По итогам XXXXI Международного конкурса Священного Корана

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству, избранным сподвижникам, и тем, кто праведными деяниями следует им до судного Дня!

Я очень рад и благодарю Бога за то, что предоставил возможность еще раз провести в этом хосейние эту сладостную, хорошую и дорогую кораническую встречу. Выражаю благодарность господину Хамуши и Организации вакуфа и благотворительности за проведение очередного конкурса (Корана) и, хвала Аллаху, за распространение в разных формах и последовательно Священного Корана по всей стране. Поздравляю с годовщиной рождения его светлости Имама Хусейна – мир ему и благословение Аллаха! – и надеюсь, что Всемогущий Создатель сделает нас последователями этой величайшей личности и этого великодушного семейства.

О Священном Коране выдающиеся богословы и улемы рассказали тысячи содержательных и сладостных моментов. По-прежнему несказанным остается нескончаемое количество моментов. Сколько бы мы ни говорили о Коране, нам не достичь пика коранического величия и ценности этого Священного Небесного Писания. Я сегодня отмечу только один момент, и я хочу, чтобы наш дорогой народ и те, кто слышат это выступление, проявили внимательность и обратили внимание на этот момент. Этот момент заключается в том, что всякий раз, когда мы хотим взять в руки Коран мы должны помнить, что Коран – это чудо Пророка. Коран – это чудо. Другими словами, Всемогущий Создатель доказал посредством Корана пророчество высокочтимого Пророка Ислама. Это очень важный вопрос. Это – вечное чудо. Это чудо отличается от чудес других пророков тем, что их чудеса ограничены временем этих великодушных пророков, видеть божественное чудо мог видеть только народ того времени; верблюдицу Салиха видели только люди того времени, посох Моисея видели только люди того времени, остальные только слышали об этом, но чудо Пророка на протяжении истории и в ближайшие тысячелетия люди будут видеть воочию перед своими глазами, они видят это чудо своими глазами. Продолжение коранического чуда и пророческого чуда является великим благом для всего человечества, для мира бытия.

Все в Коране является чудом: слог Корана – чудо; порядок Корана – чудо; понятия Корана – чудо; сообщения Корана о прошлом и будущем – чудо; рассказы Корана о традициях мира бытия – чудо; сообщение о природе человека – чудо; все в Коране является чудом. Мы должны воспользоваться этим великим чудом, использовать его. Если мы воспользуемся Кораном, человеческая жизнь обретет порядок, все трудности будут устранены. Уроки Корана для человека являются практическими, их можно испытать. Это – кроме тех, возвышенных познаний, постичь которые способны только выдающиеся богословы, аулия и приближенные к Богу. То, о чем я говорю – внешние проявления Корана, слова, которые мы все понимаем: «Мы облегчили Коран для того, чтобы ему следовали как наставлению. Но есть ли такой, кто помнил бы его как наставление?», (54:32). Этим могут воспользоваться все люди. К Корану следует подходить с этого ракурса.

Приведу пример, которым хочу, чтобы мы обратили внимание на то, как разъясняет Коран. Коран, например, повелевает: «… Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его …», (65:3). Если вы будете уповать на Всемогущего Создателя, то есть если вы положились на Него и доверяете, то достаточно вам Аллаха, и вы больше не нуждаетесь в каком-либо другом средстве, в каком-либо другом факторе для достижения цели. Это важный и общий урок. Однако необходимо глубоко проанализировать. Что значит «если мы будем уповать, то не нуждаемся в другом факторе»? При каких условиях и при каких обстоятельствах эта бесспорная и очевидная истина произойдет? Это следует спросить у самого Корана. Сам Коран определяет это для нас. Упование на Бога и результат следствия упования на Бога является обусловленным: условием осознания (ментальным условием) и практическим, реальным условием. Если эти два условия будут удовлетворены, тогда  «для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его», то есть вы не будете нуждаться ни в каком другом факторе.

Одним из этих двух условий является ментальное условие. Что означает ментальное условие? Ментальное условие означает, что вы доверяете правдивости божественного обещания; «… а кто же правдивее Аллаха в словах?», (Коран 4:122), верьте в это. Мы должны верить, что божественное обещание является правдивым и неизбежным. Это входит в число условия осознания упования на Бога. Если этого не будет, упования не произойдет. Поэтому вы видите, что Всемогущий Создатель осуждает тех, кто думает дурное о Нем: «… которые думают дурное об Аллахе. Но на них обрушатся удары судьбы, а Аллах разгневался на них, проклял их и приготовил для них ад. Скверная это обитель!», (Коран 48:6). То есть не должно быть подозрений в отношении божественных обещаний. Мы должны верить, раз говорится: «… Аллах помогает тому, кто помогает Его религии …», (Коран 22:40), значит это правда. У нас должно быть это доверие. Это – ментальное условие.

Я отмечу момент, который отметил у себя: в том ментальном условии мы должны быть уверенны, что по воле Аллаха невозможное становится возможным; то, что кажется невозможным, становится возможным; мы должны быть уверенны в этом. Многие вещи в нашем мире и в нашей жизни – из области невозможного. Например, оживление мертвого входит в число невозможного. Мы должны быть уверенны в том, что по воле Аллаха, если Всемогущий Создатель позволит и проявит волю, это невозможное станет возможным, станет реальным. Так, например, сам Коран рассказывает нам об этом в одном месте со слов его светлости Иисуса[1], а в другом – со слов самого Всемогущего Создателя: «… Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей по воле Аллаха …», (Коран 3:49) – из глины сделаю подобие голубя, животного, птицы, а затем подую на это, и это станет голубем. Разве это не входит в число невозможного? Но по воле Аллаха это невозможное становится возможным; «… Я исцелю слепого от рождения и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха …», (Коран 3:49). «Аль-Акма» – это слепой от рождения; говорит: я исцелю слепого от рождения и оживлю мертвого с дозволения Аллаха. Так вот. Должен верить в то, что с дозволения Аллаха все невозможное в мире бытия и то, что не представляется возможным, что могло бы произойти, происходит. Или этот аят: «… Как много раз немногочисленная группа побеждала несметную рать по воле Аллаха! …», (Коран 2:249). Малочисленная группа может победить многочисленное войско по воле Аллаха. Ведь это так. «Они разгромили их по воле Аллаха …», (Коран 2:251). Малочисленная группа вместе с Талутом смогла по воле Аллаха одолеть мощного врага. То есть по воле Аллаха Газа побеждает сионистский режим и режим Америки. Такова реальность. Разве это не было из числа невозможного? Если бы вам сказали, что Газа, размером в пядь, вступит в бой, столкнется и будет воевать с такой великой военной державой, как США и Газа одержит верх над ней, вы бы поверили? Не поверили бы. Это – из числа невозможного, но по воле Аллаха такое возможно. Ментальное условие является необходимым. То есть мы должны помнить, что все невозможное в мире бытия, с дозволения Аллаха, по воле Аллаха становится возможным, может произойти. Это, что касается ментального условия.

Практическое условие. Практическое условие заключается в том, что для того, чтобы это событие, это явление произошло, Всемогущий Создатель часть дела возлагает на самого человека. Это не то, что сидеть дома и говорить: «… Как много раз немногочисленная группа побеждала несметную рать по воле Аллаха! …», (Коран 2:249), нет. Часть дела лежит на наших плечах, аналогично тому, как в истории, связанной с его светлостью Иисусом часть дела была возложена на его светлость Иисуса – создание птицы из глины. Это должен был сделать его светлость Иисус. Если бы он не сделал это, не было бы и птицы. Эта часть дела лежала на его плечах. Если бы его светлость Моисей – мир ему! – не бросил посох на землю не произошло бы того события: «Что это у тебя в правой руке, о Муса?»/Муса сказал: «Это – мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец. Годится он и для других моих нужд»./[Аллах] повелел: "Брось его, о Муса!"/Он бросил его, и тот превратился в змея, который стал быстро ползать», (Коран 20:17-20). Необходимо было «аль-каха» (он бросил); сказал: брось посох. Когда бросишь посох появиться результат, произойдет чудо, произойдет невозможное, то есть превращение палки в змея. Следовательно, это – практическое условие: мы должны взять на себя часть дела. «Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они одолеют две сотни …», (Коран 8:65). Об этом свидетельствует Коран, об обязанности, которая была возложена на мусульман в первые годы Ислама. Если даже вас будет мало, вы сможете одолеть многочисленную группу.

Мы, народ Ирана; мы, исламская умма; мы, человеческое сообщество, сегодня сталкиваемся с трудностями, и некоторые из этих трудностей кажутся такими, что их невозможно решить. Нет, решение есть: «… Для того, кто уповает на Аллаха, достаточно Его …», (65:3). Следует уповать на Аллаха, учитывая эти два условия: во-первых, быть уверенными, верить, что если мы возьмемся за дело, Всемогущий Создатель нам поможет; во-вторых, выйти на арену: «… Когда вы войдете, вы обязательно одержите победу …», (Коран 5:23). Всемогущий Создатель велел сподвижникам Мусы, чтобы они отправились в город и сказал им, что если они войдут в него то: «обязательно одержат победу», но они не вошли, и не победили. Если вы выполните ту часть, которая возложена на вас, вы, несомненно, получите требуемый результат, и Всемогущий Создатель выполнит данное обещание.

Мы сегодня противостоим империализму, не только народ Ирана. Народ Ирана отличает от многих других народов то, что иранский народ имеет смелость заявить, что Америка является агрессором, Америка является лжецом, Америка является шарлатаном, Америка является имперской и «смерть Америке!», в то время как другие чувствуют, что США – лжецы; чувствуют, что они – шарлатаны; чувствуют, что являются колониалистами; чувствуют, что являются агрессорами; чувствуют, что они не привержены ни единому человеческому принципу, но не осмеливаются заявить об этом, не осмеливаются противостоять им. Они не выполняют своей части, а раз не выполняют то и результатов не будет. Они должны выполнить свою часть дела. Необходимо проявлять терпение, прилагать неустанные усилия и усердствовать, чтобы добиться этих результатов.

Народ Ирана на протяжении минувших 40 с лишним лет проявил терпение, приложил усилия, против него выстроились в ряды все имперские державы мира, действовали против него, работали против него, но народ Ирана не только не понес ущерба, но и добился развития, прогресса и развился. Современный Иран отличается от того, каким он был 40 лет назад. Мы развились во всех направлениях. Некоторые говорят в духовном плане, но не только. В духовном плане пример – Коран: ребята читают Коран, человек получает удовольствие от их чтения; есть хафизы Корана, чтецы Корана. Во времена нашей молодости в Мешхеде – я тоже занимаюсь Кораном, проводил коранические встречи – количество людей, которые могли хорошо прочитать Коран по правилам таджвида, во всем Мешхеде на самом деле было не больше 10 человек. Сегодня тысячи девушек и юношей по всей стране могут хорошо и уверенно читать Коран по правилам таджвида, есть тысячи хафизов Корана. В плане духовности мы добились прогресса, в плане Корана мы тоже добились прогресса, хвала Аллаху. Мы добились прогресса и в материальном плане. Наша молодежь проделала разную работу, этот прогресс будет продолжаться и народ Ирана, по воле Аллаха, достигнет своего желаемого пика под сенью упования на Всевышнего Создателя!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!