилось в западных странах в первую очередь, а затем и в других обществах. Так они представили социальный статус женщины… Поэтому в западной культуре, если женщина хочет проявить себя в обществе, обрести личность, она обязательно должна продемонстрировать свою сексуальную привлекательность. Эта культура породила нынешний кризис женщины в мире. Возможно, само выражение «кризис женщины» звучит неожиданно. Сегодня проблемы изменения климата, нехватки воды, энергетический кризис, глобальное потепление рассматриваются как основные проблемы человечества; но ни одна из них не является таковой. Большинство из того, что составляет основные проблемы человечества, связано с духовностью человека, с нравственностью человека, с социальным поведением людей друг с другом; и одним из них является вопрос о женщине и мужчине, о положении женщины, о женщине и её статусе в обществе; и это действительно кризис». Результат этого западного взгляда на женщину – это ни что иное, как «тирания и унижение».

Преодоление материалистической модели

Однако сегодня, спустя годы после Исламской революции, продолжается серьезная и принципиальная борьба между «образцом мусульманской женщины» и «западной материалистической моделью». Запад постоянно пытается навязать миру свой ошибочный взгляд и действия, используя для этого постоянную пропаганду и средства массовой информации.

Запад неправильно понял проблему женщины, действовал неправильно, и этот неправильный, ошибочный и губительный подход они пытаются представить как общепринятую норму в мире. Против всех, кто высказывается против их мнения, работает их обширная пропагандистская машина, не давая никому возможности высказаться.

Все эти женщины-ученые, профессора в различных научных областях, в религиозных науках, в светских науках – всё это свидетельствует об успехах Исламской Республики.

Доктор Фаизе Кашаниян имеет степень магистра физики, докторскую степень и постдокторскую степень в области нанобиотехнологий. Она является генеральным директором и председателем совета директоров научно-производственного предприятия, а также руководит техническим и профессиональным обучением в «Доме нано».

Кашаниян – выдающаяся женщина-предприниматель из Кума, которая вместе со своей командой из 10 человек, состоящей из докторов наук, работает в сфере предпринимательства и нанотехнологий. Они сочетают чудо природы и полностью натуральные материалы в мире нанотехнологий, соединяя науку и природу, и выводят на рынок косметические и гигиенические средства, которые по качеству и количеству могут конкурировать с зарубежными аналогами.

Профессор Нахид Пурреза, химик из Хузестана, заслуженный профессор страны, первая женщина-профессор в бывшем университете Джандишапур, а также одна из известных женщин и выдающихся химиков Ирана, пожертвовала жизнью в Бирмингеме, Англия, ради любви к Родине. Нахид Пурреза и её муж – патриоты, которые отказались от предложений зарубежных стран ради служения своей стране.

Существует реальность, которую вся западная пропаганда пытается отрицать и искажать, чтобы представить Исламскую Республику как режим, враждебный правам женщин и их ценностям.

Мнения, высказанные в этой статье, принадлежат её автору и не обязательно отражают точку зрения Khamenei.ir.