В 7 день благословенного месяца рамадан 1446 г.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и благословения Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду, его пречистому семейству, избранным сподвижникам, и тем, кто праведными деяниями следует им до судного Дня!

Добро пожаловать дорогие братья, дорогие сестры! Встреча является теплой, сладостной, искренней и, хвала Аллаху, человек видит знакомые лица. Мы надеемся, что сердца, по воле Аллаха, как можно больше сблизятся друг с другом.

В прошлом году на этой встрече присутствовал мученик Раиси – да будет доволен им Всевышний Аллах! – и представил подробный отчет приложенных им усилий, мер и служения. Сегодня, по воле Аллаха и милости Всевышнего, он получает и использует за столом божественной милости и божественного милосердия вознаграждения за это служение. Дорогие руководители, взирайте на это служение в этом ракурсе. Жизнь находится в руках Всевышнего, неизвестно, где мы будем завтра и что с нами будет. Посмотрите на это так, что если вы искренне, сильно и с такой мотивацией, как об этом сказал и показал уважаемый господин президент, выполните сегодня служения, которые взяли на свои плечи, вознаграждение и воздаяние за это будет настолько великим, что в этом мире невозможно будет вознаградить за это. Всевышний Создатель, дай Аллах, воздаст вам благом под сенью Своей милости в раю, в другом мире. Нет сомнений, что благое деяние имеет свое доброе влияние и в этом мире.

Я в первую очередь благодарю уважаемого президента господина доктора Пезешкийана. Его речь была подробной, хорошей и полезной. Мое внимание привлекает – я не раз говорил об этом ему лично – то мотивационное состояние, которое в нем присутствует. Это является очень ценным. Эта мотивация, эти чувства: «мы можем», «мы обязательно это сделаем», «поставим на контроль», «мы надеемся на Бога и не полагаемся ни на кого, кроме Бога», это его состояние является очень ценным, и, дай Аллах, с божественной помощью он сможет выполнить все эти дела. Мы надеемся, что, по воле Аллаха, в недалеком будущем он выступит перед собравшимися и сообщит добрую весть народу о реализации этих великих чаяний и обрадует народ.

Материал, подготовленный мною к этой встрече, включает тему месяца рамадан, я подготовил также материал, связанный с насущными вопросами страны, и отмечу в той мере, в какой это касается нас, собравшихся здесь.

Что касается месяца рамадан. Рамадан – это месяц зикра, месяц Корана. Коран в свою очередь – это книга зикра: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание …», об этом говорится в суре «Аль-Хиджр» (аят 9) или: «Это - благословенное Напоминание, которое Мы ниспослали. Неужели вы станете отрицать его?» – в суре «Аль-Анбия» (аят 50) и многих других аятах. Коран – это зикр (напоминание), он служит напоминанием, является Книгой зикра. Что значит зикр? Зикр диаметрально противоположен пренебрежительности и забвению.

Одним из важных недугов человека является забвение: забывает необходимое дело, забывает полезную информацию. Но ущербным и невосполнимым являются два главных забвения: одно – забвение Бога, когда человек забывает Бога, второе – забвение человеком самого себя, когда человек забывает, кто он есть. Оба они являются неописуемыми забвениями в плане удара, который они наносят будущему человека. Всемогущий Создатель отмечает и проясняет в Коране оба эти забвения. В одном месте Коран повелевает: «… Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению …», (Коран 9:67). Они предали забвению Бога и Всевышний Создатель предал их забвению. Предание забвению Богом, когда Бог забывает кого-то, имеет метафорическое значение, ведь Бог не забывает кого-то или что-то. Под этим метафорическим значением подразумевается то, что Всемогущий Создатель выводит такого человека за сферу Своей милости и руководства. Это подразумевается под забвением со стороны Бога. (Арабское выражение) «نَسِیَهُم» (предал их забвению) означает, что Бог больше не будет распространять на него Свой милостивый взгляд и бросит его на произвол судьбы – брошенный Аллахом. «Брошенный Аллахом» является одним из самых страшных проклятий. (Арабское слово) «خذلان» (хизлан) – бросить кого-то на произвол судьбы, не обращать внимания на кого-либо, не помогать, не думать о ком-либо. Это – значение слова «хизлан»; это и есть «نَسِیَهُم» (предал их забвению). Поэтому в молитве в сборнике «Сахифа Саджадия» одна из вещей, о которой серьезно и настойчиво молят Всевышнего в той известной молитве является следующее: «وَ لا تُرسِلنی مِن یَدِکَ اِرسالَ مَن لا خَیرَ فیه». Арабское слово «арсал» в этом случае означает «бросить». То есть (в молитве говорится): не бросай меня своими руками как нечто, не имеющее ценности, нечто ни к чему непригодное; «وَ لا تُرسِلنی مِن یَدِکَ اِرسالَ مَن لا خَیرَ فیه». Это является забвением Бога, а наказанием за забвение Бога является то, что Бог пробуждает в нем такое вот состояние, такое положение. Это является самым большим ущербом. О забвении самого человека говорится в благословенной суре «Аль-Хашр»: «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, а Он заставил их забыть самих себя …», (Коран 59:19), Он заставил их забыть самих себя. Они предали забвению Аллаха, Всемогущий Создатель в свою очередь сделал так, что они забыли самих себя, то есть они стали страдать тем, что забыли себя.

Человек постоянно имеет дело с повседневными жизненными вопросами и не забывает их. Забвение души, то есть, когда Бог сталкивает человека с проблемой забвения самого себя, имеет глубокое значение и в личностном плане, и в социальном плане. В личностном плане забвение человеком самого себя означает то, что он забывает цель своего творения. Мы верим в то, что Всевышний Создатель действует исходя из мудрости. Для чего Он нас создал? Почему создал? Это важный вопрос. Сам Всевышний Создатель, приближенные к Богу, Пророки и наставляющие на Путь Имамы тоже поведали, для чего Бог нас создал. Бог создал человека, чтобы возвысить его до высоких степеней бытийной добродетели и превратить его в Своего наместника. Это – цель сотворения человека. Бог создал его, чтобы возвысить его, чтобы возвысить его до высокой степени. Об этом постоянно повторяется в Коране, в хадисах, в словах непорочных и приближенных к Богу. Забвение самого себя – это когда человек забывает это и забывает о том, что он создан для этого.

Предание забвению течения жизни тоже является одним из вариантов забвения самого себя. Ведь эта жизнь протекает, но человек невнимателен. У всех у нас есть исход, очевидно: «Воистину, ты смертен, и они смертны», (Коран 39:30). В арабском лексиконе этот исход называется «اَجَل» (аджал, смерть), всех нас ждет смерть. Забыть о смерти! Смерть может наступить через час, может наступить через день, возможно – через год. Во всяком случае, мы должны подготовиться к этому. Это тоже входит в число забвения человеком самого себя. В славной молитве Абу Хамзы Самали (читаем): «لَم اُمَهِّدهُ لِرَقدَتی‌». Это означает (следующее): если Ты заберешь меня в моем нынешнем состоянии, когда я не подготовился – не подготовил себя, не подготовил могилу – если в этом состоянии я покину мир бренный, горе мне! Забыть, что человек должен подготовить себя, проявить проницательность, подготовиться предстать пред Аллахом… Это примеры забвений личного характера. Человек может пробудить в себе это напоминание, это внимание посредством молитв, проявления смиренности, поста, проявления самообладания по отношению к своим плотским желаниям – это воспитывается во время поста – и спасти себя от этого забвения в отношении самого себя. Если будет устранено это забвение, человек вспомнит о том, что будет спрошен Богом. Мы, ведь помним, что будем спрошены Богом. В преславном кораническом аяте говорится: «Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников», (Коран 7:6). Мы спросим и народы, к которым были отправлены пророки, (– говорится в Коране –) и они должны будут ответить, что они сделали и как они поступили, и «и непременно спросим самих посланников», спросим самих пророков. Обратите внимание на степень величия пророков. Всевышний Создатель спросит: Что вы сделали? Как вы поступили? Такова наша степень.

Если человек будет помнить об этом состоянии, в его поведении произойдет изменение. В молитве Абу Хамзы (Самали мы читаем): «اِرحَمنی اِذَا انقَطَعَت حُجَّتی وَ کَلَّ عَن جَوابِکَ لِسانی وَ طاشَ عِندَ سُؤالِکَ اِیّایَ لُبّی‌». Когда человека спросят в День Суда перед Богом, человек будет приводить доводы в свое оправдание. Его спросят почему он совершил тот или иной поступок? Почему он не совершил того или иного поступка? Человек должен будет ответить. Человек начнет оправдываться. Он начнет приводить в свое оправдание доводы, которые мы приводим друг другу в мире: мол, не получилось по той или иной причине. Нас убедят, что мы не правы, что наши отговорки неправильны, наши доводы неправильны. Там мои доводы, мои аргументы, мои отговорки будут пресечены: «اِذَا انقَطَعَت حُجَّتی وَ کَلَّ عَن جَوابِکَ لِسانی», язык человека не сможет ответить на вопросы Бога; «وَ طاشَ عِندَ سُؤالِکَ اِیّایَ لُبّی», сознание человека рассеется и рассыплется от этих вопросов. Если будет выработан зикр, то когда человек окажется в таком состоянии, когда на нас возложена такая ответственность, это повлияет на наше поведение. Это есть забвение человеком самого себя. Это то, что касается забвения самого себя на личностном уровне.

Хочу здесь затронуть один момент, который я у себя отметил. Вопрос, связанный с тем, что Бог спросит всех людей – «Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники» – в отношении нас, должностных лиц является более серьезным, потому что мы взяли на себя ответственность по своей воле. Нам предложили, мы согласились, мы взяли на себя эту ответственность и с нас будет более серьезный спрос. Мы должны быть более внимательны. Если вы видите, что население, молодежь, набожные люди, например, в определенной мере избегают греховного, в определенной мере они обращаются к Корану, внимательны к богослужениям, этот дух воздержания от греховного и желания совершать обязательные и дозволенные предписания у вас должен проявляться в большей степени; чувство ответственности у вас должно быть больше.

Однако, что касается забвения самого себе в социальном плане. В социальном плане вопрос забвения самого себя является более важным. Есть в Коране преславный аят в суре «Ат-Тауба» – хотя этот преславный аят ниспослан относительно лицемеров, – который сильно обращает на себя внимание, когда я дохожу до этого места и читаю. Тот момент, о котором я говорю в этом аяте следующий: «… Они извлекли выгоду из доли своей. Вы тоже извлекли выгоду из доли своей, подобно тому как извлекли выгоду те, которые жили до вас из доли своей и вы погрузились в ложь и пустословие так же, как погрузились в ложь и пустословие они …», (Коран 9:69). Это шокирует человека. До исламского республиканского строя в этой стране были правители, были монархи, были руководители, которые что-то делали, совершали плохое, у них были правонарушения. Победа революции была достигнута и сохранена благодаря стольким усилиям, стольким страданиям, благодаря чуду такого человека, как Имам – да будет доволен им Аллах! – его участие, его присутствие на этом отрезке времени было чем-то похожим на чудо, – благодаря огромной самоотверженности, пожертвовав столькими дорогими, выдающимися и хорошими юношами, благодаря всему этому, и появился этот исламский республиканский строй. Если мы постепенно будем двигаться в сторону того же положения, делать то же и идти тем же путем, каким шли руководители времен тагута, это – очень страшное преступление. Этот аят – об этом: «Они извлекли выгоду из доли своей», те, которые были до вас, определили себе долю и они извлекли выгоду из нее; «вы тоже извлекли выгоду из доли своей», вы тоже определили для себя долю и воспользовались ею; «подобно тому как извлекли выгоду те, которые жили до вас из доли своей» – вы поступили также как они; «вы погрузились в ложь и пустословие так же, как погрузились в ложь и пустословие они», вы пошли тем же путем, что и они. Если такое произойдет, это станет весьма тревожным. Если такое произойдет, ущерб будет невиданным. Безусловно, милость, благо и руководство Всевышнего Создателя до настоящего времени не допустили того, чтобы Исламская Республика оказалась в таком положении, но нам следует бояться, следует быть осторожными.

Это и есть предание забвению самого себя в социальном аспекте: предать забвению свою идентичность, предать забвению экзистенциональную философию Исламской Республики. Мы не должны поступать так, как поступали до нас в этой стране в вопросах внешней политики, внутренней политики, в вопросах управления страной, в распределении преимуществ и ресурсов страны. Их путь был иным, наш путь – другой, наша идентичность является другой. Если мы забудем это, это станет забвением себя в социальном масштабе, что является огромным ущербом. Опора на чужеземцев, жизнь на основе посягательств, на основе разврата, на основе исключительного права, нездоровое пользование (ресурсов), а ведь суть Исламской цивилизации и исламского строя, к формированию которого мы стремились и стремимся, в корне противоречат этому. Мы не можем подражать другим.

Отмечу здесь несколько моментов в этой связи. Фундамент исламского строя следующий: он основывается на коранических принципах и идеалах. Коран ничего не оставил без внимания. В комментариях к Корану, в токовании коранических смыслов, в наших хадисах, в словах непорочных Имамов, в самой благородной книге «Нахдж аль-Балага» не упущен ни один момент. Согласно этим критериям, этим идеалам и этим целям, определенным Книгой и Сунной, у исламского строя, исламского государства и исламского общества есть конкретное определение. Мы должны двигаться в сторону этих идеалов. Ценности определены, определенными являются обязанности: что следует делать, а чего делать не следует, и мы должны двигаться в сторону этих обязанностей, мы должны направить наши усилия в это русло.

Мы не можем в наших разных политических вопросах, наших экономических вопросах и других вопросах следовать основам материалистической цивилизации Запада. У западной цивилизации, безусловно, есть положительные стороны, в этом сомнений нет. Мы должны использовать любой положительный момент, где бы в мире он ни был: на Западе, на Востоке, далеко или близко; везде, где есть преимущество, которому мы можем научиться, мы должны это сделать; в этом сомнений нет. Но мы не можем опираться на основы такой цивилизации, ибо основы этой цивилизации являются ошибочными, они идут вразрез с исламскими основами; ценности этой цивилизации являются иными. Как следствие, вы видите, как они очень просто в юридическом плане, в социальном плане, в плане СМИ доходят до того, о чем вам подумать даже стыдно; вам, мусульманам и знакомым с Кораном. Поэтому следует не оказаться в числе тех, «которых Он заставил забыть самих себя», (Коран 59:19) в этом вопросе следования западной цивилизации.

Надо сказать, что западная цивилизация, к счастью, со временем продемонстрировала свою натуру. Сегодня уже нет того облика, которое имела западная цивилизация в 19 и первой половине 20 столетий, и блеска, который отражался в глазах наблюдающих издалека. Используя колониализм, навязывая свои требования другим странам, захватывая источники богатств других стран и народов, совершая массовое истребление людей, используя двойные стандарты, ложными утверждениями о правах человека и ложными заявлениями о правах женщин, западная цивилизация опозорила себя. Это опозорило западную цивилизацию и показало нутро Запада. Они стерли моральные границы между женщиной и мужчиной. Утверждают, что им безразличны ценности и предоставляют этот выбор любому. Ведь это и есть секуляризм. Секуляризм – это значит, что это правительство, это правление не отстаивает никакие ценности и предоставляет всем право жить, согласно своему мнению и своим ценностям. Они лгут! Они лгут! Женщина, соблюдающая хиджаб, подвергается нападению в одной из европейских стран, получает ранение и обращается в суд. Начинается судебный процесс и во время судебного слушания обвиняемый, который ранее напал на нее, вновь нападает на потерпевшую и убивает эту женщину. И никакой реакции! То есть двойные стандарты на Западе на самом деле позорят западную цивилизацию, разоблачают их претензии.

Они претендуют на свободную передачу данных! Это действительно так?! Сегодня на Западе существует свободная передача данных?! Можете ли вы использовать имена хадж Гасем, сайед Хасан Насрулла, мученик Хания в соцсетях принадлежащих Западу? Можете ли вы заявить протест против преступлений, совершаемых сионистами в Палестине, в Ливане и в других странах? Можете ли вы опровергнуть события, о которых утверждает гитлеровская Германия относительно евреев? Это и есть свободная передача данных?! Другими словами, эта цивилизация сегодня показала себя, на самом деле свою натуру. Вы ведь видите заявления, которые делают западные главы. Конкретно западная цивилизация изо дня в день приближается к своему закату, и это не мои слова, об этом говорят западные личности, глубокие и точные социологи.

Мы не имеем права следовать основам этой цивилизации, подражать ей. У нас есть своя идентичность и, к счастью, эта идентичность изо дня в день все больше славится в мире. Безусловно, против этого ведется такая пропаганда, массовая! Одним из примеров этих двойных стандартов и «свободного обмена данными» является наблюдаемое вами: в каком из внешних СМИ об Иране говорится так, чтобы это соответствовало реалиям? У вас есть научный прогресс, об этом не говорится; проводятся народные собрания, не говорится; у вас есть большой успех в разных сферах, не отражается; есть случай поражения, так они преувеличивают это в десятки раз! Такой вот свободной является информация! Их подход к разным вопросам, к разным людям неодинаков, он отличается.

Итак, следовательно, важно чтобы мы, должностные лица исламского республиканского строя, знали основную идентичность исламского строя, не забывали и отстаивали ее. Те самые вопросы, которые затронул господин президент, являются вопросами, которые разделяют все те, кто знаком с Кораном, Сунной, «Нахдж аль-Балага» и пр. Это – все основные вопросы. Все это необходимо планировать, взять на контроль и действовать. Это способствует росту страны, сделает народ Ирана более могущественным, чем он есть. Это может стать образцом для народов и даже для должностных лиц многих стран, если мы сможем правильно сделать свое дело и продвинуться, и я, безусловно, еще вернусь к этому вопросу. Это то, что касается вопросов, связанных с месяцем рамадан.

Касательно вопросов страны, важным в первую очередь является вопрос экономики. Все мы знаем, что сегодня, то есть в последние годы – в эти годы, начиная примерно с десятых годов и до сегодняшних дней – страна была охвачена экономическими проблемами. И сегодня вопрос связан с экономикой и является важным вопросом. Следует также помнить, что угрозы со стороны врагов в основном нацелены на благосостояние населения. Угрозы силового характера, угрозы в плане безопасности в основном преследуют благосостояние населения. Другими словами, цель и общий план заключаются в том, чтобы сделать что-то такое, чтобы Исламская Республика не смогла справиться с управлением вопросов благосостояния населения и это повлечет за собой последствия. Они это преследуют. Поэтому вопрос благосостояния на самом деле является важным вопросом и необходимо серьезно заняться исправлением этого вопроса. Профильные ведомства должны направить основные свои усилия в это русло. Безусловно, одним из факторов являются иностранные санкции. Нет сомнений в том, что санкции держав влияют на нынешнее наше экономическое положение и благосостояние населения, но это не суть вопроса. Часть фактора – санкции, но есть некоторые вещи, которые вообще никак не связаны с санкциями. Некоторые из них я отмечу в ходе выступления.

Что мы должны предпринять? В числе первых дел, которые мы должны сделать, – внутренняя сплоченность ведомств, разных аппаратов. Должны быть полностью слаженными и сотрудничать и структуры внутри исполнительной власти, и должны сотрудничать три ветви власти друг с другом и наряду с ними ВС. Первым условием является сплоченность. Если мы хотим чтобы дела продвигались, эта сплоченность должна произойти в подлинном значении этого слова. К счастью, сегодня это в значительной степени есть. Это наблюдается на высшем уровне, и аналогичная сплоченность и аналогичное сотрудничество должны существовать и внутри строя и на более низких уровнях.

Другой важный момент, который влияет на наши дела, особенно в вопросах экономики, является стремительность действий. Мы действуем медлительно, работаем медленно. Например, нам на ум приходит конструктивная идея, которую необходимо реализовать, например, коридор Север-Юг. С того момента, как нам в голову приходит эта идея, до того момента, когда мы принимаем решение сделать это, появляется большой временной интервал. А ведь этот временной интервал может сократиться до одной десятой. Мы поздно принимаем решение. Затем, после принятия решения до начала реализации, вновь появляется задержка. Раз решение принято, действуйте. Раз мы поняли, приняли решение, поняли, что это необходимо сделать, мы должны незамедлительно начать действовать. Затем, когда мы начинаем реализовывать, до результата вновь появляется заминка. Причиной же этой медлительности в основном является отсутствие отслеживания вопроса. Именно это я советую обычно в числе рекомендаций уважаемым чиновникам, уважаемым руководителям, уважаемым президентам в последние годы: отслеживайте вопросы. Вы принимаете решение, совершаете какое-то действие, поручаете какое-то задание ответственному лицу, последний в свою очередь, говорит: будет сделано; он не лжет, он в свою очередь передает дело следующему. Где-то в промежутке работа застревает. Необходимо прийти и вблизи ознакомиться с делом, следует не бросать на произвол судьбы дела; необходимо сокращать эти расстояния. Расстояния между идеей и решением, между решением и реализацией, между реализацией и результатом огромно. Здесь необходимо действовать стремительно. Это следующий момент.

К сожалению, наблюдается, что некоторые наши руководители считают, что самым безопасным делом является непринятие решений. Ведь принятие решения может сопровождаться ошибкой и угрозой, а затем скандалами, разоблачениями и пр. Следовательно, безопасное дело – это когда человек не принимает решения, не отслеживает дела. Считать, что для нашего спокойствия не следует так сильно переживать, терзаться, не следует отслеживать дела: если получится, хорошо, не получится, ну и ладно – это самые опасные мысли. Всемогущий Создатель спросит и за невыполненные дела. Божественный спрос касается не только выполненных поступков, но и невыполненных дел.

Еще один вопрос касательно экономики заключается в том, что должностные лица страны должны быть знакомы с существующими возможностями страны. Мы обладаем огромным потенциалом. Мы постоянно повторяем: «возможности, способности, почва», но не углубляемся в суть вопроса.

В числе наших возможностей – в основном наша молодежь, и она порой делает такое, что вызывает изумление человека: в сфере экономических вопросов, в сфере научных вопросов, в сфере исследований, в сфере инноваций и новаторства. Это – одна из самых важных наших возможностей.

Другая (возможность) – наши природные ресурсы. Наши природные ресурсы входят в число самых лучших и самых богатых мировых природных ресурсов. Наши нефтяные залежи, наши каменные ресурсы, разного рода шахты, металлы и пр. входят в число самых лучших ресурсов мира. Некогда, ссылаясь на точные данные, я сказал,  - сейчас я конечно не помню, но тогда я видел точные данные – что численность нашего населения составляет сотую часть населения всего мира; то есть из 8 миллиардов людей, население нашей страны составляет, например, 80 млн человек, (в то время как) большинство наших основных ресурсов составляют 0.02, 0.03, 0.05 или 0.08% от общемировых запасов. Следовательно, в плане природных ресурсов мы опережаем многие страны мира. Мы должны знать об этих возможностях. Мы получили отчеты, согласно которым есть некоторые ресурсы, о которых по-прежнему не знают профильные чиновники; они все еще не знают, какими ресурсами мы обладаем в том или ином районе страны. Это очень важно: и вид ресурсов и количество ресурсов. Это – еще одна из возможностей.

Третья возможность – прогресс в области науки и технологий. Мы в отношении нашего положения в плане развития науки и технологий имеем хорошее положение. Хотя надо сказать, что несколько лет назад положение было лучше. Порядка 10-12 лет назад иностранные источники в то время сообщали, что темпы развития Ирана в научном и исследовательском прогрессе в 13 раз превышают среднемировой показатель – темпы развития – и я тогда сказал: не допускайте падения этого темпа, потому что мы отстанем, ведь и мир тоже движется. Может быть сегодня не та скорость, но наш прогресс является очень хорошим.

Одной из реальных проблем нашей экономики является контрабанда, двусторонняя контрабанда: что-то незаконно вывозят отсюда, что, несомненно, идет во вред стране, что-то незаконно завозят в страну, что на все сто процентов идет во вред стране.
Все то, о чем я сейчас сказал, никак не связано с санкциями и прочим. Если мы не обладаем стремительностью действий, если мы не заботимся о делах в должной мере и степени, это не имеет отношения к санкциям, а касается нас. Если мы не будем серьезно действовать в отношении контрабанды, это не касается врагов, не связано с теми, кто вводит санкции. Мы должны не допустить, должны не допустить. Есть и решения. Пресечение контрабанды не является невозможным. Безусловно, это – сложная задача – мы знаем, – но это возможно. Это возможное дело должно быть сделано. Я слышал, что уже давно отменили право на обнаружение контрабанды. Это уменьшает стимул к обнаружению контрабанды. Или вопрос приграничных рынков и подобные им вопросы.

Одним из важных вопросов, связанных с экономикой, являются реформы валютной системы страны. В первую очередь это усиление национальной валюты. Соответствующую политику, программу и то, как должна проводиться работа должны выбрать специалисты. Национальная валюта должна быть усилена. Это влияет и на реальность жизни населения, и на авторитет страны. Даже если, например, будут говорить: «есть формула, последовав которой, можно снизить инфляцию, даже можно довести до однозначного числа, но стоимость валюты увеличится на столько-то», это неправильно. Ведь если стоимость национальной валюты уменьшится с ростом стоимости валюты, какой бы низкой ни была инфляция, такая валюта не будет иметь цены, тогда бедные и слабые слои населения не обретут покупательскую способность. Если вы хотите повысить покупательскую способность населения, вы должны заняться национальной валютой. Это – одно из самых важных дел.

По поводу валюты, очень важен возврат валюты тех, кто имеет прибыль от экспорта. Я слышал во время покойного господина Раиси – да будет доволен им Аллах! – говорилось, что некоторые большие компании, то есть крупные и важные большие правительственные компании – они принадлежат правительству, – которые занимаются экспортом, имеют валютную прибыль, валюта этой прибыли не возвращается в Центробанк. Он предложил идею, придумал решение, которое заключалось в том, что эти компании должны были обязаться выполнить в стране крупный проект. Например, обеспечить питьевой водой определенный регион, обеспечить водой сельское хозяйство определенного засушливого региона, или построить НПЗ, или построить электростанцию на 200-300 МВт, они пообещали. Через 2-3 месяца я спросил его, я сказал: каковы результаты, связанные с тем, что должны были сделать эти компании. У него не было информации. Он сказал: я спрошу и отвечу вам. Через примерно неделю или две он передал мне отчет, и сказал, что этот отчет передали эти компании. Я ознакомился и увидел, что этот отчет ни о чем, пустота! Этот отчет не свидетельствовал о каком-либо действии, просто – несколько цифр вряд. Он отслеживал эти дела. Это вопросы, которые необходимо реализовывать. Если валютная прибыль принадлежит компании, которая в свою очередь принадлежит правительству, как она не попадает в правительство, не попадает в Центробанк? Почему? Необходимо подумать над этим, необходимо сделать что-то основательное. То есть все это входит в число вопросов, которые влияют на улучшение благосостояния населения.

Очень важным является вопрос производства, на котором я постоянно делаю акцент. Производство необходимо поддержать в правовом поле, необходимо спонсировать производство, необходимо устранить препятствия на пути производства; это никчемные препятствия: порой есть системные, организационные, бумажные препятствия, которые вообще не нужны.

Обеспечение внутренних потребностей за счет внутреннего производства. Кто должен обеспечить свои нужды за счет внутреннего производства? Народ. А как насчет правительства? Правительство является потребителем больше, чем все население. Правительство потребляет значительную часть продукции. Государственные структуры должны обязаться не импортировать все то, что производится внутри страны и не использовать импортную продукцию. Это – часть дел. Важным является также рост технологий и инноваций в области производства.

Одним из важных вопросов в экономике страны является вопрос инвестиций, и вопрос инвестиций является нашей проблемой на протяжении многих лет. Безусловно, одна из целей санкций – воспрепятствовать иностранным инвестициям, но есть решение – господин президент отметил частично во время выступления, – есть путь для того, чтобы мы могли инвестировать. Очень важно, чтобы было внутреннее инвестирование. Эту процедуру необходимо упростить для инвестора. Инвестор должен чувствовать, что это дело является для него прибыльным, имеет пользу и он может. Это продвинет страну вперед. Есть и другие (моменты). Следовательно, экономические вопросы являются важными. Должностные лица, занимающиеся вопросами экономики, в свою очередь – и внутри правительства и вне правительства – проявляют чувствительность к этому вопросу, понимают их. Эти моменты, которые мы отметили, я считаю, являются заслуживающими внимания и должны отслеживаться.

Отмечу один момент касательно вопросов, связанных с внешней политикой. Хвала Аллаху, наш МИД активен; он входит в число активных внешнеполитических ведомств. Тот же вопрос соседства, который он (президент Пезешкийан) отметил, является важным вопросом. То же самое касается и не соседних стран, но есть пара моментов. То, что некоторые правительства, чинящие беспредел, – я действительно не могу подобрать более подходящего выражения в отношении некоторых личностей и иностранных глав (государств), нежели «беспредел» – некоторые правительства, чинящие беспредел, настаивают на переговорах. Переговоры, о которых они говорят, не предусматривают решения вопросов, они нацелены на установление господства: проведем переговоры, чтобы навязать свою волю той стороне переговоров, которая сидит по ту сторону стола; если согласится, хорошо, в противном случае развернем шумиху, мол, они не хотят вести переговоры и встали из-за стола переговоров. Это – навязывание господства! Переговоры для них – это путь выдвинуть новые ожидания. Вопрос заключается не только в ядерном вопросе, который они хотят обсудить. Они выдвигают новые требования, и Иран однозначно не станет выполнять эти новые ожидания. (Они выдвигают новые ожидания) относительно оборонных возможностей страны, относительно международных способностей страны: этого не делайте, с этим не встречайтесь, туда не ездите, этого не производите, ваши ракеты не должны превышать определенного радиуса действия… Разве кто-то с этим согласится! Для этого им нужны переговоры. Они, конечно, повторяют слово «переговоры», чтобы оказать давление на общественное мнение: мол, они готовы к переговорам, а почему вы отказываетесь? Это не переговоры! Это навязывание господства, навязывание воли. Есть и другие аспекты, но здесь не место их обсуждать, и я сегодня не хочу затрагивать эти аспекты. Когда-нибудь, возможно, мы их обсудим. Но вкратце это – суть вопроса.

Теперь евротройка делает заявление, в котором утверждает, что Иран не выполнил своих обязательств по СВПД! Кто-нибудь с этой стороны пусть спросит у них: а вы выполнили? Вы утверждаете, что Иран не выполнил своих обязательств по СВПД. Хорошо, а вы выполнили свои обязательства перед СВПД? Вы с первых дней не выполняли. Позже, когда США вышли (из соглашения), вы пообещали как-то компенсировать, но не выполнили своего обещания; вновь сделали новые заявления и снова нарушили обещание. Ведь и у наглости есть предел! Человек сам не выполняет своих обязательств и при этом предъявляет другой стороне, мол, почему вы не выполняете своих обязательств! Тогдашнее правительство год терпело, затем в дело вмешался парламент. Вы видели, он принял закон, иного выхода не было. Сегодня дело обстоит так же, и сегодня в противовес попытке говорить с позиции силы и попытке беспредела нет другого пути (кроме стойкости).

О Аллах! Заклинаю тебя Мухаммадом и семейством Мухаммада, сделай так, чтобы мы воспользовались благами рамадана! О Аллах! Сделай так, чтобы пречистая душа великодушного Имама и праведных мучеников, которые открыли для нас этот путь и удержали его открытым, пожертвовав своими жизнями на этом пути, были довольны нами; возвысь их степени! О Аллах! Сам подготовь и нанеси настоящий, божественный духовный и материальный бальзам на раны, нанесенные телу стойких муджахидов региона! О Аллах! Именем Мухаммада и семейства Мухаммада сделай униженными и презренными врагов Исламской Республики! Позволь народу Ирана, мусульманскому народу Ирана, занять свое истинное положение и достоинство! Подари славу исламской умме! Удостой всех угнетенных мира сего, всех многострадальных и лишенных мира сего Своих благ и милости! Удостой нас Своего довольства! Сделай так, чтобы все то, что мы говорим, все то, что мы слушаем было во имя Тебя и на пути Твоем, и прими нашу молитву! Распространи на нас Свое прощение в эти благословенные ночи и благородные дни! Прости наших отцов, матерей, усопших и покинувших мир бренный!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!