Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафа Мухаммаду и его пречистому, непорочному и избранному семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Мир Хусейну! Мир Али сыну Хусейна! Потомкам Хусейна и сподвижникам Хусейна! Тем, которые безвозмездно отдали кровь своих сердец на пути Хусейна (мир ему!)!

Во-первых, я поздравляю с этой церемонией, с этим днем! Я поздравляю вас: дорогих юношей, любимых сынов революционного народа Ирана, и, дай Бог, представляющих собой сладкие плоды пречистого дерева революции, с этим днем! Поздравляю как тех юношей, которые закончили учебу, получили офицерские звания и присоединились к рядам КСИР, так и юношей, которые только ступили на этот путь, сегодня получили погоны и, дай Бог, продолжат свое обучение в этом благословенном университете.

Я сегодня на встрече с вами, затрону 2-3 момента. Один касается самого университета, другой КСИР и третий касается главного вопроса, связанного с исламским республиканским строем и государством.

По поводу этого университета: как самого комплекса вуза в целом, так и входящего в него университета по воспитанию офицеров им. Имама Хусейна, я должен сказать, что одним из великих божественных благ для всех, кто обучается в этом университете, служит в нем или воспользуется результатами и благами выпускников этого университета, дай Бог, это является божественным благом. Этот университет является очень важным вузом. Я настаиваю, чтобы уважаемые должностные лица КСИР сконцентрировали свое внимание на вопросах, связанных с этим университетом для того, чтобы добиться его роста и развития. Отчет, который представил здесь уважаемый командующий, безусловно, является хорошим, дарит надежду, свидетельствует о развитии и прогрессе. Церемония, которую вы исполнили, свидетельствует о продолжении инициатив юношей КСИР. Сегодняшняя церемония была и красивой и содержательной, но как я не раз уже подчеркивал, повторял, я доволен, я горжусь, но не удовлетворен. Это движение по пути развития и прогресса должно по-прежнему продолжаться как в научном и воспитательном плане университета, так и в других вопросах, о которых я скажу. Очень важной, в частности, является система привлечения и членства кадров. На этом необходимо делать упор и подчеркивать. Программа обучения должна быть глубокой, на самом деле должна обладать глубиной.

Моменты, на которые указал командующий КСИР, являются важными. Все что он сказал,  является правильным. Научное будущее человечества и мира движется в сторону новых явлений, и мы в этих вопросах, слава Богу, не отстаем. Необходимо максимально возможно делать акцент на этих вопросах: глубокое обучение, универсальное образование, требуемый профессионализм среди руководства комплекса, подчинение правилам и порядку. Я в частности делаю акцент на наличии порядка, правил и дисциплины во всех вопросах этого университета. В то же время, на фоне прочных правил и норм и прочного дисциплинированного порядка между командирами и руководством и комплексом в целом, всегда существовали братские отношения и отношения, построенные на чувствах. Это – то, что выделяло КСИР с первых дней его формирования, когда высшее руководство КСИР относилось ко всем членам этого огромного комплекса по-братски. Другим важным моментом является то, что преподаватели, которые работают в этом университете, искренне верующие в вопросы революции, верящие в КСИР должны сконцентрировать свое внимание на этих вопросах. Наши дорогие друзья, дорогие братья, должностные лица КСИР должны сконцентрировать свое внимание на вопросах, связанных с этим университетом. Этот университет является очень важным и, дай Бог, он сыграет свою роль в главных вопросах страны.

Второй вопрос касается КСИР. КСИР сегодня, к счастью, обладает величием как внутри страны, так и за ее пределами. Враги, кстати, способствовали этому величию. Американцы, показав КСИР свои злостные, гневные и враждебные лица, увеличили его величие. Это пример того, как враг оказал помощь нам в том вопросе, в котором мы заинтересованы, который признаем. Враг Бога враждует с рабами Бога, и эта вражда придает величие, славу и мощь рабам Бога, делает светлыми и прославленными их лица.

Это является вечным уроком для КСИР. Несколько дней назад я подробно поговорил с братьями из числа командиров КСИР относительно самого КСИР. Надо сказать, что я в значительной степени отметил все моменты, на которые следовало указать. Но я подчеркиваю, что перед КСИР существует вечный урок, который сформулирован в преславном аяте: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Приготовьте против неверующих сколько можете военной силы (мощи) и боевых коней - таким образом вы будете держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов …», (Коран 8:60). Здесь есть несколько моментов:

Во-первых, «иъдат» (‘ва аидду’),  то есть подготовка в меру сил и возможностей. Другими словами вы не должны удовлетворяться какими-то ограничениями, какой-то гранью. Вы должны наращивать настолько, насколько способны эту готовность в разных сферах, о чем говорится в самом аяте. КСИР изо дня в день должен наращивать свою готовность. В числе тех сфер, где необходимо создавать готовность в первую очередь выступает «кувва» (мощь), во-вторых «… боевых коней …», (Коран 8:60). «Кувва» означает мощь, силу, способность. «… боевых коней …», (Коран 8:60) означает средства: разные средства и инструменты. В каждый период подразумеваются те инструменты, которые соответствуют этому периоду. В чем заключается цель? «… держать в страхе врагов Аллаха и ваших врагов …», (Коран 8:60). «Турхибуна» (держать в страхе) означает не только – напугайте их, чтобы они боялись вас, нет. Этот страх обладает сдерживающим характером. Если враг испугается вашей мощи, вашей готовности, то этот страх будет сдерживать врага. Вы должны сделать так, чтобы враг боялся могущества и величия молодых, набожных, самоотверженных и полных стимулов мужей Ирана. Сам этот факт представляет собой самый важный аспект сдерживания.

Что касается слова «кувва» в аяте «Приготовьте против неверующих сколько можете военной силы (мощи) …», (Коран 8:60), то оно означает мощь. Эта мощь демонстрирует себя в разных аспектах. Во-первых, это организационная мощь. То есть организация должна быть сильной, прочной универсальной. Организационная мощь входит в число вопросов, на которые должен обратить внимание КСИР.

Научная и профессиональная мощь. Все успешные действия разных человеческих сообществ были сделаны, во-первых, благодаря науке. Именно благодаря науке человек обретает мощь, богатство, международное могущество и величие. Именно поэтому в Исламе делается серьезный акцент, настойчивый акцент на науке. Делается упор на науку. Следовательно, еще одним важным аспектом «кувва» является наука.

Мощь в вопросах тактики и стратегии. Весь военный комплекс КСИР должен постоянно быть готовым и совершать ширящееся движение вперед в вопросах тактики и стратегии.

Мощь в сфере пробуждения и готовности к труду. Халатность является, ни в коем случае, неприемлемой. Всегда необходимо быть в состоянии пробуждения, всегда необходимо быть бдительными. Как сказал повелитель правоверных Али (мир ему!): «مَن نامَ لَم یُنَم عَنه» (Если кто-то уснет, пусть знает, что его враг не дремлет). Если вы уснули в окопе, это вовсе не означает того, что во враждебном окопе тоже все спят. Может быть и так, что там не спят. В окопе необходимо всегда быть бдительным и готовым к труду. Мощь – это стальная и решительная воля; мощь – это сильная и искренняя вера; мощь – это растущее желание и стремление; мощь – это воспитание молодежи с высокими устремлениями и огромным стимулом. Все это – мощь. Вы должны подготовить все это. «Приготовьте против неверующих сколько можете военной силы (мощи) …», (Коран 8:60). Олицетворением мощи здесь является военный университет им. Имама Хусейна. Он воспитывает целеустремленную и набожную молодежь. Все это представляет собой «кувва», на все это распространяется аят «Приготовьте против неверующих сколько можете военной силы (мощи) …», (Коран 8:60).

«… боевых коней …», (Коран 8:60) означает вооружение. Орудие и военное оснащение должны быть прогрессивными. В период правления тагута в вопросах вооружения мы были как зависимыми, так и отсталыми и неопытными. У нас были некоторые виды оружия, но мы не знали, как их использовать. Такой является отличительная черта господства тагута. Вооружение должно быть прогрессивным. Оно не должно быть зависимым. Оружие и техника должны принадлежать вам. Вы сами должны создавать их, производить и разрабатывать. Вы должны быть хозяевами вооружения и военной техники в истинном значении этого слова. Они должны отвечать всем современным потребностям. Есть оружие и техника, которые использовались и применялись 10 лет назад и не исключено, что они сегодня уже могут быть непригодными. Вы должны определить, в чем мы сегодня нуждаемся. В вопросах вооружения вы должны отвечать потребностям дня, должны быть современными. Оружие и военная техника должны быть разнообразными, они должны соответствовать нуждам наземных, воздушных, космических, морских, пограничных сил внутри страны и прочих сферах. Это должны быть, в том числе военные средства разведки, связи, оперативное оружие и разные другие виды. Следовательно, разнообразие вооружения и военной техники входит в число вопросов, на которые необходимо обратить внимание. Орудием и средством сегодня являются также и вопросы, касающиеся киберпространства, военные игры сегодня входит в число военных средств и на это необходимо обратить внимание. Итак, то о чем мы сказали, касалось вопроса «кувва» (мощь), а это касается средств, инструментов. Вы должны находиться в максимальной готовности: «Приготовьте против неверующих сколько можете …», (Коран 8:60) в вопросах мощи и военных средств.

Во времена тагута, зависимого развратного и коррумпированного режима, наши склады были заполнены американским вооружением, которое принадлежало им. В то время мы не имели права даже вскрыть и посмотреть на это вооружение, не имели права ознакомиться с деталями. Мы не могли заменить какую-то деталь, даже если были способны сделать это. Наши дорогие братья в армии, которые были знакомы с этими вопросами и знали, что происходит, сообщили мне в то время о том, что американцы порой в этих вопросах, касающихся вооружения, запечатывали оружие, которое требовалось в ремонте и которое состояло из 20-30 частей, и отправляли в Америку на ремонт, чтобы там отремонтировать и вернуть обратно. Они не допускали, чтобы наш офицер-техник, специализирующийся в той или иной области, или же кто-то из армии, кто занимался этими вопросами, мог открыть, посмотреть и попробовать починить. Они не разрешали делать этого. Другими словами, склады были заполнены оружием, но оружием, которое принадлежало другим. Разрешение на это оружие находилось у других, и это оружие использовалось там, где требовали они. Если они не позволяли, мы не могли использовать его. Мы должны были поддерживать успех оружейных заводов врагов за деньги народа, за народные средства. Это была одна из двух составляющих мощь режима тагута. Другой составляющей режима тагута было то, что мы должны были выступать жандармом региона по указке Америки. Другими словами режим тагута в Иране до победы революции должен был делать беспрепятственным регион для Америки. Он должен был подавлять любой антиамериканский голос здесь и уничтожать его. То есть за счет иранского народа, за счет человеческих ресурсов Ирана и на деньги иранского народа обеспечивались интересы других. Сегодня дела обстоят диаметрально противоположно, на все 100 процентов. Сегодня иранский народ действует ради себя, он работает благодаря своей воле, действует своими силами и делает то, что является целесообразным для государства. Мощь означает то, что мы принимаем во внимание все эти аспекты.

Исламский мир сегодня наблюдает одно из проявлений этой мощи, и это – шествие Арбаина. «Приготовьте против неверующих сколько можете военной силы (мощи) …», (Коран 8:60). Шествие Арбаина – мощь Ислама, мощь Истины, мощь фронта исламского Сопротивления, которая проявляется в том, как собирается настолько грандиозное, многомиллионное собрание, которое движется в сторону Кербелы, движется в сторону Хусейна, в сторону вершины и пика славы подвижничества и мученической смерти. Этому следует поучиться всем свободолюбивым мира сего. Важность первого Арбаина с самого начала, когда стали проводиться сороковины по Имаму Хусейну (мир ему!) была такой же огромной. Важность первого Арбаина заключается в том, что он стал мощным СМИ, освещавшим восстание Ашуры. С момента восстания в День Ашуры до Арбаина (сорокового дня, когда, согласно одному из хадисов, члены семейства Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) вернулись в Кербелу) эти 40 дней представляют собой 40 дней господства логики Истины в темном мире господства семейства Омейядов и Суфьянидов. Основным средством передачи информации (послания) стали голос Зейнаб Кубра и голос его светлости Имама Саджада. Где? В Куфе, в Шаме (Леванта). Там, где присутствовал полный мрак и невежество. Они представляли собой крупнейшее СМИ. Благодаря этому восстание Ашуры сохранилось, и именно благодаря этому Ашура дошла до сегодняшних дней. Такова история и корни Арбаина и событий, связанных с Арбаином. В те дни семейство Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) своим 40-дневным движением подняло бурю. В той атмосфере ужасного удушья поднялась буря. Атмосфера удушья была настолько удушающей, что в те дни рядом с сыном Пророка, внуком Пророка, любимым сыном ее светлости пречистой Фатимы осталось всего 72 человека. В такой атмосфере удушья, это событие, Арбаин, подняло в Куфе восстание Таввабин. Оно потрясло Медину, потрясло Шам (Левант) причем настолько, что суфьянидский режим пал. Таковы были результаты этого могучего движения ее светлости Зейнаб Кубра и семейства Пророка Ислама в День Арбаина в течение 40 дней.

Сегодня в мире происходит аналогичное событие. Сегодня в сложном мире, заполненном пропагандой и агитацией и полном шумихи, который господствует над человечеством, движение, приуроченное к Арбаину, представляет собой клич и беспрецедентное СМИ. В мире нет ничего, что могло бы сравниться с этим явлением, когда миллионы человек не из одного города и не из одной страны, а из разных стран, придерживающиеся не только какого-то одного исламского мазхаба, а представители различных исламских мазхабов и даже последователи некоторых неисламских религий, движутся в Кербелу. Это представляет собой единство вокруг Имама Хусейна (мир ему!). Вы правильно сказали, Хусейн объединяет всех, и поистине это так. Хусейн образовывает огромное собрание. Эти сердца преодолевают расстояние в тысячи шагов. Все движутся. Все направляются в сторону источника и средоточия духовности, свободолюбия и с гордостью демонстрируют это современному материальному миру. Это с каждым днем должно двигаться с большей скоростью и расширяться, дай Бог, и, безусловно, должно стать более глубоким. То, что мы сегодня делаем и траурные мероприятия, которые проводим ради Имама Хусейна (мир ему!), к счастью, являются более глубокими в плане духовности, распространения идеи и исламских познаний, чем 40-50 лет назад. То же самое касается и Арбаина. Дай Бог, Арбаин с каждым днем должен все больше углубляться. Мудрые мыслители и ученые должны задуматься над этим вопросом, поразмышлять, действовать, и, дай Бог, приложить усилия.

Третий момент в этой связи касается курса и вектора движения Исламской Республики. С начала революции мы начали движение. Было начато серьезное движение в сфере ценностей, в сфере обыденной жизни людей, в сфере создания государства, в сфере воспитания людей, и мы добились больших успехов. Недостатков, безусловно, много; проблем немало, но успехов и достижений больше, чем проблем. Для людей сведущих, масштабы движения, которое было проделано до сегодняшнего дня, являются невообразимыми, изумляющими. Для того чтобы продолжить работу, необходимо определить курс и направление этого движения. Куда направлено это движение? Мы ведь являемся поклонниками и последователями Имама Хусейна. Направление движения определил Имам Хусейн. Во время одной из стоянок на пути (в Кербелу) Имам Хусейн (мир ему!) прочитал проповедь:

"اَیُّهَا النّاسُ اِنَّ رَسولَ الله صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ قالَ مَن رَأَى سُلطاناً جائِراً مُستَحِلّاً لِحُرُمِاتِ الله ناکِثاً لِعَهدِ الله ... یَعمَلُ فی عِبادِ الله بِالجَورِ وَ العُدوانِ و لَم یُغیِّرُ عَلَیهِ بِقَولٍ وَ لا فِعلٍ کانَ حَقّاً عَلَى الله اَن یُدخِلَهُ مَدخَلَه ..."

О, люди! Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: Всякий, кто повстречает деспотичного правителя, который признает дозволенным запрещённое Богом, нарушает своё обещание перед Богом … вершит насилие среди рабов Бога, если он не выступит против того своими словами и поступками, Бог вправе бросить его туда же, куда Он бросит того (деспотичного правителя).

Это – великие слова, они заставляют задуматься. Во-первых, «اَیُّهَا النّاسُ ...» (О, люди! …) – речь его светлости обращена к человечеству, а не только к правоверным. Мы являемся представителями человечества. Следовательно, это обращение адресовано и нам. Эта речь обращена не только к правоверным, обращена не только к окружению его светлости, а это обращение ко всему человечеству, причем не только того периода, а к человечеству во все времена вплоть до сегодняшних дней. Его светлость ссылается на слова Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и разъясняет философию своего движения. Его светлость говорит: я выполняю на деле то, к чему призывал Пророк. Пророк приказал мне, чтобы я сделал это. Что сказал Пророк? Пророк сказал: «مَن رَأَى سُلطاناً جائِرا» (Всякий, кто повстречает деспотичного правителя …). «Султан» в арабском языке означает не только правителя, падишаха, «султан» означает власть. Сегодня «султаном» являются фронт неверия и империализма, фронт сионизма и Америки. Это – «султан». Говорится: всякий, кто повстречает власть притеснителя … Вы видите современное насилие в мире, которое распространилось повсюду: милитаризм, давление колониализма, пьют кровь у народа, на народ оказывают давление, развязывают междоусобные войны и прочие беды, которые совершает сегодня империализм, все это – «یَعمَلُ فی عِبادِ الله بِالجَورِ وَ العُدوان» (вершит насилие среди рабов Бога). В хадисе не говорится: вершит насилие среди правоверных, а говорится: вершит насилие среди рабов Бога. Это вовсе не означает того, что действовать и чувствовать долг нужно тогда, когда эта имперская мощь будет плохо вести себя по отношению к правоверным, нет; ведь сказано «یَعمَلُ فی عِبادِ الله بِالجَورِ» (вершит насилие среди рабов Бога), если будет вести себя так среди рабов Аллаха, среди людей. Занять позицию следует в отношении всякой власти, всякого имперского центра, всякого фронта, который совершает насилие в отношении людей: «یَعمَلُ فی عِبادِ الله بِالجَورِ وَ العُدوان» (вершит насилие среди рабов Бога). Что произойдет в таком случае? В чем заключается долг? «و لَم یُغَیِّر عَلَیهِ بِقَولٍ وَ لا فِعل» (если он не выступит против того своими словами и поступками) – всякий, кто увидит перед собой или повстречает такую власть и силу и не займет против нее позицию, не выразит своего несогласия, «کانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ اَن یُدخِلَهُ مُدخَلَه» (Бог вправе бросить его туда же, куда Он бросит того деспотичного правителя). Это выражение несогласия порой может быть выражено словами, порой действиями, возможны оба варианта. Иногда требуется, чтобы вы приняли меры в отношении имперской власти, иногда условия не позволяют принять меры. В этом случае необходимо хотя бы занять позицию. Обратите внимание, все это определяет наш сегодняшний долг: «و لَم یُغَیِّر عَلَیهِ بِقَولٍ وَ لا فِعل» (если он не выступит против того своими словами и поступками), если вы этого не сделаете, тогда: «کانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ اَن یُدخِلَهُ مُدخَلَه» (Бог вправе бросить его туда же, куда Он бросит того деспотичного правителя), Всемогущий Создатель предписал себе право отправить такого человека, который не занимает позицию в отношении гнета, насилия, в отношении того, кто враждует с рабами Аллаха и не предпринимает мер отправить туда, куда отправит того притеснителя, то есть в ад. В этом суть вопроса. Имам Хусейн говорит, что начал свое движение во имя этого.

Во время одного из выступлений я подробно рассказал и разъяснил движение Имама Хусейна. Некоторые говорят, что Имам Хусейн (мир ему!) поднял восстание, чтобы захватить власть, причем об этом говорят некоторые набожные люди. Это неправильно. Другие говорят, что Имам Хусейн восстал, чтобы стать мучеником. Я же говорю, что Имам Хусейн восстал, чтобы выполнить долг, но на этом пути, выполняя свой долг, есть вероятность, что человек может обрести власть, силу, мощь, что в этом такого. Есть также вероятность, что на этом пути станет мучеником и в этом нет ничего запрещенного. Что в этом такого. Суть в том, чтобы мы могли выполнить это. Выполнить этот дог. В этом заключается суть вопроса. И перед этим стоит Исламская Республика.

Именно поэтому мы не отступаем в противостоянии с США. Именно поэтому благодаря милости Всевышнего мы не отступаем в борьбе с пропагандой врагов. Именно поэтому благодаря божьей помощи мы не сдаемся перед лицом пропагандистского давления врагов. Ведь это – долг. Если же мы не выполним этого, то «کانَ حَقّاً عَلَى اللَّهِ اَن یُدخِلَهُ مُدخَلَه» (Бог вправе бросить его туда же, куда Он бросит того деспотичного правителя). Если мы отступим, то Всемогущий Создатель сделает так, что нас постигнет участь, которая постигнет угнетателей, и бросят нас в тот ад, куда они будут брошены. Следовательно, у нас есть долг. Это – Исламская Республика. Именно поэтому вы видели, что Имам, как только вышел на арену борьбы, он выступил против Америки. Когда Имам еще выступал с проповедями и речью в Куме, он еще тогда не был сослан, но уже выступал против Америки. В тот день Имам (да будет доволен им Аллах!) в Куме во время своего выступления сказал, что сегодня самым ненавистным человеком в нашей стране является президент Америки. Это было 50 лет назад. Имам был проницательным, его взоры были открыты. Он видел Истину, понимал ее. Он надеялся и верил, ведь Всемогущий Создатель сказал: «… Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Ему …», (Коран 22:40). Тот, кто поможет Богу, Бог, несомненно, поможет ему и помог.

Я заявляю вам, дорогая молодежь! Уверенно и мощно продолжайте этот путь, двигайтесь вперед. Не только вы, но и вся молодежь иранского народа, все чистые сердца и незапятнанные души, которые хотят выполнить свой божественный и гуманный дог. Если окажут сопротивление врагам религии и человечества на пути стойкости и сопротивления Всемогущий Создатель обязательно поможет им: «… Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто помогает Ему …», (Коран 22:40). Подобно тому, как мы на протяжении последних 40 лет благодаря божественной помощи одержали победу. Благодаря божественной помощи мы преодолеем все препятствия и одержим верх над врагами и во втором шаге и в последующих шагах.

Вся надежда на молодежь. Не то, чтобы на других нет ответственности на этом пути. И те, кто не молоды, несут обязанность, и у стариков есть долг. Вы сами видели как наш великодушный Имам в старческом возрасте двигался, как двигается молодежь; его речи были пылкими, как речи молодежи и он думал так, как думают молодые люди. Но двигателем, который ведет вперед в любом обществе, является молодежь. Молодежь должна подготовить себя, должна подготовиться в интеллектуальном плане, она должна вычислить уловки врага. Первой целью нападений врага представляет собой ваше сознание, ваши мысли и идеи; то, что господствует над вашим сознанием. Это – первая цель врага. Всевозможными лукавыми методами враг пытается изменить это сознание. Если изменится сознание, естественно, что изменятся и поступки. Не позволяйте изменять сознание, идеи и мысли. Не позволяйте ослаблять стимулы. Не допустите того, чтобы враг своими уловками мог уничтожить вашу внутреннюю мощь веры, ваши возвышенные устремления. Будьте стойкими, уповайте на Бога, и Всемогущий Создатель, дай Бог, на вашей стороне: «… Аллах – на стороне богобоязненных», (Коран 2:194). Бог на стороне богобоязненных, Бог на стороне тех, кто движется по Его пути, и Он, дай Бог, поможет тем, кто прилагает неустанные усилия на Его пути!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!