У нашего великодушного Имама было три веры, и эти три веры придавали ему решимость, смелость и прочность: вера в Бога, вера в народ и вера в себя. Эти три веры демонстрировали себя, в истинном значении этого слова, в самой сути Имама, в решении Имама и во всех действиях Имама. Имам разговаривал с людьми своим сердцем. Народ, в свою очередь, от всей души отвечал ему «слушаюсь и повинуюсь!». Народ вышел на арену и мужественно выстоял, а движение, которое было лишено приветливых взоров где-либо в мире и которому не была протянута рука помощи, постепенно стало приближаться к победе и, в конечно итоге, завершилось триумфом.

Я немного раскрою эти три убеждения, которые присутствовали в Имаме. Эти вопросы являются важными и если они найдут место в нашем сердце, они осветят путь нашего движения.

В вере в Бога Имам был примером данного славного коранического аята: «тем, которых предостерегали другие: "Воистину, против вас собрались люди. Бойтесь же их". Но от этого у них только укрепилась вера, и они ответили: "Довольно нам Аллаха, Он – наилучший покровитель», (Коран 3:173). Имам всем своим существом исполнял «Довольно нам Аллаха, Он – наилучший покровитель» и всем своим существом верил в это. Имам доверял Всемогущему Богу, был убежден в божественном обещании, двигался, работал, говорил и действовал во имя Бога и знал, что «... Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам ...», (Коран 47:7); его светлость верил, что это божественное обещание, является обязательным и неизбежным.

Что касается веры в народ, то великодушный Имам знал иранский народ, в подлинном значении этого слова. Имам верил в то, что этот народ является набожным, сообразительным и смелым, и если среди него появится достойный предводитель, этот народ может засиять на аренах, словно солнце. Имам верил в это. Если в какой-то исторический период недостойный правитель, как шах Султан Хусейн, например, стал причиной того, что иранский народ ушел в себя, то в другой исторический отрезок времени, когда среди народа появился смелый муж, как Надиршах, который смело возглавил народ, этот народ распространил сферу своего славного движения от Дели до Черного моря. Имам видел это в истории, видел примеры этого, верил в это и был убежден. Он знал иранский народ и доверял иранскому народу. Глубокая вера народа, которая утаилась и спряталась под искусственными покровами, созданными корыстолюбивыми мира сего, расцвела благодаря великодушному Имаму и стала незыблемой. Великодушный Имам заставил религиозную доблесть всколыхнуться, и иранский народ стал примером стойкости и проницательности. В глазах великодушного Имама народ был самым дорогим, а враги народа – самыми ненавистными. Если вы видите, что Имам ни на минуту не уставал в борьбе с имперскими державами, это в основном связано с тем, что имперские державы были врагами счастья иранского народа, а Имам считал врагов народа своими врагами.

Что касается веры в собственные силы, то Имам обучил иранский народ тому, что «мы можем!». Прежде чем донести до народа то, что «мы можем!» и обучить его этому, Имам для начала пробудил «мы можем!» в себе. Он олицетворил, в истинном значении этого слова, свою веру в свои личностные способности. В День Ашуры в 1963 году, выступая среди семинаристов и жителей Кума в медресе Фейзие, обращаясь к Мохаммаду-Резе, который безоговорочно и необузданно правил страной, опираясь на Америку и иностранные державы, Имам в одиночку пригрозил ему: если ты будешь действовать так, будешь продолжать этот путь, я скажу иранскому народу, чтобы он выставил тебя из страны. Кто говорит об этом? Представитель духовенства, проживающий в Куме, без оружия, без снаряжения, без денег, без международной поддержки. Он стоит на этой арене, опираясь, исключительно, на веру в Бога и уверенность в своих силах. В тот день, когда Имам вернулся из ссылки, выступая в Бехешт Захра, он пригрозил правительству Бахтияра и громко заявил: я дам по зубам правительству Бахтияра, я назначу новое правительство. Это было уверенностью в себе. Имам верил в себя, в свои силы, в свои способности и был убежден в них. Эта вера в себя передалась иранскому народу в действиях Имама и в его словах. Дорогие мои! На протяжении ста лет нам, иранскому народу, внушали, мол: вы ничего не можете; вы не можете управлять своей страной; вы не можете обрести величие; вы не в силах действовать на практике; вы не можете, не можете, не можете ... И мы в это поверили.

Одним из эффективных средств врагов для гегемонии над народами является внушение того, что народ ничего не может, чтобы народы отчаялись и сказали себе: мы ведь не может сделать что-либо. Из-за такой уловки иранский народ на протяжении 100 лет отставал на арене политики, науки, экономики и всех жизненных аренах. Имам все диаметрально противоположно изменил, выхватил из рук супердержав это средство гегемонии и сказал иранскому народу: «вы можете!». Он вернул нам смелость, вернул нам право решения и решительность, вернул нам уверенность в своих силах. Мы, иранский народ, почувствовали, что мы можем. Мы стали действовать, приступили к движению. Как следствие, иранский народ на протяжении этих тридцати с лишним лет на всех аренах  одержал победу.

Эти три веры Имама, то есть вера в Бога, вера в народ и вера в себя, стали основой всех принимаемых им решений, всех его действий и всей его политики. В начале движения эти три веры дали Имаму силы; аналогично обстояло дело и во время ссылки; также было, когда Имам отправился в Париж; когда Имам вернулся в Иран эти три веры дали ему силы приехать в страну, несмотря на царившие в стране условия. Эти три веры были олицетворены в Имаме в ходе событий февраля 1979 года, в ходе внутренней смуты, во время провозглашения исламского республиканского строя, в недвусмысленной стойкости перед лицом всемирного имперского строя, во время провозглашения «ни Запад, ни Восток!», во время навязанной войны и во время всех событий тех 10 лет в жизни Имама, которые были заполнены различными событиями. Источником решений Имама, источником действий Имама, источником политики Имама были эти три веры.

До самых последних дней жизни никто не мог найти в словах и действиях нашего великодушного Имама признаков усталости, сомнения, изнуренности, слабости и капитуляции. Многие революционеры мира после периода молодости, приближаясь к старости, впадают в сомнения, становятся консервативными, а иногда даже отказываются от своих слов. Заявления Имама в последние годы его жизни являются даже более революционными, чем в 1963 году, являются более резкими, решительными. Он старел, однако сердце его продолжало оставаться молодым, его душа не старела. Это – та самая стойкость, о которой говорится в Священном Коране: «Если бы они (т. е. люди и джинны) были стойки на прямом пути, Мы бы напоили их водой вволю», (Коран 72:16). В другом аяте говорится: «Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы ...», (Коран 41:30). Эти три веры поддерживали жизнь Имама, сохранили его молодым, сделали неколебимыми и вечными для этого народа идеи Имама, путь Имама и движение Имама. Таким образом, эти три веры постепенно стали всеобщими для нашего народа, для нашей молодежи, среди различных слоев населения: появилась надежда, появилась уверенность в себе, появилось упование на Бога. Все это сменило разочарование, сменило темную неопределенность, сменило пессимизм. Иранский народ изменил свои настроения, Всемогущий Бог в свою очередь изменил их положение: «... Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят свои помыслы ...», (Коран 13:11). Иранский народ исправил свой путь, свое движение, свои стимулы, Всевышний Бог, в свою очередь, помог ему, даровал ему помощь и поддержал. И что в результате? А в результате зависимый Иран превратился в суверенный Иран.

Выступление на церемонии 24-й годовщины кончины его светлости Имама Хомейни, 04 июня 2013 г.