С точки зрения великого лидера Исламской революции его светлости аятоллы Хаменеи разъяснение и агитация вопроса имамата и наличие политико-идеологической организации являются двумя важными составляющими, которые задействовал Имам Джафар Садык (мир ему!) для реализации своего плана, а именно поднятия открытого восстания с целью создания правления Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!).

План Имама Садыка заключался в том, чтобы поднять открытое восстание и свергнуть правление семейства Омейядов. В Медину должны были собраться силы из числа партийной сети Имама Садыка (мир ему!) из Хорасана, Рея, Исфагана, Ирака, Хиджаза, Египта, Марокко и всех населенных мусульманами земель. Во всех этих странах и землях была распространена партийная сеть Имама Садыка, то есть шииты, а шииты – значит партийная сеть Имама Садыка. Они должны были собраться, чтобы отправиться в поход на Шам (Левант), свергнуть правление Шама и Имам лично должен был поднять знамя халифата, а затем вернуться в Медину и установить правление Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Таким был план Имама Садыка.

11 июня 1979 г.

Разъяснение и агитация вопроса имамата

Главным направлением в агитации Имама Садыка, как и всех шиитских имамов (мир им!) был вопрос имамата. Распространяя и агитируя этот вопрос Имам считал, что находится на этапе борьбы, когда он должен открыто и недвусмысленно заявить о непризнании правителей того времени и заявить о себе людям в качестве настоящего правопреемника вилайята и имамата. Вполне очевидно, что это действие было предпринято после того, как успешно были реализованы все предыдущие этапы борьбы, то есть среди огромного слоя населения образовалась политическая и социальная осведомленность, везде чувствовалась потенциальная готовность, среди значительной части общества подготовилась идеологическая почва, для огромного количества населения была доказана необходимость правления истины и справедливости и самое главное лидер принял твердое решение об окончательной борьбе. Без всех этих предпосылок выдвижение конкретной личности в качестве Имама и по праву предводителя общества является поспешным делом и бесполезным.

Другой момент, на который необходимо обратить внимание заключается в том, что Имам не ограничивается тем, чтобы доказать свое право на имамат, но и, называя себя, называет истинных имамов из числа своих предшественников, и, де-факто, выдвигает имамат из числа непогрешимых членов семьи Пророка (мир им!) в качестве соединенной и неразрывной цепи. Принимая во внимание то, что шиитская идеология признает всех прежних предводителей, которые не по праву возглавляли исламскую умму тагутами и осуждает их, это действие Имама Садыка может указывать на непрерывность джихада шиитов этого времени с прежними эпохами. Имам Садык (мир ему!) этим своим заявлением, де-факто, считает свое право на имамат естественным результатом, который признает право на имамат всех прежних Имамов, выводит его из состояния безосновательности и связывает свою цепочку и обоснование через надежный и безупречный канал с великодушным Пророком Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!).

9 зуль-хиджа по лунному летоисчислению – это день Арафа. В долине Арафат собралось огромное количество людей, чтобы провести особую церемонию, приуроченную к этому дню. Здесь непринужденно собрались представители народов всех населенных мусульманами земель – от Хорасана до берегов средиземноморья. Одно уместное слово здесь может сыграть роль самых масштабных СМИ того времени. Имам пришел на это собрание с посланием.

Пересказчик хадиса рассказывает: «Я увидел Имама, который вышел к людям и, встав посреди них, что было сил, во весь голос три раза повторил свое послание, настолько громко, чтобы оно было услышано везде и звучало в сознании каждого, чтобы затем услышавшие распространили его по всему исламскому миру. Затем его светлость повернулся в другую сторону и трижды вновь повторил это послание. Затем он повернулся в другую сторону и вновь также громко произнес послание. Таким образом, Имам 12 раз повторил свое послание. Это послание сопровождалось следующими словами: «أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ (ص) کَانَ الْإِمَامَ- ثُمَّ کَانَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ (ع) ثُمَّ الْحَسَنُ(ع) ثُمَّ الْحُسَیْنُ(ع)- ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ(ع) ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ(ع) ثُمَّ ...» (О, люди! Посланник Аллаха был Имамом и предводителем, после него – Али ибн Абу Талиб, после него – Хасан, после него – Хусейн, после него – Али ибн Хусейн, после него – Мухаммад ибн Али, после него …).

Система халифата в Исламе отличается от всех других форм правления тем, что она не является чисто политической структурой, а представляет собой религиозно-политическое руководство. Когда исламского правителя называют халифом, это означает, что он выше чисто политического руководителя, он является наместником Пророка, а Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) является тем, кто принес религию, он учит нравственности и в то же время он, безусловно, является правителем, политическим лидером. Следовательно, халиф в Исламе кроме политики отвечает также за религиозные дела народа и является их религиозным представителем.

11 июня 1979 г.

Организационная борьба Имама Джафара Садыка

Имам Садык был борющейся личностью, он был ученым, человеком знаний и организационной деятельности. Все слышали о том, каким ученым и сведущим был его светлость. Занятия Имама Садыка и та образовательная сфера, которую создал его светлость, являются беспрецедентными, являются уникальными как до его светлости, так и после его светлости в истории жизни шиитских Имамов. Все правильные учения Ислама и подлинные познания Корана, которые на протяжении более 100 лет искажались недоброжелательными, развратными, а порой невежественными людьми, были в правильной форме восстановлены и воспроизведены Имамом Садыком.

Но о том, что его светлость был борцом, вы слышали меньше. Имам Садык (мир ему!) вел масштабную и постоянную борьбу. Борьбу за власть и правление с целью создания Исламского правления, основанного на преемственности власти через его светлость Али (мир ему!). Другими словами Имам Садык (мир ему!) подготавливал почву для свержения семейства Омейядов, чтобы вместо них установить правление Али, которое является тем самым подлинным исламским правлением.

Однако третьим аспектом личности Имама Садыка, о которой вы никогда не слышали, является то, что Имам Садык (мир ему!) был человеком организационной деятельности, который создал огромную организацию из числа своих правоверных, сторонников правления Али по всему исламскому миру – от Хорасана до Мавераннахра и Севера Африки. Что значит организация? Это значит, когда Имам Садык желает, чтобы люди знали то, что он хочет сказать, его представители даже в самых отдаленных точках исламского мира передают это людям, чтобы они знали; это значит, что со всех сторон исламского мира собираются средства и деньги на управление могучей политической борьбой семейства Али; это значит, что доверенные лица и представители его светлости находятся во всех городах, чтобы последователи Имама Садыка (мир ему!) могли обратиться к ним, узнать у них о своих религиозных обязанностях, а также политических обязанностях.

5 сентября 1980 г.

Последние годы правления семейства Омейядов Имам Садык руководил массовой и широкой агитационной сетью, функция которой заключалась в распространении имамата семейства Али (мир им!) и правильном разъяснении вопроса имамата. Сеть, которая отвечала за плодотворную и существенную деятельность относительно вопроса имамат во многих отдаленных землях мусульманский стран, особенно в Ираке и Хорасане. Но это лишь одна сторона вопроса и незначительная его часть. Вопрос скрытого формирования в политической жизни Имама Садыка и других Имамов (мир им!) представляет собой самый важный, самый оживленный и в то же время неизвестный и сокрытый раздел этой полной событий биографии.

Тайная и организационная деятельность обычно, если она осуществляется, согласно правильным принципам сокрытия, всегда должна оставаться тайной. Она была тайной в те дни и останется тайной. Владельцы этой тайны не позволят приблизиться к ней тому, кому это не дозволено. Когда эта деятельность даст плоды и те, кто её осуществляют и управляют ею смогут взять в руки бразды правления, они сами раскроют тайны своей сокрытой деятельности.

11 июня 1979 г.

Политический долг, как и религиозный долг, обязательно должен быть выполнен. Имам Садык (мир ему!) создал такую могучую сеть и посредством этой сети при поддержке людей, которые состояли в ней вёл борьбу с семейством Омейядов. Когда победа его светлости над семейством Омейядов была неизбежной, ареной завладело семейство Аббасидов в качестве препятствующего течения и течения злоупотребившего возможностью. После этого Имам Садык (мир ему!) боролся и с семейством Омейядом и с семейством Аббасидов.

5 сентября 1980 г.