В последние годы, указывая на нынешнее состояние западного мира, аятолла Хаменеи заявил, что материальная и западная цивилизация находится на пути к упадку и эрозии, и подчеркнул, что признаки этого упадка постепенно проявляются; это вопрос, который подтверждают даже западные мыслители. Он описывает этот процесс как один из обнадеживающих факторов для будущего исламской цивилизации: «Сегодня западный мир находится в интеллектуальном и теоретическом тупике; многие мировые проблемы для них необъяснимы, непонятны; со взглядом либеральной демократии, который у них был, многое из того, что существует в мире сегодня, не сочетается. Но для нас нет, для нас всё разрешимо. Роль человека, роль человеческой воли, роль упования на Бога, роль хода истории, вопрос Махдизма и определённое будущее ислама — это то, что для нас ясно, для них [нет]; у них нет, они лишены, их руки пусты». 3 сентября 2022

Конференция «Мы и Запад; во взглядах и мыслях Его Высокопреосвященства Аятоллы Хаменеи» начала свою работу в ноябре прошлого года, и в ближайшие дни состоится её заключительное заседание.

Основные темы, которые обсуждались на различных внутренних и международных заседаниях этой конференции в течение последнего года, включают «Что такое западная цивилизация и необходимые знания о ней, колониальная природа Запада и ход исторического развития и её типы, стратегии, пути, методы и факторы Запада в доминировании над миром, колониальные страны и их колониальная история, а также оккупированные и доминирующие над ними регионы, антиколониальные революции в мире, цивилизационные возможности Ирана в противостоянии господству и колониализму Запада, стратегии, пути, методы и факторы господства и колониализма Запада в Иране, доктрина сопротивления и религиозные антиколониальные и антидоминационные движения в Иране, антидоминационные и антиколониальные личности в Иране, Исламская революция, принципы и стратегии деколонизации и модель противостояния системе господства, доминирующий и колониальный характер сионистского режима Израиля, доминирующий и колониальный характер Америки».

По этому случаю медиаресурс KHAMENEI.IR в рамках проекта «Мы и Запад» в беседе с доктором Фаэзех Азимзаде Ардабили, членом учёного совета Университета Имама Садыка (мир ему), рассмотрел взгляды западных философов и школ на вопрос о женщине.

Одной из важных категорий, которую следует учитывать при критике Запада, является категория положения и отношения к женщине и семье. Объясните нам это и каковы основные рамки западного взгляда на женщину?

От древних философов и мыслителей до современных западных философов и мыслителей, их убеждение относительно женщины состоит в том, что женщина — это вторичное существо, пассивный гражданин, причина первородного греха и лишённая гражданской, юридической и политической независимости. Она не является действующим лицом, и на самом деле именно женщина является причиной отклонений, коррупции и разврата в обществе, и даже в кантовской философии, которая сегодня является основой западных правовых систем, эти моменты совершенно очевидны.

«Кант», как один из главных философов западной философии права, придерживается мнения о женщине, что она совершенно неспособна к мышлению, разуму, управлению и дальновидности, и должна оставаться лишь подчинённой и низшим существом. Это показывает, что взгляды западных мыслителей в этой области привели к тому, что в 1870 году и позже внезапно возникло и развилось новое направление и интеллектуальное движение под названием феминизм, которое для достижения ложной свободы разрушает и противостоит всем убеждениям западных мыслителей и философов. И этот экстремизм и преувеличение в толковании женской идентичности и их личности на Западе приводит их к гибели.

Чтобы прояснить западный взгляд и западный дискурс относительно образа и статуса женщины, мы рассмотрим взгляды немецкого философа Фридриха Вильгельма Ницше, родившегося в 1844 году. Ницше сильно оскорбляет женскую идентичность и личность и имеет пренебрежительное отношение к ним. По его мнению, женщина — это животное с длинными волосами и неполноценным разумом, и он считает, что женщины стремятся удовлетворить только свои сексуальные и материальные потребности, а мышления, руководства и рациональных качеств в женщинах нет.

Ницше определяет сверхчеловека как того, кто обладает мыслью, идеей, ростом и движением вперёд, и женщина, из-за отсутствия глубины в её словах, не может быть сверхчеловеком. Однако Ницше в другом месте, в противоречии, считает идеальной женщиной ту, которая воспитывает сверхчеловека.

Здесь возникает вопрос: как женщина, которая, по мнению Ницше, не обладает способностью к рассуждению, мышлению и руководству, может произвести сверхчеловека? И это противоречие, в которое впадает Ницше, и в книге «Так говорил Заратустра» и в других своих книгах он прямо заявляет, что женщины не обладают рациональными и интеллектуальными способностями и глубоким мышлением, и природа таких людей, как женщины, предназначена только для мстительности, моральных отклонений и удовлетворения сексуальных инстинктов. Опубликованы различные книги Ницше, такие как «Человеческое, слишком человеческое», «Так говорил Заратустра», «Рождение трагедии» и «По ту сторону добра и зла», которые объясняют взгляды Ницше на женщину.

Какова точка зрения сторонников женской свободы на Западе?

Группа сторонников свободы на Западе, придерживающихся либерализма, стремится к достижению абсолютной свободы человека и безграничных, лишенных морали и рамок отношений. Среди либеральных взглядов мы видим взгляды наиболее либеральных. Наиболее либеральные определяют свободу настолько далеко за пределами в сферах человеческой жизни и семейных отношений, что они не признают за государством и властью право вмешиваться в институт семьи и считают, что семья обладает бесчисленными границами свободы.

Очевидно, что в либеральном мировоззрении свобода означает нарушение моральных и религиозных границ и посягательство на границы другой стороны. С той разницей, что люди имеют право жить так, как им нравится, нарушать законы и не подчиняться никаким правилам, законам и предписаниям в моральной, социальной системе, во взаимодействии с людьми, на работе и с окружающими. Эта свобода означает, что человек имеет право на любое решение, изменение, образ и манеру поведения. Очевидно, что даже в демократических и западных системах для модели управления и присутствия в обществе устанавливаются правила и положения, и люди должны уважать закон, и этот либерализм, означающий абсолютную свободу, как для женщин, так и для мужчин, ведет к нарушению моральных и человеческих границ.

Мы живем в обществе, которое, будучи социальным, не может продолжать свое существование без членов общества, и для установления порядка, безопасности и двусторонних отношений с членами общества нам необходим закон, и наша свобода приемлема до той степени, пока она не лишает свободы, безопасности и выбора других. Таким образом, наша свобода не безгранична, и эта свобода, будь то в области мысли и выбора, в области экономических вопросов, или в области морали и одежды и тому подобное, должна иметь рамки.

Либералы в западном мире, когда они выдвинули явление женской свободы, в трудах и мнениях Мэри Уолстонкрафт, Бетти Фридан, Джудит Батлер, Симоны де Бовуар, Джеймса Милля и тому подобных, мы понимаем, что целью этих людей была установление аморальных отношений в обществе. Потому что до этого даже в европейском и американском обществах установление аморальных и незаконных отношений считалось преступлением, и западники, выдвигая идею женской свободы и, следовательно, права на тело, способствовали распространению проституции в обществе, и распространение незаконных и аморальных отношений, а также свобода в способе одеваться и взаимодействовать в обществе, привели западное общество к своего рода идеологическому, моральному и семейному распаду и повлекли за собой упадок семьи.

Потому что, следуя за распространением сексуального либерализма, сегодня в западном мире мы наблюдаем сексуальный анархизм, означающий сексуальный хаос. Эта проблема имеет свои последствия и может поставить под угрозу будущее людей. Распространение незаконных отношений и, следовательно, появление незаконнорожденных детей, ставит под угрозу моральную безопасность и совершение праведных и благих дел в обществе. Желание зла, злоба и месть формируются в будущих поколениях. Но чистое поколение, воспитанное поколение, поколение, которое чисто и обладает производственной чистотой, безусловно, где бы оно ни находилось, может стать строителем будущего человеческого общества.

Сегодня под названием «свобода женщин» их вовлекли в экономическую индустрию, так же как в мире позорное явление проституции называется индустрией. Это происходит потому, что оно приносит экономическую прибыль тем, кто стоит за кулисами. Женщины представлены в мире как продуктивные экономические ресурсы и капиталисты. Рабочие без заработной платы и пособий, которые занимаются сексуальным рабством, довольствуются низкой оплатой, а их красота может быть использована для продажи товаров. Точно так же на улицах, в аэропортах, на многих автомагистралях в европейских и американских странах мы видим непристойные изображения, где под именем «свободы женщин» продается женственность женщины, и женщина становится инструментом, а телесность и женственность — экономическим товаром.

Как эта свобода рассматривается в религиозных системах и исламской культуре?

Свобода для женщины — это право и одна из ее основных свобод. В наших религиозных учениях свобода существует как для мужчин, так и для женщин, и оба обладают свободой. Свобода мысли, выбора, супруга, принятия решений и социальных действий являются примерами существующих свобод. В наших учениях свобода, означающая, что человек не нарушает моральных границ, но имеет право выбора, اختیار, принятия решений и выработки решений, не только существует, но и рекомендуется, и в аятах Корана в форме «Разве они не размышляют?» и «Разве они не задумываются?» призывает нас к этому размышлению и размышлению, и этот вопрос носит надгендерный характер.

Свобода в богобоязненном институте семьи — это несомненное и надгендерное явление. Свобода мужчины до тех пор, пока она не угрожает психологической безопасности членов семьи и моральной безопасности, а эмоциональные и экономические и сексуальные потребности членов семьи удовлетворяются должным образом и в чистой обстановке. То же самое относится и к свободе женщины. В этом отношении нет существенной разницы в правах мужчин и женщин. Интересно, что в прошлые времена в старой Европе женщины носили длинную одежду, шляпы и полностью закрытую одежду в стиле Клеопатры, и только небольшая часть волос и лица была видна, но в исторически утраченном звене, к сожалению, нагота и обнаженность представлены как часть западного образа жизни и стиля, и чем более обнаженными и открытыми являются люди, тем более цивилизованными их представляют. В то время как символом цивилизации и культуры является просвещенность, приверженность морали и гармоничное, уравновешенное и сбалансированное поведение, а не ненормальное и несбалансированное поведение, и западный мир, чтобы бросить вызов верованиям и убеждениям людей в мусульманских и немусульманских обществах, путем продвижения обнаженности и проведения многочисленных встреч сионистского лобби в секретных масонских центрах, модным стал феномен каббализма, означающий лохмотья и рваную одежду, и люди должны нести огромные расходы за эту рваную и изношенную одежду. Это одно из проявлений создания неправильного дискурса, который возник для формирования негармоничной и нетрадиционной модели поведения в западном мире для женщин, молодых девушек и молодых мужчин.

Когда западные мыслители объясняют феномен женской свободы, например, Симона де Бовуар, которая является лидером мировых феминисток, в 1947 году написала книгу «Второй пол» и заявила там, что пока женщины не достигнут абсолютной сексуальной свободы и существует концепция материнства, супружества и верности, женщины не смогут достичь абсолютной сексуальной свободы, и необходимо бороться с феноменом обязательств, верности, самопожертвования и прощения, и, с другой стороны, способствовать распространению неэтичного поведения среди членов семьи.

По мнению Симоны де Бовуар, в западном мире были созданы «сингл-клубы», чтобы женщины могли быть матерями и в течение двух-трех дней в неделю наслаждаться свободными сексуальными отношениями без сексуальных обязательств перед мужем. Фактически, это было продвижением проституции, и это показывает, что женщинам в западных обществах разрешена нагота, но мужчина, если он появляется на публике обнаженным, подвергается осуждению. Таким образом, очевидно, что явление обнаженной и полуобнаженной одежды в западном мире обязывает женщин лишаться стыда и целомудрия и совершать внебрачные действия с целью нарушения баланса материнства, супружества и отцовства.

Какова должна быть модель Исламской Республики Иран, учитывая то, что вы заявили о статусе женщины в религиозной и исламской системе?

Верховный лидер революции подчеркивает, что мы не хотим ни первой западной модели, ни модели женщины в традиционном Востоке, а наша модель — это третья модель. Два года назад на встрече с женщинами он поднял вопрос и сказал, что в этой модели женщины не домохозяйки, они активны, они занимаются материнством и ведением домашнего хозяйства, выполняют свои супружеские обязанности, получают образование, и женщина является менеджером этого планирования и политики в институте семьи, и ислам предоставил эту власть женщинам. Мы хотим домохозяек, а не сидящих дома женщин. В третьей модели женщины имеют поведенческие основы, моральные и религиозные рамки, они любят своих детей и не изменяют своим мужьям.

Принцип любви в третьей модели находится в руках матери. Принцип рождения детей и многодетности возникает в идее, мысли и сердце матери, и именно поэтому активная, планирующая и полагающаяся на Бога мать — это та, кто получила образование и занимается материнством, кто имеет опыт многодетности и учит своих детей сопротивлению, стойкости, морали и поведению. Она также является образцовой, верной и советующей женщиной рядом со своим мужем в горестях, проблемах, радостях и улыбках. Это третья модель, которую мы должны требовать от западного мира, а не ждать, пока они зададут вопросы, поднимут сомнения, и мы будем отвечать на сомнения.

Основные права мужчины и женщины в системе взглядов Верховного лидера революции равны. Потому что его слова, его логика и его поддержка — это Священный Коран. Именно Священный Коран считает права мужчины и женщины равными. Всевышний Аллах в 35-м аяте суры «Аль-Ахзаб» представляет десять компонентов совершенного человека, которые являются общими для мужчин и женщин, и женщины могут действовать в различных моральных, экономических, мистических, познавательных, социальных, политических и культурных сферах и быть искренними рабынями Бога и достичь высоких степеней веры, поведенческого мира и духовного мира. «Воистину, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и верующие женщины» — это достижение ступеней мира и ступеней веры, два компонента из десяти компонентов, которые Бог представил в 35-м аяте суры «Аль-Ахзаб».

Мы требуем прав угнетенных женщин во всем мире. Верующая и целеустремленная женщина — это та, которая управляет всеми своими обязанностями и не проявляет излишеств или упущений. Она будет сияющей женщиной, которая берет в качестве своего образца достопочтенную Сиддику Тахеру (да пребудет с ней мир), которая преуспела в различных областях и стала образцом для всех пророков и святых, которые являются мужчинами.