В последние годы аятолла Хаменеи, ссылаясь на текущее состояние западного мира, охарактеризовал материалистическую и западную цивилизацию как находящуюся на пути к упадку и разрушению, подчеркнув, что признаки этого упадка постепенно проявляются; этот факт признают даже западные мыслители. Он описывает эту тенденцию как один из факторов, дающих надежду на будущее исламской цивилизации: «Сегодня западный мир находится в интеллектуальном и теоретическом тупике; многие мировые проблемы для них необъяснимы, непонятны; многое из того, что сегодня происходит в мире, не вписывается в их либерально-демократический взгляд. Но для нас это не так; для нас всё решаемо. Роль человека, роль человеческой воли, роль упования на Бога, роль движения истории, вопрос махдизма и неизбежное будущее ислама — это то, что для нас ясно, а для них [нет]; у них этого нет, они лишены этого, их руки пусты». 3 сентября 2022

Конференция «Мы и Запад; во взглядах и мыслях Его Высокопреосвященства аятоллы Хаменеи» начала свою работу в прошлом году, и в понедельник, 10 ноября 2025 года её заключительное заседание состоится с участием профессоров, исследователей и научных и политических деятелей в Международном конференц-центре Иранской вещательной корпорации (IRIB).

Основные направления, которые обсуждались на различных внутренних и международных заседаниях этой конференции в течение последнего года, включают: «Сущность западной цивилизации и императивы её познания, колониальная природа Запада и ход её исторического развития и видов, стратегии, пути, методы и факторы Запада в доминировании над миром, колониальные страны и их колониальное прошлое и территории, находящиеся под их колониальным господством, антиколониальные революции в мире, цивилизационные возможности Ирана в противостоянии господству и колониализму Запада, стратегии, пути, методы и факторы господства и колониализма Запада в Иране, доктрина сопротивления и религиозные антиколониальные движения в Иране, антиколониальные личности в Иране, Исламская революция, основы и стратегии деколонизации и модель противостояния системе господства, агрессивный и колониальный характер сионистского режима Израиля, агрессивный и колониальный характер Америки».

По этому поводу медиаресурс KHAMENEI.IR в своём материале «Мы и Запад» в следующей заметке рассмотрели развитие отношений между Ираном и США за последние четыре десятилетия, а также стратегии и политику различных администраций Соединённых Штатов в отношении Ирана.

В последние годы активно обсуждаются вопросы упадка Америки и её внутренних и внешних кризисов, и роль Трампа в этих событиях привлекает особое внимание. Многие исследования и анализы подчёркивают, что Трамп отказался от либерально-постколониального дискурса Запада и своим резким национализмом и подходом «Америка прежде всего» ослабил глобальную мощь и авторитет Соединённых Штатов. Идеология Трампа наполнена этническим национализмом, антиглобализмом и популизмом; он подчёркивает, что Америка должна быть верна интересам своих сограждан, а не заниматься мировыми проблемами. По мнению экспертов, Трамп фактически отошёл от основных либеральных ценностей западной цивилизации и проявил склонность к неолиберально-авторитарной идеологии. Этот подход привёл к «отсутствию моральной гегемонии» Америки, так что его риторика стала откровенно расистской и дискриминационной, что, по мнению авторов, отразило истинное лицо западной цивилизации.

Трамп в своих выступлениях и политике определяет ценности «западной цивилизации» через призму веры и семьи, крайне редко упоминая классические либерально-демократические ценности, такие как верховенство закона, индивидуальная свобода или права человека. Иными словами, он воспринимает «западную цивилизацию» скорее как христианско-национальную идентичность и культурные традиции, чем как демократию. В то же время Трамп и его команда на практике используют «хантингтоновскую» риторику столкновения цивилизаций. Они видят США в цивилизационной войне с «исламским экстремизмом» и полагают, что западная цивилизация борется с ним. Например, его старшие стратеги, такие как Стивен Бэннон, неоднократно заявляли, что мы находимся в войне с радикальным исламом. Трамп постоянно говорил о возвращении к «золотому» послевоенному периоду и преследовал мечту о восстановлении имперского статуса Америки. Трамп одержим идеей возвращения к пику бывшей Американской империи, и его заявление о присоединении Гренландии к США является частью его мышления в этом направлении. Вкратце, Трамп, развивая идею возвращения к «миру через силу» и акцентируя внимание на прошлых победах, показал, что одним из главных аспектов его мышления является новый империализм и хулиганский национализм.

Политика Трампа и упадок Америки

Жёсткая политика Трампа в отношении иммиграции и общественного порядка привела к беспрецедентному росту поляризации в американском обществе. Именно этот подход привёл к подавлению оппозиции и оспариванию прав меньшинств. В опросах 2025 года более половины американцев считают Трампа «опасным диктатором», которого «необходимо ограничить, чтобы он не уничтожил американскую демократию». Исследования также показывают, что большинство американских граждан считают, что Трамп ухудшил функционирование федерального правительства. На практике его действия, от контроля над судьями до сокращения полномочий Конгресса и ограничения независимых СМИ, привели к «концентрации власти в Белом доме» и ослаблению внутренней структуры Америки. В целом, рост общественного недоверия, сильная поляризация американского общества и даже массовые народные протесты против политики Трампа считаются явными признаками упадка внутренней легитимности правительства США в период Трампа.

В экономике Трамп в основном действовал под лозунгом «Америка прежде всего» путём введения высоких тарифов на импорт и сокращения государственных расходов в сферах здравоохранения и образования. В опросах подавляющее большинство американцев заявили, что эта политика была «чрезмерно экстремистской». Например, 60 процентов американцев считают сокращение бюджета здравоохранения экстремистским, и 54 процента не согласны с повышением торговых тарифов. В краткосрочной перспективе, возможно, уровень безработицы немного снизился, но вскоре огромный дефицит бюджета, высокая инфляция и растущая зависимость от государственного долга усугубили классовый разрыв и общественное недовольство. Многие экономисты считают эту политику циклом, усиливающим экономический коллапс Америки.

На международной арене Трамп склонил внешнюю политику США к односторонности и созданию напряжённости. Он вышел из важных соглашений, таких как Парижское соглашение, Транстихоокеанское партнёрство и Совместный всеобъемлющий план действий (СВПД), и даже критиковал НАТО и международные организации. В течение его первого президентского срока были отменены соглашения, покинуты многосторонние организации, союзники подвергались критике, а оборонные обязательства были сокращены или под угрозой. Эта политика явно привела к снижению глобального влияния Америки. Исследования показывают, что Трамп ослабил мягкую силу Америки и подорвал её международные союзы и коалиции. Торговые споры с европейскими партнёрами, чрезмерная reliance на односторонние санкции и выход из международных договоров являются признаками упадка Америки.

Все свидетельства указывают на то, что Трамп своей популистско-националистической идеологией и применением экстремистской внутренней и внешней политики произвёл фундаментальные изменения как в культурных убеждениях и «западных ценностях», так и ослабил экономическую и политическую основу Америки. Многие аналитики считают, что появление Трампа само по себе было признаком относительного упадка Америки, а его действия ускорили этот процесс. Кризис долга, общественное недовольство, ослабление демократии и распад глобальных альянсов — всё это считается прямыми последствиями эпохи Трампа, которые привели к постепенному снижению положения Америки в международной системе.

Ирано-американский конфликт идентичности и цивилизации

Анализируя развитие отношений между Ираном и США за последние четыре десятилетия, изучая стратегии и политику различных администраций Соединённых Штатов, позиции и заявления официальных лиц и политических элит, а также анализируя важные события, можно сделать вывод, что противостояние между двумя странами носит цивилизационный и идентичностный характер; противостояние, коренящееся в исламской и революционной идентичности Исламской Республики Иран с одной стороны и в идентичности, основанной на либеральной демократии системы господства с другой. С момента победы Исламской революции Соединённые Штаты рассматривали эту революцию и вытекающую из неё политику как угрозу для себя и на протяжении последних 45 лет прилагали все усилия и проводили всю свою политику для ослабления и сдерживания Исламской революции. Эта политика продолжается в виде ряда мер, от жёстких до мягких и интеллектуальных войн, и до сих пор преследуется с помощью различных форм и инструментов. На самом деле, основной осью противостояния между Ираном и США является дискурс Исламской революции; дискурс, который бросил вызов интересам Америки на региональном и глобальном уровнях. Иными словами, проблема Америки не с «Ираном» как страной, а с «духом и революционной идентичностью», которая в нём господствует; идентичностью, которая превратила Иран в главного интеллектуального и идеологического соперника западной либерально-демократической системы.

С теоретической точки зрения, идентичность каждого общества формируется на основе совокупности религиозных, культурных, традиционных и ритуальных ценностей и норм. На основе этих ценностей определяются национальные и транснациональные интересы, и из них вытекают роли, политика и стратегии. Следовательно, если политика Исламской Республики Иран должна быть изменена с точки зрения Америки, то сначала должны быть изменены её основополагающие ценности и нормы. Америка на протяжении многих лет после революции сосредоточила свои усилия именно на этом; то есть на изменении системы ценностей иранского общества, чтобы таким образом изменить ход развития и интересы Исламской Республики.

Поскольку Соединённые Штаты хорошо понимают, что давление и жёсткие санкции не способны изменить мышление и идеалы Исламской революции в Иране, в последние годы они приняли более фундаментальный подход и, разработав масштабные программы, сосредоточились на ослаблении революционной идентичности. В пятое десятилетие революции основная стратегия этой страны заключается во внедрении в интеллектуальные основы и изменении характера этой идентичности. Хотя явление проникновения не ново, теперь с большей точностью и сосредоточенностью оно нацелено на ценности и интеллектуальные основы революции. Конечная цель этих усилий — изменение основ желаний, убеждений и ценностей народа, изменение социальных выборов и предпочтений, и, в конечном итоге, существенная трансформация системы — даже без изменения её внешней структуры. Иными словами, Соединённые Штаты в пятое десятилетие Исламской революции, уделяя особое внимание внутренним изменениям в иранском обществе, стремятся изменить интеллектуальное и культурное пространство страны и пытаются путём формирования тенденций и влияния на восприятие и мышление народа и официальных лиц маргинализировать революционный дискурс и создать условия для преследования своих долгосрочных интересов в Иране.

В этой связи США применяют комплекс инструментов влияния, используя материальные рычаги, такие как санкции и экономическое давление, пытаясь повлиять на правительственные и неправительственные структуры. На более глубоком уровне целью является дискурсивное проникновение; долгосрочный и эффективный метод, ориентированный на изменение образа мышления, системы ценностей и составляющих элементов политической и культурной идентичности страны. В этом виде проникновения, в социальном смысле, особое внимание уделяется сети сил и взаимосвязей между ними, и используется подход, выходящий за рамки формальных структур. Дискурсивное проникновение постепенно, в среднесрочной и долгосрочной перспективе, формирует менталитет и направляет поведение и социальные действия; и в случае успеха оставляет прочные и глубокие следы в целевом обществе. В целом, США на макроуровне стремятся создать такое фундаментальное изменение в иранском обществе, чтобы изменить ключевые концепции исламского и революционного дискурса иранского народа в ближайшие годы.

Однако, напротив, Исламская революция является основателем новой модели исламско-иранской цивилизации, которая возникла в культурном и идеологическом противостоянии с западной цивилизацией. В этих преобразованиях принципы и интеллектуальные основы ислама были представлены как «цивилизационно-образующее течение», и система Исламской Республики представила себя как модель для противодействия недостаткам западной цивилизации. С одной стороны, в революционном мышлении иранского народа выделены такие идеи, как справедливость, духовность, ориентация на семью, умма, человеческое достоинство и монотеистический разум, а с другой стороны, такие концепции, как религиозная демократия, дипломатия сопротивления, стремление к независимости, а также «модель исламского управления» были представлены и подчёркнуты в противовес западной цивилизационной структуре. Эти возможности связаны с недостатками американской и западной цивилизации, такими как секуляризм, крайний либерализм, кризис семьи и легитимности. Иными словами, система Исламской Республики считает себя цивилизационным ответом на «слабые стороны» западной цивилизации. С учётом этих интерпретаций, противостояние между Ираном и США носит идентичностно-цивилизационный характер, и, по выражению мудрого лидера революции, «разногласия между Америкой и Исламской Республикой — это не тактические и не единичные разногласия, а сущностные разногласия», которые проистекают из стратегической враждебности и сущностного противоречия, основанного на ценностном противоречии двух интеллектуальных систем — исламской и высокомерной. Противостояние этих двух враждующих дискурсов, которое является частью противостояния добра и зла, имеет свои требования, важнейшим из которых является укрепление внутренней структуры власти и упрочение компонентов национальной мощи, и, по выражению лидера Исламской революции, «решение многих проблем и обеспечение иммунитета страны возможно только путём укрепления и повышения управленческой, научной, военной и мотивационной силы».