7 ключевых моментов Священной обороны, в которых необходимо не допустить фальсификации и пресечь попытки посеять сомнения:

Я отмечу несколько моментов о Священной обороне. Многое из этого, безусловно, не раз говорилось, повторялось, но повторять необходимо. Как я уже сказал, наблюдаются нездоровые попытки фальсифицировать историю с целью посеять семена сомнения.

 1) Победа исламского республиканского строя и поражение врага

Первый момент. Первый момент заключается в том, как мы уже сказали, что враг развернул войну для того, чтобы свергнуть исламский республиканский строй, уничтожить исламский строй, привести к власти слабое, зависимое и униженное правление и установить свою гегемонию над страной. Враг потерпел поражение. То есть этот очень важный и основной момент, в отношении которого некоторые распространяют сомнения: выиграл ли Иран войну или нет? Ответ заключается в том, что победа Исламской Республики в навязанной ей войне является очевидной как ясный день. Разве можно представить себе более высокую победу, когда все могущественные державы того времени набросились на страну для того чтобы свергнуть господствующий в ней строй, для того чтобы навязать ей своё господство, для того чтобы оторвать от неё часть территорий. Они хотели отколоть от страны часть территорий на западе и на юго-западе страны. На протяжении 8 лет они приложили все свои силы и возможности, но в конечном итоге ничего не смогли сделать. Разве это не победа? Иранский народ добился блестящей победы.

Во-первых, они не смогли отделить от Ирана и пяди земли. Во-вторых, им не удалось отбросить назад революцию и строй даже на шаг. Строй после войны, по окончании этих 8 лет, был более сильным и более способным, нежели в начале войны, динамичности и способностей у него было больше. Все это – великие победы, которые были достигнуты. В ходе войн, произошедших в период падишахов, во времена тагутов, в ходе последних пару столетий Иран всегда проигрывал как во времена Каджаров, так и во времена Пехлеви, и даже в войнах, в которых Иран заявил о нейтралитете. Иран заявил о нейтралитете как в ходе Первой мировой войны так и во время Второй мировой войны. И в ходе обеих войн страна была оккупирована. В первый раз в период Каджаров, во второй раз в период Пехлеви. Во время Второй мировой войны в Тегеране проводили парад американские и советские войска. Они передвигались и на глазах  народа совершали разврат, здесь в Тегеране. Их гегемония распространялась частично на севере страны, частично на юге страны и они непосредственно присутствовали. Главы трех государств без разрешения, не получив визы, не проинформировав руководство Ирана, то есть бесславного монарха и его неразумное и глупое окружение, приехали в Иран и провели Тегеранскую конференцию. Шах Ирана Мохаммед Реза решил поучаствовать на встрече, они унизили его. То есть на встрече, где заседали три человека: Черчилль, Рузвельт и Сталин, шах вошел, эти двое даже не соизволили подняться с кресел, то есть Черчилль и Рузвельт. Ему предложили стул, чтобы он сел. Только Сталин поднялся. Потом коммунисты в своих воспоминаниях писали, что Сталин, увидев, что эти двое проигнорировали шаха для того, чтобы привлечь его на свою сторону, поднялся с места. Таким было положение страны. То есть враг спокойно чувствовал себя в ней. В войнах с Россией был потерян Кавказ, в результате зла, которое британцы распространяли в Бушере, на юге и в Персидском заливе нам был нанесен серьезный ущерб. Такими были все эти войны, то есть в  них не было победы. В период Исламской Республики славная страна, Иран, смогла подняться во весь рост перед могущественным миром, который стоял против неё – и Востоком, и Западом, и Европой, и Америкой, и Советским Союзом и радикалами, и одержать верх над ними. Это – первый момент, который является очень важным и составляет часть нашей национальной сущности. Когда говорят порой, что Священная оборона представляет собой часть национальной сущности, между прочим, правильно говорят, связано с тем, что Священная оборона представляет собой олицетворение проявления высокой и выдающейся сущности иранского народа, который смог привести войну к триумфу.

2) Священная оборона – одно из самых рациональных событий иранского народа

Второй момент. Священная оборона стала одним из самых разумных событий иранского народа. Некоторые, ссылаясь на ошибки, произошедшие в какой-то сфере или которые совершила какая-то группа людей, обвиняют весь комплекс Священной обороны в нерациональности действий. Это ни в коем случае не правильно. Священная оборона с самого начала и до её конца была благоразумным и рациональным явлением. Начало, ознаменовавшееся выступлениями, которые были сделаны в первые дни как выступления Имама, так и выступления других, свидетельствует о разумности выхода на эту арену. Затем действия и сотрудничество КСИР и армии. Обратите внимание, этот вопрос является очень важным. В то время вместе должны были работать армия, которая представляла собой традиционную и сложившуюся организацию, существующую в стране, и КСИР, в качестве молодого революционного игрока, вышедшего на арену. Это было не простым делом, но это произошло. Безусловно, после того как Банисадр бежал это произошло намного лучше и в более совершенной форме. Но и до этого это происходило. На базе «Абу Зар» я лично видел как покойный мученик Пичак был заместителем армейского командира этой базы. Я не помню имя этого командира, но командующим базой был представитель армии, а заместителем – КСИР. Они жили и работали вместе. Расквартированная на западе страны база «Абу Зар» это очень чувствительное место, и они отвечали за огромную сферу военных действий. Позже, когда сложились новые условия и Банисадр сбежал, а командование войной взял в свои руки лично великодушный Имам, сотрудничество армии и КСИР стало наглядным – операция «Самин аль-Аимма», операция по прорыву осады Абадана, «Фатх-оль-мобин», «Бейт-оль-Мугаддас», а затем в ходе операций «Хейбар» и «Бадр» и в других местах. Это было великим делом. Разве можно представить себе более рациональное и благоразумное решение? Затем наступил черед выбора смелых и инициативных тактик. Эти тактики поистине были чрезвычайными. К примеру, были использованы тактики во время операции «Фатх-оль-мобин», когда ВС Исламской Республики была предоставлена возможность смело появиться в тылу врага, нанести удар и разгромить враг с тыла. Эти тактики были инициативными. В ходе операции «Бейт-оль-Мугаддас» был проделан огромный спектр разнообразной работы и применены новые тактики. При работе ПВО в ходе операции «Вальфаджр 8» мученик Саттари в течение нескольких дней проявил чрезвычайную инициативу. Была проделана огромная работа при форсировании реки Арванд в ходе той же операции. Было проделано столько разумных и крупных дел, рациональных дел. Редко можно встретить Вооруженные Силы, которые продвигают вперед дела с таким интеллектуальным потенциалом, с такой духовной мощью и благоразумными действиями. Даже принятие резолюции в конце, в тех условиях, которые Имам назвал принятием яда, тоже было делом благоразумным. На том отрезке времени это решение было благоразумным, это должно было произойти. Если бы это не было благоразумным, не было рациональным, Имам не сделал бы этого. Мы с близи наблюдали и мы видели, что происходит. Это дело было очень разумным. Следовательно, с самого начала и до конца вопрос Священной обороны представляет собой рациональный феномен и является одним из самых разумных и рациональных действий иранского народа. Необходимо проявлять осторожность в отношении попыток исказить факты в этом вопросе.

3) Новое моделирование участия народа в Священной обороне и проявление способностей

Третий момент. В период Священной обороны для участия народа было произведено новое моделирование. То, каким образом народ принимал участие, было изумительным и на основании этого участия проявлялись способности. Я коротко отмечу каждый из них.

Во-первых, весь иранский народ, кто хотел принять участие в Священной обороне, кем бы он ни был, смог найти свое место в живой, эффективной, добровольной и оживленной цепи. Например, место 13-14 летнего воина, который попал на фронт, подделав свое свидетельство о рождении, было определенным. То есть он мог найти свое место, чтобы не оставаться без дела. Он мог снабжать водой, приносить сведения, передавать сведения, быть посыльным и выполнять прочую аналогичную деятельность. Семидесятилетний старик, который приходил на фронт, также не оставался без дела, он тоже мог найти себе работу. Ожидания от старого человека на фронте было ясным, определенным. Никто не оставался без дела, ни 13-летний юнец, ни 70-летний старец. Или, например, школьница 8-9 или 10 лет младших классов, которая также хотела принять участие в этом деле, находила своё место. Она писала письма братьям-воинам, которых даже не знала, и отправляла это письмо в продовольственных пакетах или в подарках приготовленных населением, которые отправлялись. Сколько было случаев, когда воин на арене боевых действий открывал этот продовольственный пакет и видел в нем письмо. Он читал письмо 7-8 или 10-летней девочки, в котором было написано: Брат-воин! Держитесь! Я буду молиться за вас и пр. То есть маленькая девочка тоже могла участвовать в этом. Уважаемые девушки могли оказать помощь в тылу своими швейными машинами, своим умением на кухне, своим умением закручивать варенье, соленье, выпекать хлеб, стирать одежду. В Ахвазе я посетил одно место, где видел, собрались уважаемые девушки и женщины и стирали грязную одежду солдат. То есть все могли найти свое место, и все были заняты делом. Врач-хирург, естественно, мог присутствовать и присутствовал, мы видели. В этой огромной народный сети могли присутствовать мелкие торговцы, духовенство мечети, рабочие заводов, поэты, певцы, водители, предприниматели, литейщики, сельские труженики, работники государственных структур и широкий спектр народных масс. Это была новая модель. В мире это является беспрецедентным. Нигде в мире мы не читали и не видели что-либо подобное. Мы читали очень много о разных войнах, написанных в книгах, показанных в фильмах. Я много читал об этом. В них нет примера такого величественного народного ополчения. Это была новая модель, новое моделирование, которое позволяло всем сотрудничать. Все могли дополнять друг друга и оказывать помощь.

Затем в этом коллективном движение вдруг появилось столько способностей. Например, сельский парень одного из регионов страны, например селения в Кермане, пришел в город, присоединился к коллективному движению и из него затем вышел, например, хадж Гасем Солеймани. То есть настолько великим было это движение. Молодой студент, который никогда не держал в руках оружие добровольно приходил на фронт и, оказавшись в потоке событий фронта, в течение полутора лет, например, становился выдающимся и эффективным членом военной базы высокого уровня. Юноша, занимающийся в редакции газеты, который работает в сфере прессы, приходит на фронт, а через некоторое время становится, например, мучеником Хасаном Багери, гений в области военной разведки. Наблюдались такого рода необычные случаи, проявлялись такие способности. Такими являются увековечившие свое имя в войне и великие мученики войны. Мы знаем некоторых молодых офицеров, например, мученик Сайад. Я знал его с начала революции, видел его. В то время он был молодым офицером, кажется лейтенантом или капитаном. Он приходил к нам, общался, который  стал способным и опытным командиром, который смог на протяжении долгого времени профессионально управлять сухопутными войсками армии, продвигать их вперед и принимать участие в самых крупных делах. Таким же является мученик Бабаи и другие, которые были. Эта инициативная модель участия народа может работать всегда. Сегодня также, если мы приложим усилия и правильно обратим внимание на народ и существующие вопросы, мы можем воспользоваться этой моделью. Безусловно, военное положение является совсем иным. Экономическое положение также является своеобразным. Мыслители и интеллектуалы могут подходить к этой модели как к средству национального могущества и использовать его, и тогда роль тыла в этой модели обретает важность равную фронту. Ведь не все могут взять в руки оружие. Вкусы, интересы, желания и способности неодинаковы. Некоторые могут играть роль в тылу, и они её сыграли. Во-первых, финансовая помощь, важной и очень эффективной была доставка провизии. Уход за ранеными и величественные проводы  мучеников. Я не раз говорил, если бы к мученикам не относились с такими почестями и уважением, то страсть к мученической смерти так не пылала бы в сердцах, как она пылала. Когда в город привозили тело мученика: одного или нескольких мучеников, присутствие народа, то, как народ встречал эти тела и провожал их до места погребения, само по себе представляло очень важное событие и эффективную церемонию. Культурная и пропагандистская поддержка: от стихотворения и лозунгов до обезвреживания психологических операций врага, – враг постоянно проводил психологические операции; в разных городах и селениях страны были люди, которые постоянно обезвреживали их, от приёма и размещения беженцев, до того, что жители некоторых городов оставались и не покидали города под ракетными ударами врага, как в Дезфуле, например. Одним из примеров славы в тылу является то, что жители некоторых городов не покидали своих домов как в Курдистане, так и в Хузистане и в прочих провинциях. В некоторых городах жителей остались в своих домах, несмотря на то, что город подвергался мощным и интенсивным ударам врага. Это – ещё один момент.

4) Проявление самых возвышенных добродетелей и духовное возвышение

Четвертый момент. В период Священной обороны проявились самые высокие нравственные качества как добродетели, так и духовные проявления: духовное возвышение и возвышение духом. Воистину, нельзя найти что-либо подобное. Единичные случаи везде есть, но в таком огромном количестве людей, в такой массовой форме я не видел нигде кроме фронта Священной обороны, где настолько ярко проявились нравственные качества как добродетели, так и возвышенные духовный аспекты, религиозные переживания и им подобное. Эти особенности отражены в написанных мемуарах, а также в сохранившихся завещаниях и рассказах некоторых воинов, в которых повествуются эти состояния. Такие возвышенные нравственные качества как искренность, открытость и чистота. Фронт представлял собой арену чистоты и искренности. Искренность! Все были искренни друг с другом. Искренность служения во имя Бога. Там люди и тренировались искренности, и демонстрировали на деле свою искренность во имя Бога. Скромность! Служение другим! Человек очень часто встречает в мемуарах, где говорится, например, какая-то группа воинов провела ночь в шатре, наутро она обнаруживает, что все солдатские сапоги начищена до блеска. Кто их отполировал? Неизвестно. После выясняется, что отлакировал все эти ботинки командующий подразделением или командующий группой, пришёл ночью и начистил все сапоги, постирал одежду, которую отложили для стирки или почистил уборные. Все это удивительные вещи. Скромность! Служение и дух служения! Подвижничество, самоотверженность и беззаветность! Затем после этих духовных состояний следует отметить искренние, задушевные слезы в полуночи, ранние бдения, ту страсть и любовь к единобожию и безразличие к мирским украшениям, а в некоторых случаях даже воссоединение с сокровенным. Некоторые из этих дорогих друзей, этих молодых арифов – арифов в истинном значении слова, арифов, достигших совершенства – на линии фронта достигли таких степеней, что могли видеть будущее; предсказывали будущее – о своей мученической смерти, о мученической смерти своих друзей, о событиях, которые могли произойти. Об этом говорится в мемуарах воинов и это очень важно.

Безусловно, очевидно, что этот момент больше других моментов, которые я перечислил, является плодом Ислама. Возвышение и блестящее проявление других моментов также было благодаря религиозной вере, но этот особый момент связан с тем, когда человек полностью отдается Богу, а также связан с вопросом Ислама, вопросом религиозной веры. Человек на самом деле изумляется влиянию глубокой веры. То же самое касается душевных состояний матерей мучеников. Я и вы не можем понять материнских чувств, поистине, никто не может испытать чувств матери, кроме самой матери. Эта мать отправляет своего юнца на фронт, юнца, который приходят и просит. Она ему отвечает: иди, раз ты хочешь сделать это ради Ислама. Если ради Ислама иди. А когда возвращается тело этого юноши, она рада тому, что отдала его на пути Бога. Она говорит: я отдала его на пути Бога. Слава Аллаху мне удостоилась честь многократно встречаться с семьями мучеников, с матерями и отцами мучеников. Человек видит, какими душевными качествами, состояниями и огромным сердцем обладают матери мучеников. Во многих случаях, которые поистине не поддаются подсчету, это стало возможным благодаря Исламу и во имя великого пожертвования, что составляет блестящий раздел в емкой книге Священной обороны. Это – ещё один момент.

5) Священная оборона и создание капитала для страны

Пятый момент. Священная оборона накопила капитал для страны, создала ценный капитал для страны. Достижений Священной обороны очень много. Во-первых, безопасность страны – благодаря Священной обороне. То есть Священная оборона показала, что посягательство и агрессия на эту страну обходятся очень дорого. Это было доказано благодаря Священной обороне. Это дарит стране безопасность. Когда народ демонстрирует, что обладает желанием и мощью защитить себя и дает агрессору сокрушительный ответ, это способствует тому, что агрессор задумывается относительно своей агрессией на эту страну и на этот народ. Если он хочет действовать разумно, он понимает, что это ему не выгодно, что это обойдется очень дорого. Безопасность связана с этим. Это, во-первых.

Во-вторых, она придала нашему народу дух уверенности в себе. Уверенность в себе, которая наблюдается среди большинства населения и, к счастью, сегодня вы наблюдаете это на арене науки, на разных других аренах: в сфере производства и других сферах, в основном является результатом Священной обороны. Когда, например, юноша 20-ти с лишним лет могущественно, полностью уверенный в себе ведет за собой общество, армию и наносит решительный удар врагу, это придает людям чувство уверенности в себе, уверенности в своих силах. Священная оборона смогла доказать, что иранский народ может с высоко поднятой головой преодолеть всякие пучины, в том числе пучину навязанной войны.

Затем – движение к техническим и научным технологиям, которые мы также приобрели в Священной обороне. В период Священной обороны мы нуждались во многих вещах, и у нас этого не было, у нас не было возможностей. Набожная и самоотверженная сила решила сама сделать это. Например, покойный мученик Хасан Техрани Могаддам в то время в одной из сфер довел процесс создания ракет до такого уровня, что он и другие пригласили нас посетить и ознакомиться. Мы пришли и увидели, что работа началась. Мы нуждались в ракетах. Никто нам эти ракеты не давал. У врага были ракеты, он наносил по нам ракетные удары. Это заставило нас, то есть талантливые силы, задуматься и найти решение. Они сделали это. Сделали прекрасно и наилучшим образом справились с задачей. Сегодня это является наглядным. Следовательно, это то, что касается движения к новаторству.

Совершение дел, которые на первый взгляд казались невыполнимыми. Это тоже входит в число достижений, которые принесла нам Священная оборона, которым научила нас Священная оборона. Священная оборона создала такой капитал, который позволяет нам понимать, что есть внешне невыполнимые дела, но на деле, если проявить усердие, они являются выполнимыми. Этому мы научились у Священной обороны. Это также входит в число наших капиталов.

Ко всему прочему (Священная оборона) обогатила наш человеческий капитал. Из числа участников 8 лет Священной обороны, к счастью, в последствии, то есть сегодня, вчера и дай Бог в будущем, в разных сферах страны служили и служат многочисленные люди, одним из примеров которых является наш дорогой мученик Солеймани, который вел изумительную деятельность на арене дипломатии, на международной арене и в прочих сферах в регионе. То есть на самом деле друзья, набожные братья и дорогой иранский народ пока не знают обо всей масштабности, проделанной мучеником Солеймани, работы. Они знаю, что он был, например, на разных фронтах и участвовал. Детали работы, которую он осуществлял, намного выше этого и, быть может, в будущем, дай Бог, эти детали постепенно будут проясняться. Это был человеческий капитал, сформированный во время войны. То есть основа таких личностей, как Гасем Солеймани была заложена во время войны, в период Священной обороны. Это – ещё один момент.

6) Разоблачение приукрашенной подлинности и сути западной цивилизации

Другим моментом в вопросах, касающихся Священной обороны, является то, что она познакомила нас с приукрашенной подлинностью и сущностью западной цивилизации. Так как иранский народ ранее получил удар от западных стран: определенным образом от англичан, определенным образом от американцев, он, безусловно, в некоторой степени был знаком, но не столько, насколько он познакомился с этим во время Священной обороны.

В прошлом, безусловно, было много примеров, когда народ Ирана вблизи видел упрямство и предательство западных правительств. Например, частичная оккупация страны после Первой мировой войны, частичная оккупация после Второй мировой войны, сатанинские и злостный происки англичан на юге: в Бушере и в Персидском заливе, во время войны Ирана с некоторыми державами, а также в Афганистане. Народ Ирана был знаком с предательством западных правительств, но не в той степени, в какой он увидел это во время Священной обороны. Увиденное в период Священной обороны, если не сказать, что было больше всего того, что народ Ирана видел в прошлом на протяжении долгих лет со стороны западных стран, то никак не меньше. Либо было столько же, либо больше. Запад выступал против нас в обоих своих проявлениях, то есть не только в виде западного капитализма, но и западного коммунизма. Ведь и коммунизм является продуктом Запада, в обоих проявлениях. То есть во время войны против нас действовала Британия, очень серьезно действовала против нас Франция, очень серьезно действовала против нас Германия, и Югославия, которая относилась к Восточному блоку, тоже действовала против нас; что касается Советского Союза, то здесь все очевидно. То есть все западные страны лишали нас самых минимальных возможностей, поистине они лишали нас самых минимальных возможностей. Нам вообще ничего не поставлялось извне, даже легкое оружие, даже самые простые боеприпасы нам не давали. В свою очередь противоположной стороне давали все – от «Миражей» для нанесения бомбовых ударов, до «Супер этандаров» (Super-Еtendard) для поражения кораблей, до спутниковых разведданных, для того чтобы оповещать о центрах скопления и передвижения наших сил; до денег, до танков; врагу предоставляли все вплоть до химического оружия. То есть передали даже химическое оружие и Саддам использовал против нас химическое оружие – и против нас использовал химическое оружие и против своего народа. Саддам применил химическое оружие в Халабдже и многократно применял его в нашей стране. То есть Запад, Европа переступили через все свои утверждения о правах человека и гуманизме, они попрали их, обменяв на взаимодействие с ними. Они нарушили все свои утверждения и заявления, защитившись за развратное, диктаторское, антигуманное правление Саддама. Это глубокое познания для нас является очень ценным. То есть мы, на самом деле, должны знать и понимать, что такова суть Запада, и принимать решения, думать и работать, учитывая наши эти познания.

7) Мир узнал способности и возможности иранского народа

Последний момент, который я хочу отметить, заключается в том, что во время Священной обороны произошло великое событие, а именно она (Священная оборона) продемонстрировала миру способности и возможности иранского народа, то есть проинформировала. Все мировые СМИ были настроены против нас. Мировые СМИ были настроены против революции, безусловно, и сегодня они настроены также, и тогда они были настроены против нас. В начале революции официальные мировые СМИ либо лгали, либо умалчивали о положительных моментах, либо клеветали на всех, начиная от самого Имама, до правительства Исламской Республики, исламского республиканского строя и всего населения, Судебной власти и всех, до Вооруженных Сил и прочих. Они постоянно работали против нас и пытались показать народ Ирана в глазах мировой общественности неблагоприятным народом. Священная оборона стала красноречивым СМИ, стала звучным голосом, с целью показать реалии иранского народа. Она создала имидж иранскому народу и продемонстрировала смелость народа и стойкость народа всему миру. Это поистине было изумительным и важным событием. Продемонстрировала нашу национальную солидарность, продемонстрировала миру нашу поддержку в тылу, все поняли это, и обличила ложь врагов. Это были несколько моментов касательно Священной обороны.