Посланническая миссия пророка содержала в себе огромное значение. Я коротко затрону вопрос значения и содержания посланнической миссии и затем постараюсь связать это с нашим нынешним положением и состоянием, что является для нас важным и эффективным в практическом аспекте, и не является лишь идеологическим вопросом.

Посланническая миссия пророка и божественные откровения прояснили истины для людей. Они прояснили истины для всего человечества. Если все люди и различные человеческие сообщества уверуют в эти истины и на деле будут привержены им, то они удостоятся пречистой жизни. Такова сущность этих истин. Что значит пречистая жизнь? Пречистая жизнь – это значит сладкая жизнь, всецело полезная жизнь и жизнь, которая удовлетворяет человека; чистая жизнь. Она чистая, потому что вызывает удовлетворение, является сладкой, и она должна способствовать человеку на пути к совершенству; она должна вобрать в себя всё прекрасное и доброе как в мире бренном, так и в мире вечном. Это есть пречистая жизнь. Если сердца познают эти истины, познакомятся с этими учениями, последуют за ними и будут привержены обязательствам перед ней, то их, несомненно, будет ждать пречистая жизнь.

Часть этих истин представлена в виде системы познаний Ислама. Система познаний Ислама означает подход и воззрение Ислама о вселенной, о человеке, о роли человека в мире, о пречистой Святой сути Бога, о божественных атрибутах и именах, ведь мы читаем в молитве «Кумайл»: «مَلَأَت اَرکانَ کُلِّ شَیء» (О, Аллах! Я обращаюсь с мольбами к Тебе, заклиная именами Твоими, которые заполнили суть всего сущего …) или в молитвах месяца раджаб: «بِهِم مَلَأتَ سَمائَکَ وَ اَرضَک» (… Ты заполнил ими Небеса и Земли …); есть очень много важных истин о пути человека в мире бренном и после его смерти и пр. вопросах, и это является системой познаний Ислама, структурой познаний Ислама. Этому обучают человечество, этим пробуждают людей и приводят в чувства.

Другая часть этих реалий и истин представлена в виде системы ценностей Ислама; ценностей,  которые зафиксировал Ислам. Другими словами признал их ценностями и идеалами и все люди, все общества людей обязаны приблизиться к этим ценностям. Они должны двигаться к ним. В этом заложено счастье человека. Эта система ценностей Ислама   охватывает от личностных качеств человека до общих познаний и познаний, формирующих жизнь человека таких, как свобода, социальная справедливость, человеческое благородство, стиль жизни. Человек обладает терпением, проявляет снисходительность, прощение и пр., и все это – личностные качества человека. Это входит в систему исламских ценностей, о которых говорится в Исламе и разъясняется для нас. Некоторые по ошибке думают, что такие распространенные понятия, как социальная справедливость, свобода и прочее пришли в мир Ислама из Запада или по ошибке думают, что исламские мыслители переняли это у западных стран. Это, несомненно, является ошибкой. Запад познакомился с этими понятиями не более 3-4 столетий назад. Он познакомился с этими понятиями после Ренессанса, в то время как Ислам 1400 лет назад ясно и недвусмысленно представил эти понятия в Коране. Разница лишь в том, что западные страны после того как заявили об этом никогда искренне не были привержены этому на деле: ни свободе, ни социальной справедливости. Они провозгласили эти ценности, но не были им привержены на деле. Эти понятия были в Исламе, а во времена Пророка они были претворены в жизнь. Ведь говорится в Коране: «… и мне велено судить по справедливости между вами …», (Коран 42:15). Пророку поручено реализовать справедливость. Это та самая социальная справедливость, универсальная справедливость. В Коране говорится также: «Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости …», (Коран 57:25). Другими словами суть посланнической миссии всех пророков и ниспослание Писаний заключалась в том, чтобы между людьми была установлена справедливость, то есть социальная справедливость, экономическая справедливость. Следовательно, эти понятия являются давними исламскими понятиями.

Теперь, что касается свободы. Изречение повелителя правоверных Али (мир ему!) в «Нахдж аль-Балага» прозвучало за тысячу лет до того, как вопрос свободы был затронут в западных странах таких, как, например, Франция или прочих. Имам Али (мир ему!) говорит: «لا تَکُن‌ عَبدَ غَیرِکَ‌ وَ قَد جَعَلَکَ اللهُ حُرّا» (Не будь рабом кого-либо или чего-либо, ибо Аллах создал тебя свободным). Яснее этого и не скажешь. Другими словами люди являются свободными. Эта свобода включает в себя все виды свобод. Или другое известное высказывание: «استعبدتم النّاس و قد خلقهم الله احرارا» (Они делают из людей рабов, а ведь Бог создал их свободными). Это обращение к некоторым правителям областей тех времен, где говорится «они делают из людей рабов, а ведь Бог создал их свободными». Это – учения Ислама. Таких учений в исламском познании очень много. В «Нахдж аль-Балага» есть очень много изречений в этой связи и в других исламских источниках. Следовательно, такими являются система ценностей, система учений, система познаний. За ними следуют божественные законы, то есть что можно, что нельзя? что следует делать, чего не следует делать? Исламские законы как личностные, так и социальные все они берут свои начала в тех познаниях и соответствуют тем ценностям (о которых мы говорили). Другими словами все эти обязанности, которые предписал Всемогущий Создатель в обязательном порядке для мусульман, для правоверных берут свои начала из тех главных понятий, систем познаний и соответствуют тем понятиям ценностей и помогают двигаться вперед по этому пути. Это комплекс, который, де-факто, был дарован человечеству через посланническую миссию пророка.

Теперь, если мы хотим, чтобы все это было претворено в жизнь, если мы хотим, чтобы эти познания и учения реализовались в истинном значении этого слова в идеологической атмосфере общества, если мы хотим, чтобы эти ценности отразились в поступках людей, в поведении людей, если мы хотим, чтобы эти законы, которые служат средством прогресса и движения были реализованы, необходима политическая власть. Если не будет политической власти, то люди, совершающие беззаконие, не послушаются, а ленивые не станут выполнять, за ними же последует масса империалистов, притеснителей и богатых. Другими словами цель всех пророчеств не будет достигнута, поэтому в Коране говорится: «Мы ниспослали посланников только для того, чтобы им повиновались по воле Аллаха …», (Коран 4:64). Это касается не только нашего пророка, это касается всех пророков. Необходимо чтобы в стране им подчинялись, люди должны подчиняться им. Поэтому, когда жители Ясриба пришли к великодушному Пророку, чтобы пригласить его в Медину и настоять на том, чтобы его светлость переселился в Медину, его светлость там же взял клятву с них, завет.

Завет означает следующее: вы находитесь в нашем подчинении; мы придем к вам, если вы выполните условия. Затем, когда великодушный пророк вошел в Медину, первое что он сделал, он сформировал социально-политическую власть, другими словами он создал государственное правление. Следовательно, это является одной из необходимых составляющих пророчества. У пророков естественно очень много врагов: «И вот назначили Мы каждому пророку врагов-шайтанов - из числа людей и джиннов …», (Коран 06:112). Когда Пророки создают государственное правление, появляется внешний враг. С формированием правления помимо внутренних врагов прибавляются ещё и внешние враги. Это очевидно, ведь если не будет политики, не будет политической власти, внешний враг, кто бы что ни говорил, не придаёт этому особого значения, не берёт во внимание. Однако стоит сформироваться политической силе, политической власти, как внешний враг, выступающие против справедливости, выступающие против свободы, выступающие против права каждого человека на хорошую жизнь и независимую жизнь, естественно, начинают выступать против.

Сегодня я хочу сказать следующее: то, о чем мы сказали, представляет собой модель, которой руководствовался на деле Имам Хомейни (да будет доволен им Всемогущий Аллах!). Эта модель в точности соответствует модели посланнической миссии Пророка. Учения являются теми же, которые пророк передал людям со стороны Всемогущего Создателя – те же самые ценности, те же самые законы. А для того, чтобы началось движение, для реализации этих законов требовалась твердая воля, настойчивость и сердце, уповающее на Аллаха. В Имаме присутствовали все эти качества, и он действовал. Всемогущий Создатель помог ему, и идея пришла в движение. Имам, безусловно, знал, что вера в Ислам просочилась вглубь души и сознания иранского народа, что народ является набожным. Сам этот вопрос требует отдельной дискуссии. Полностью доказано, что народ Ирана как в те времена, так и сегодня, несмотря на некоторое внешние проявления обладает огромной силой веры, и вера просочилась в их сердца глубоко. Слава Богу, это является одним из отличительных качеств нашего народа.

Имам знал это, поэтому он заявил об Исламе, исламском правлении, исламском строй. Почва была подготовлена, и Имам выявил этот потенциал. В качестве почвы выступало массовое насилие, бескрайние разврат и коррумпированность режима Пехлеви, который был как зависимым, так и развратным, деспотичным, которому были чужды подлинные человеческие гуманные учения, и все это отражалось на народе. Все видели положение и состояние того развратного и деспотичного режима. Это послужило хорошей почвой. Великодушный Имам воспользовался этой почвой и произошло чудо – Исламская Революция и Исламская Республика. Триумф Исламской революции и создание Исламской Республики можно сравнить лишь с чудом и это произошло. Это стало возможным благодаря этому могучему движению.

Первое исламское общество, то есть то общество, которое создал в Медине Пророк из числа нескольких тысяч жителей Медины (когда сформировалось первое общество, в Медине проживало 5, может 7-8, максимум 10 тысяч человек) благодаря призыву и агитации Пророка, благодаря законам Пророка и учениям, которые принес Пророк, несмотря на то, что в этот отрезок времени после кончины Пророка произошли серьезные проблемы, это движение было настолько мощным и основательным, что с каждым днем наращивало свою мощь и силу, с каждым днем становилось сильнее. И таким образом уже в четвертом столетии по хиджре (в 10 веке), то есть через 300 лет после начала посланнической миссии Пророка и появления исламского общества, исламское общество в политическом плане было самым масштабным обществом в мире; в военном плане это была самая мощная и сильная армия в мире; в плане культуры и знаний исламское общество обладало самым развитым научным и культурным уровнем во всем мире, и в истории это является неоспоримой действительностью. Другими словами по прошествии трех столетий после посланнической миссии исламское общество того времени совершило такое движение, что достигло такой степени в научном, военном, политическом, научном и культурном плане. Всё это было достигнуто, несмотря на то, что у власти стояли недостойные и развратные халифы семейства Омейядов и семейства Аббасидов. Если бы вместо них во главе стояли Имамы ведущие по Пути истины (из числа семьи Пророка) или те, кого они назначили, то прогресс и успехи, безусловно, в десятки раз были бы больше, чем то что произошло. Таким является движение Ислама. Прогрессировать, развиваться, наращивать мощь и силу заложено в этом движении, является его сутью.

Такой же является и современная модель. Если мы сегодня будем искренне двигаться и действовать, если не будем лениться, если не будем проявлять узколобия, если не будем наивными, мы сможем привести Иран к той вершине. Покорение Ираном научной, культурной, промышленной, военной, политической и прочих вершин, безусловно, является нашей близкой целью, а нашей целью в перспективе является исламская цивилизация, но это уже другой вопрос.

Мы не должны удивляться враждебным действиям. У нас, естественно, много врагов и этому не следует удивляться. Я сказал уже, Всемогущий Создатель в Коране повелевает: «И вот назначили Мы каждому пророку врагов-шайтанов - из числа людей и джиннов. Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая [друг друга] …», (Коран 6:112). Существуют враги из числа джиннов и из числа людей, и они помогают друг другу. Против нас сотрудничают разведслужбы многих государств: «… Одни из них обращаются к другим с красивыми речами, обольщая [друг друга] …», (Коран 6:112). Поэтому в начале Ислама во время битвы у рва (Аль-Ахзаб), когда собрались воедино все вражеские силы, выступавшие против Пророка из числа разных арабских племен (это были племена разные по составу, виду и пр. признакам ) и проживавшие в Мекке, в эт-Таифе и в других местах, объединились и повели за собой даже евреев, которые проживали рядом с Мединой для мусульман это было странным и невиданным событием, но мусульмане не удивились. Коран повелевает: «Когда верующие увидели сонмы [противников], они сказали: "Это - то, что предсказали нам Аллах и Его Посланник. И Аллах, и Его Посланник говорили правду" …», (Коран 33:22). То есть когда мусульмане увидели врагов, которые выстроились против них в такие ряды, то они сказали: Всемогущий Создатель обещал нам это. Он сказал, что у вас будут враги, они придут и нападут на вас. Вот они и пришли. Таким образом, это действие врагов способствовало тому, что наши убеждения стали лишь ещё больше, потому что «… И Аллах, и Его Посланник говорили правду …», (Коран 33:22). Это предсказание Всемогущего Создателя и божьего посланника сбылось: «… И это только приумножило у них веру и преданность [Аллаху] …», (Коран 33:22).

Сегодня самым мерзким нашим врагом, врагом Исламской Республики, безусловно, является Америка. У нас, конечно же, немало врагов, но самым подлым и самым упрямым врагом является Америка. Должностные лица в руководстве США является лгунами, они лукавы, дерзки, алчны, они являются шарлатанами. Послушайте, что они говорят и посмотрите, что они делают, и вы увидите, что они говорят как шарлатаны. Они вобрали в себя все аморальные качества и в то же время они, безусловно, являются притеснителями; они жестокосердны и чрезмерно безжалостны; они – террористы. То есть всё то, что имеют некоторые по отдельности, они вобрали в себя всецело. То есть перед нами сегодня стоит такой враг.

Всемогущий Создатель передал Пророку рекомендации для борьбы с враждой. С самого начала посланнической миссии Всемогущий Создатель предписал Пророку терпение. В суре «Аль-Мудассир», которая является одной из первых сур ниспосланных в начале посланнической миссии говорится: «и терпи [притеснения неверных] ради твоего Господа», (Коран 74:7). Терпи во имя Господа своего.  В суре «Аль-Муззаммиль», которая также является одной из первых сур ниспослания Корана, Всевышний повелевает: «И терпи то, что они говорят …», (Коран 73:10). Об этом многоактно говорится и в других коранических аятах. В двух коранических аятах говорится: «… будь стоек, как велено тебе …», (Коран 42:15). Будь стоек. Об этом говорится и в суре «Худ» и в суре «Аш-Шура». Следовательно, рекомендации на этот счет есть.

Что такое «сабр» терпение? Терпенье вовсе не означает сидеть сложа руки и дожидаться результатов и событий. Терпение «сабр» означает быть стойким, оказывать сопротивление не менять своих правильных и точных расчетов из-за уловок врагов. Терпение это значит преследование целей, которые мы для себя определили. Терпение означает двигаться с духом и продолжать движение. Все это – значения терпения. Если же стойкость и сопротивление будут сопровождаться разумом, благоразумием и советами, как об этом говорится в Коране: «… вершат свои дела по взаимному совету …», (Коран 42:38), то это неизбежно приведет к победе. Я решительно заявляю, что народ Ирана, безусловно, является терпеливым народом. Он доказал, что обладает терпением. Мы, должностные лица, порой проявили нетерпеливость, но народ, нет. Народ был предельно терпеливым. Об этом недвусмысленно свидетельствуют последние 40 лет. Некоторые наши псевдоинтеллигенты, к сожалению, проявили нетерпеливость. Никоторые из них в своем нетерпении дошли даже до границ сотрудничества и согласия с врагом. Такими, безусловно, были лишь некоторые. В противовес им выступает набожная молодежь, количество которой, слава Аллаху, велико и изо дня в день их количество растет, дай Бог; это – молодежь в сфере культуры, науки, технологий и политики, правильного понимания международных вопросов, то есть они правильно понимают и рассуждают в вопросах международной политики и международных вопросах и как я уже сказал, слава Богу, их количество с каждым днем увеличивается. Следовательно, проявлять терпение означает не капитулировать, не давать слабинку, не сомневаться, пресекать врага смело и разумно, одолевать врага и тогда, как свидетельствует Коран: «… Двадцать стойких из вас одолеют две сотни [неверных]; если же вас будет сто [стойких], они одолеют тысячу неверных …», (Коран 8:65), 10 человек из вас смогут противостоят и одержать верх над группой из 100 человек, а 20 из вас – 200 человек. В одном случае говорится: вы сможете одолеть врагов в десять раз больше вас, в другом – в два раза больше.

Во время последних своих выступлений я не раз повторял, что страна должна стать сильной. Сделать страну сильной – это одна из наших задач, и это тоже входит в число главных линий модели посланнической миссии. Это берет свои начала в посланнической миссии Пророка и в Коране. Коран повелевает: «Приготовьте [, верующие,] против неверующих сколько можете военной силы …», (Коран 8:60). Наращивайте свою мощь столько, сколько сможете. Может показаться, что эта мощь на первый взгляд и в первую очередь является военной, но по-видимому смысл аята намного шире, чем военная мощь, масштабы мощи намного шире. Аспекты мощи являются широкими, они охватывают экономическую мощь, научную мощь, культурную мощь, политическую мощь, где предпосылкой политической мощи выступает политическая независимость, агитационная мощь и прочее. С течением времени будут появляться и другие аспекты из сферы наращивания могущества страны и народа. Например, одним из инструментов мощи сегодня выступает сохранение молодого общества страны. Именно поэтому я постоянно делаю акцент на повышении уровня рождаемости. Наша страна сегодня является молодой. Если рождаемость страны не будет находиться на необходимом и достаточном уровне, а сегодня уровень рождаемости в стране не является достаточным, то через некоторое время, через несколько лет молодежь в стране станет редкостью, а в стране, в которой мало молодежи, низкий уровень прогресса. Одним из инструментов мощи является сохранение в большинстве молодежи населения. Или, например, сила в киберпространстве сегодня является жизненно важный сферой. Сегодня киберпространство господствует и преобладает над жизнями людей во всем мире. Некоторые люди все свои дела делают через Интернет. Мощь в этой сфере является жизненно важной. Или, например, мощь в сфере здравоохранения является жизненно важной. К счастью, наши исследователи, наши медики и те, кто специализируется в этой сфере, проделали в этом вопросе огромную работу.

В заключение я вновь обращаюсь к дорогому иранскому народу. Дорогие мои! Опыт 40 лет говорит нам, что страна обладает возможностями и потенциалом преодолевать проблемы и трудности любого уровня. То есть у страны есть чрезвычайные возможности для борьбы и преодоления всех вопросов, проблем и трудностей, которые возникают или могут возникнуть в будущем. Возможности страны очень высокие. Важно чтобы должностные лица выявили эти способности, чтобы во всех структурах на работу привлекались набожные люди и полная стремлений молодежь: молодые люди, полные стимула, набожные, соблюдающие шариат. Вероятность предательства со стороны соблюдающего шариат человека значительно меньше, чем человека, который не верит в Бога. Это – то, что приблизит нас к цели.

22 марта 2020 г.