Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Слава Аллаху Господу миров! Мир и благословение Господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству, особенно Имаму Махди на землях!

Мир тебе, о Абу Абдуллах!

И душам, снизошедшим к подножию твоему!

Да будет вечным мое пожелание мира от Аллаха тебе!

До тех пока я жив,

И до тех пор, пока есть ночь и день!

И да удостоит Аллах меня чести,

Чтобы этот мой зиярат не был последним зияратом!

Мир Хусейну!

Али сыну Хусейна!

Детям Хусейна!

Соратникам Хусейна!

Почтение и память воинам и ветеранам Священной обороны входит в число национальных обязанностей

Сегодняшний день по случаю 40-й годовщины начала Священной обороны назвали днем почтения и памяти воинам, ветеранам и первопроходцам Священной обороны. Это уместная и правильная инициатива. Это почтение, память и уважение входят в число наших обязательных национальных обязанностей. К тому же на этом особо подчеркивает Ислам. Кто они ветераны и воины, которым  принадлежит этот день почтения? Это люди, которые пожертвовали своими жизнями. Они приготовились пожертвовать своими жизнями и отказались от покоя, семейной жизни, родителей, супруги, детей, а в некоторых случаях отказались от будущего и принесли с собой все, что имели на арену борьбы с врагом, против которого они посчитали необходимым защитить Ислам и страну. Они защитили Ислам, защитили революцию, защитили национальное величие, защитили честь. Некоторые из них возвысились на небеса, другие остались и закончили дело: «… Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, для которых срок его исполнения еще не наступил …», (Коран 33:23), и собравшиеся сегодня на этой всеиранской встрече в качестве воинов, в качестве ветеранов являются теми, кому выпала честь принять участие и удостоится чести завершить дело.

Краткое пояснение о том, что такое Священная оборона и как она формировалась

В каком случае мы можем правильно определить важность воинов? В случае если будет очевидным величие дела. Если мы сможем определить величие арены и поля, в этом случае станет ясно и очевидно каково значение и цена тех, кто вышел на эту арену и усердствовал. Величие арены – значит дать определение Священной обороне. Я сегодня очень коротко разъясню, почему и как формировалась Священная оборона. Безусловно, мы не раз об этом говорили, об этом не раз говорили и другие, но мы должны повторять. Истину необходимо многократно, тысячи раз повторять. Фальсификация – это очень серьезный вопрос и большая опасность, а попытки переписать историю существуют.

1) цель милитаристов – свергнуть исламский строй

2) Саддам – пешка в руках главных противников

Во-первых, милитаристы – те, которые навязали иранскому народу войну, преследовали цель свергнуть исламский строй, уничтожить революцию. Это была их главная и окончательная цель. Во-вторых, главным противником был не Саддам и не партия БААС, они были средством, служили пешками тех главных противников. Воспользовавшись амбициями и характером Саддама, они бросили его вперед. Он в свою очередь вышел на арену, но главными противниками, за его спиной были другие. Это были державы, некоторые из которых, как например Америка, получили серьезный удар от революции. В их числе  были и такие, которые, несмотря на то, что не были изгнаны из Ирана, как Америка, и нельзя сказать, что они вследствие этого утратили огромную выгоду, но они испытывали тревогу от того, что в этом чувствительном регионе может появиться новый игрок, новая сущность, основанная на религии, основанная на Исламе с особенностями, о которых они знали и с которыми были знакомы, и не хотели этого.  Поэтому они выступили против Исламской Республики. Против нас в этой войне выступала не только Америка, были и тогдашний Советский Союз, и НАТО, и страны Западной Европы, даже страны Восточной Европы. Как следствие, документы, которые были рассекречены позже и обнародованы, свидетельствуют о том, что Америка до начала войны имела договоренности с Саддамом, а во время войны силы Саддама и партии БААС постоянно получали поток помощи в виде вооружения и очень ценных разведданных. Чуть позже я расскажу об этом. Это были военные колоны, которые двигались друг за другом, это происходило на наших глазах и мы это видели. Корабли причаливали к портам Эмиратов, а из Эмиратов в виде постоянной цепи каждый день, без остановки они направлялись в Саудовскую Аравию, направлялись в Кувейт, направлялись в Ирак и передавали (технику и вооружение) силам Саддама Хусейна. Таким было положение врагов и фронта.

3) слабость ВС и недостаточность военного снаряжения

В свою очередь внутри страны условия были такими, что подстрекали, подталкивали врага совершить это военное вторжение. Оставляло желать лучшего внутреннее положение страны и положение в Вооруженных Силах, а ведь во время войн надежда в первую очередь на Вооруженные Силы. Армия только вызволилась из-под гнета сатанинских командиров и она только приходила в порядок, демонстрируя свое революционное участие. Безусловно, командиры армии в большинстве своем были хорошими командирами, но такие личности как мученик Фаллахи и покойный Захернежад, которые занимали в армии важное место и были личностями, не были готовы управлять огромной структурой армии. В этом деле они были на самом деле новичками. Корпусу стражей исламской революции было чуть более года с момента его формирования. В сентябре 1980 года КСИР было год и несколько месяцев, он был только сформирован. Таким было положение наших ВС.

В плане военного оснащения, и все должны поистине помнить это, мы очень сильно нуждались в вооружении и испытывали острый дефицит. Во-первых, вооружения было мало, оно было недостаточным. Для тех, кто недавно заступил на должность, многое из этого вооружения было незнакомым. Часть его мы потеряли в самом начале вторжения врага. В результате, наши возможности были незначительными. Через несколько месяцев после начала войны, когда я посещал воинские части, я видел, что  бронетанковый корпус армии, в составе которого должно быть примерно 150 танков, имел лишь примерно 40 танков. Такими были наши возможности. То же самое касается и прочих возможностей. У КСИР вообще не было никакого вооружения. Оружием КСИР были автоматы, легкие гранатометы и прочее. У нас не было военного снаряжения. Все это поощряло врага. Враг в значительной степени понимал это. Он это знал, и это поощряло его к нападению.

4) Очень чувствительная и изумительная руководящая роль Имама в лице главнокомандующего

Итак, в таких условиях начались навязанная война и наша Священная оборона. Здесь человек осознает очень чувствительную и изумительную руководящую роль Имама, роль командующего. В таких условиях Имам смог продвигать вперед и управлять началом войны, а затем всем ходом боевых действий под своим вниманием и благодаря своей воле. Некоторые отрицают, выражают удивление, мол: как такое возможно, чтобы духовный деятель в возрасте, старец в возрасте восьмидесяти с лишним лет мог управлять Вооруженными Силами в войне. Они думают, что руководство Имама в военных действиях и военное командование Имама заключалась в том, что он приходил на передовые тактические базы, занимался перестановками сил, отправлял части на те или иные направления. Вопрос заключался не в этом. Руководящая роль Имама  охватывала ряд других вопросов. Во-первых, важным и великим делом Имама было то, что он изначально понял реальные масштабы этой войны. С самого начала он понял, в чём заключается смысл этой войны. Многие из нас не понимали и не знали. Очень часто бывает так, что два соседних государства воюют друг с другом, и в этом нет чего-то особо важного. Однако Имам с самого начала понял, что это не простое столкновение между двумя соседями. Он распознал врага и понял, кто главный враг в этой войне. Понял что Саддам всего лишь средство. Имам очень много выступал на тему войны и Священной обороны. В выступлениях, касающихся войны, Имам, например, говорил, что США хуже СССР, СССР хуже США, а Британия хуже и тех и других. То есть выпад Имама и риторика Имама были адресованы тем, которых он узнал в качестве главных врагов, и что они на самом деле находятся за кулисами военных действий.

Во-вторых, Имам сделал главное и жизненно важное заключение, а именно, что этот важный вопрос может решить только иранский народ. Этот вопрос является не только вопросом ВС, несмотря на то что положение ВС в дальнейшем улучшилось, это дело является делом иранского народа. На арену должен выйти иранский народ. Подобно тому, как народ Ирана привел революцию к победе, войну к победе должен был привести также народ Ирана. Имам понял это и действовал, основываясь на этом. Таким образом, он создал такое могучее народное движение, о котором я еще расскажу позже. Руководящая роль Имама, его руководство и командование проявлялись:

- в личности Имама;

- духовном влиянии Имама;

- искренности и чистоте слов Имама. Когда он говорил, все видели в его словах признаки чистоты и искренности, они понимали, что его светлость говорит правду;

- в глубине его проницательности, а его светлость видел глубины и в истинном значении слова: что видит юноша в зеркале, старец видит в его почине. Иногда мы вместе с военными чиновниками обращались к его светлости по некоторым военным вопросам, и Имам порой указывал на такие нюансы, что человек поистине поражался, как его светлость замечает такие моменты;

- невиданная решительность, та чрезвычайная решительность Имама. В отношении невозможного, вопросов, которые казались невозможными в истинном значении слова, Имам решительно заявлял, например: блокада Абадана должны быть снята! Когда Абадан находился в окружении, я в тот момент находился в Ахвазе. Невозможно было даже представить себе, как можно снять окружение Абадана, однако Имам решительно об этом заявил. Или, например, он сказал: Хоррамшахр должен быть освобожден!, а чуть раньше: Сусангерд должен быть освобожден! То есть то, что казалось невозможным для людей, которые там находились, Имам заявлял об этом решительно.

Во всем этом проявлялась руководящая роль Имама, его руководство и командование. К сожалению, в письменных трудах, посвященных войне, в дискуссиях, связанных с войной, по отношению к роли Имама проявлена халатность.

Отмечу ещё один момент о том, каким образом Имам подходил к этому вопросу. На разных этапах войны, принимая во внимание положение и условия, Имам занимал определенную позицию и выделял главный момент. Поддержка духа народа. На определенном отрезке времени, например, произошло какое-то событие на арене действий, что деморализовало народ, и необходимо было подержать дух народа. Имам старался поддержать дух народа и показать ничтожность врага. Когда его светлость сказал: пришел вор, бросил камень и убежал, это означало, что наши воины, отправившиеся на фронт, преследуют убегающего врага. На определенном отрезке времени необходимо было не дать возгордиться воинам. Например, в Хоррамшахре бойцы, приложившие примерно месяц неимоверных и чрезвычайных усилий, смогли захватить Хоррамшахр. Это была удивительная и великая победа – нашим бойцам: армии, КСИР и ополчению, удалось отбить у врага Хоррамшахр. Воины могли возгордиться этим. Ввиду того, что удар такой горделивости является мощным для всех людей, которые являются организаторами и исполнителями в любой точке, для того чтобы этого не произошло Имам сказал: Хоррамшахр освободил Бог! Его светлость обосновывает слова божьей волей и божьей мощью. Мы – лишь средство. Здесь это было необходимым. Или, например, воины на определенном этапе столкнулись с трудностями, они нуждались в поддержке, они нуждались в покровительстве, Имам поддерживал их. Он говорил им: я целую сильные руки воинов! Другими словами, он заботился о них. Он был словно любящий отец и, будучи сильным и осведомленным руководителем, который доминировал над всем происходящим, делал все необходимое всякий раз, когда что-то требовалось. В наших исследованиях, в работе, которую выполняем, мы обязательно должны прояснить роль Имама.

Несколько моментов, касательно Священной обороны для того, чтобы не допустить искажения и попыток посеять сомнения

Итак, вкратце очевидно, что такое навязанная война и почему она была навязана? Однако я отмечу несколько моментов о Священной обороне. Многое из этого, безусловно, не раз говорилось, повторялось, но повторять необходимо. Как я уже сказал, наблюдаются нездоровые попытки фальсифицировать историю с целью посеять семена сомнения.

1) Победа исламского республиканского строя и поражение врага

Первый момент. Первый момент заключается в том, как мы уже сказали, что враг развернул войну для того, чтобы свернуть исламский республиканский строй, уничтожить исламский строй, привести к власти слабое, зависимое и униженное правление и установить свою гегемонию над страной. Враг потерпел поражение. То есть этот очень важный и основной момент, в отношении которого некоторые распространяют сомнения: выиграл ли Иран войну или нет? Ответ заключается в том, что победа Исламской Республики в навязанной ей войне является очевидной как ясный день. Разве можно представить себе более высокую победу, когда все могущественные державы того времени набросились на страну для того чтобы свернуть господствующий в ней строй, для того чтобы навязать ей своё господство, для того чтобы оторвать от неё часть территорий. Они хотели отколоть от страны часть территорий на западе и на юго-западе страны. На протяжении 8 лет они приложили все свои силы и возможности, но в конечном итоге ничего не смогли сделать. Разве это не победа? Иранский народ добился блестящей победы.

Во-первых, они не смогли отделить от Ирана и пяди земли. Во-вторых, им не удалось отбросить назад революцию и строй даже на шаг. Строй после войны, по окончании этих 8 лет, был более сильным и более способным, нежели в начале войны, динамичности и способностей у него было больше. Все это – великие победы, которые были достигнуты. В ходе войн, произошедших в период падишахов, во времена тагутов, в ходе последних пару столетий Иран всегда проигрывал как во времена Каджаров, так и во времена Пехлеви, и даже в войнах, в которых Иран заявил о нейтралитете. Иран заявил о нейтралитете как в ходе Первой мировой войны так и во время Второй мировой войны. И в ходе обеих войн страна была оккупирована. В первый раз в период Каджаров, во второй раз в период Пехлеви. Во время Второй мировой войны в Тегеране проводили парад американские и советские войска. Они передвигались и на глазах  народа совершали разврат, здесь в Тегеране. Их гегемония распространялась частично на севере страны, частично на юге страны и они непосредственно присутствовали. Главы трех государств без разрешения, не получив визы, не проинформировав руководство Ирана, то есть бесславного монарха и его неразумное и глупое окружение, приехали в Иран и провели Тегеранскую конференцию. Шах Ирана Мохаммед Реза решил поучаствовать на встрече, они унизили его. То есть на встрече, где заседали три человека: Черчилль, Рузвельт и Сталин, шах вошел, эти двое даже не соизволили подняться с кресел, то есть Черчилль и Рузвельт. Ему предложили стул, чтобы он сел. Только Сталин поднялся. Потом коммунисты в своих воспоминаниях писали, что Сталин, увидев, что эти двое проигнорировали шаха для того, чтобы привлечь его на свою сторону, поднялся с места. Таким было положение страны. То есть враг спокойно чувствовал себя в ней. В войнах с Россией был потерян Кавказ, в результате зла, которое британцы распространяли в Бушере, на юге и в Персидском заливе нам был нанесен серьезный ущерб. Такими были все эти войны, то есть в  них не было победы. В период Исламской Республики славная страна, Иран, смогла подняться во весь рост перед могущественным миром, который стоял против неё – и Востоком, и Западом, и Европой, и Америкой, и Советским Союзом и радикалами, и одержать верх над ними. Это – первый момент, который является очень важным и составляет часть нашей национальной сущности. Когда говорят порой, что Священная оборона представляет собой часть национальной сущности, между прочим, правильно говорят, связано с тем что Священная оборона представляет собой олицетворение проявления высокой и выдающейся сущности иранского народа, который смог привести войну к триумфу.

2) Священная оборона – одно из самых рациональных событий иранского народа

Второй момент. Священная оборона стала одним из самых разумных событий иранского народа. Некоторые, ссылаясь на ошибки, произошедшие в какой-то сфере или которые совершила какая-то группа людей, обвиняют весь комплекс Священной обороны в нерациональности действий. Это ни в коем случае не правильно. Священная оборона с самого начала и до её конца была благоразумным и рациональным явлением. Начало, ознаменовавшееся выступлениями, которые были сделаны в первые дни как выступления Имама, так и выступления других, свидетельствует о разумности выхода на эту арену. Затем действия и сотрудничество КСИР и армии. Обратите внимание, этот вопрос является очень важным. В то время вместе должны были работать армия, которая представляла собой традиционную и сложившуюся организацию, существующую в стране, и КСИР, в качестве молодого революционного игрока, вышедшего на арену. Это было не простым делом, но это произошло. Безусловно, после того как Банисадр бежал это произошло намного лучше и в более совершенной форме. Но и до этого это происходило. На базе «Абу Зар» я лично видел как покойный мученик Пичак был заместителем армейского командира этой базы. Я не помню имя этого командира, но командующим базой был представитель армии, а заместителем – КСИР. Они жили и работали вместе. Расквартированная на западе страны база «Абу Зар» это очень чувствительное место, и они отвечали за огромную сферу военных действий. Позже, когда сложились новые условия и Банисадр сбежал, а командование войной взял в свои руки лично великодушный Имам, сотрудничество армии и КСИР стало наглядным – операция «Самин аль-Аимма», операция по прорыву осады Абадана, «Фатх-оль-мобин», «Бейт-оль-Мугаддас», а затем в ходе операций «Хейбар» и «Бадр» и в других местах. Это было великим делом. Разве можно представить себе более рациональное и благоразумное решение? Затем наступил черед выбора смелых и инициативных тактик. Эти тактики поистине были чрезвычайными. К примеру, были использованы тактики во время операции «Фатх-оль-мобин», когда ВС Исламской Республики была предоставлена возможность смело появиться в тылу врага, нанести удар и разгромить враг с тыла. Эти тактики были инициативными. В ходе операции «Бейт-оль-Мугаддас» был проделан огромный спектр разнообразной работы и применены новые тактики. При работе ПВО в ходе операции «Вальфаджр 8» мученик Саттари в течение нескольких дней проявил чрезвычайную инициативу. Была проделана огромная работа при форсировании реки Арванд в ходе той же операции. Было проделано столько разумных и крупных дел, рациональных дел. Редко можно встретить Вооруженные Силы, которые продвигают вперед дела с таким интеллектуальным потенциалом, с такой духовной мощью и благоразумными действиями. Даже принятие резолюции в конце, в тех условиях, которые Имам назвал принятием яда, тоже было делом благоразумным. На том отрезке времени это решение было благоразумным, это должно было произойти. Если бы это не было благоразумным, не было рациональным, Имам не сделал бы этого. Мы с близи наблюдали и мы видели, что происходит. Это дело было очень разумным. Следовательно, с самого начала и до конца вопрос Священной обороны представляет собой рациональный феномен и является одним из самых разумных и рациональных действий иранского народа. Необходимо проявлять осторожность в отношении попыток исказить факты в этом вопросе.

3) Новое моделирование участия народа в Священной обороне и проявление способностей

Третий момент. В период Священной обороны для участия народа было произведено новое моделирование. То, каким образом народ принимал участие, было изумительным и на основании этого участия проявлялись способности. Я коротко отмечу каждый из них.

Во-первых, весь иранский народ, кто хотел принять участие в Священной обороне, кем бы он ни был, смог найти свое место в живой, эффективной, добровольной и оживленной цепи. Например, место 13-14 летнего воина, который попал на фронт, подделав свое свидетельство о рождении, было определенным. То есть он мог найти свое место, чтобы не оставаться без дела. Он мог снабжать водой, приносить сведения, передавать сведения, быть посыльным и выполнять прочую аналогичную деятельность. Семидесятилетний старик, который приходил на фронт, также не оставался без дела, он тоже мог найти себе работу. Ожидания от старого человека на фронте было ясным, определенным. Никто не оставался без дела, ни 13-летний юнец, ни 70-летний старец. Или, например, школьница 8-9 или 10 лет младших классов, которая также хотела принять участие в этом деле, находила своё место. Она писала письма братьям-воинам, которых даже не знала, и отправляла это письмо в продовольственных пакетах или в подарках приготовленных населением, которые отправлялись. Сколько было случаев, когда воин на арене боевых действий открывал этот продовольственный пакет и видел в нем письмо. Он читал письмо 7-8 или 10-летней девочки, в котором было написано: Брат-воин! Держитесь! Я буду молиться за вас и пр. То есть маленькая девочка тоже могла участвовать в этом. Уважаемые девушки могли оказать помощь в тылу своими швейными машинами, своим умением на кухне, своим умением закручивать варенье, соленье, выпекать хлеб, стирать одежду. В Ахвазе я посетил одно место, где видел, собрались уважаемые девушки и женщины и стирали грязную одежду солдат. То есть все могли найти свое место, и все были заняты делом. Врач-хирург, естественно, мог присутствовать и присутствовал, мы видели. В этой огромной народный сети могли присутствовать мелкие торговцы, духовенство мечети, рабочие заводов, поэты, певцы, водители, предприниматели, литейщики, сельские труженики, работники государственных структур и широкий спектр народных масс. Это была новая модель. В мире это является беспрецедентным. Нигде в мире мы не читали и не видели что-либо подобное. Мы читали очень много о разных войнах, написанных в книгах, показанных в фильмах. Я много читал об этом. В них нет примера такого величественного народного ополчения. Это была новая модель, новое моделирование, которое позволяло всем сотрудничать. Все могли дополнять друг друга и оказывать помощь.

Затем в этом коллективном движение вдруг появилось столько способностей. Например, сельский парень одного из регионов страны, например селения в Кермане, пришел в город, присоединился к коллективному движению и из него затем вышел, например, хадж Гасем Солеймани. То есть настолько великим было это движение. Молодой студент, который никогда не держал в руках оружие добровольно приходил на фронт и, оказавшись в потоке событий фронта, в течение полутора лет, например, становился выдающимся и эффективным членом военной базы высокого уровня. Юноша, занимающийся в редакции газеты, который работает в сфере прессы, приходит на фронт, а через некоторое время становится, например, мучеником Хасаном Багери, гений в области военной разведки. Наблюдались такого рода необычные случаи, проявлялись такие способности. Такими являются увековечившие свое имя в войне и великие мученики войны. Мы знаем некоторых молодых офицеров, например, мученик Сайад. Я знал его с начала революции, видел его. В то время он был молодым офицером, кажется лейтенантом или капитаном. Он приходил к нам, общался, который  стал способным и опытным командиром, который смог на протяжении долгого времени профессионально управлять сухопутными войсками армии, продвигать их вперед и принимать участие в самых крупных делах. Таким же является мученик Бабаи и другие, которые были. Эта инициативная модель участия народа может работать всегда. Сегодня также, если мы приложим усилия и правильно обратим внимание на народ и существующие вопросы, мы можем воспользоваться этой моделью. Безусловно, военное положение является совсем иным. Экономическое положение также является своеобразным. Мыслители и интеллектуалы могут подходить к этой модели как к средству национального могущества и использовать его, и тогда роль тыла в этой модели обретает важность равную фронту. Ведь не все могут взять в руки оружие. Вкусы, интересы, желания и способности неодинаковы. Некоторые могут играть роль в тылу, и они её сыграли. Во-первых, финансовая помощь, важной и очень эффективной была доставка провизии. Уход за ранеными и величественные проводы  мучеников. Я не раз говорил, если бы к мученикам не относились с такими почестями и уважением, то страсть к мученической смерти так не пылала бы в сердцах, как она пылала. Когда в город привозили тело мученика: одного или нескольких мучеников, присутствие народа, то, как народ встречал эти тела и провожал их до места погребения, само по себе представляло очень важное событие и эффективную церемонию. Культурная и пропагандистская поддержка: от стихотворения и лозунгов до обезвреживания психологических операций врага, – враг постоянно проводил психологические операции; в разных городах и селениях страны были люди, которые постоянно обезвреживали их, от приёма и размещения беженцев, до того, что жители некоторых городов оставались и не покидали города под ракетными ударами врага, как в Дезфуле, например. Одним из примеров славы в тылу является то, что жители некоторых городов не покидали своих домов как в Курдистане, так и в Хузистане и в прочих провинциях. В некоторых городах жителей остались в своих домах, несмотря на то, что город подвергался мощным и интенсивным ударам врага. Это – ещё один момент.

4) Проявление самых возвышенных добродетелей и духовное возвышение

Четвертый момент. В период Священной обороны проявились самые высокие нравственные качества как добродетели, так и духовные проявления: духовное возвышение и возвышение духом. Воистину, нельзя найти что-либо подобное. Единичные случаи везде есть, но в таком огромном количестве людей, в такой массовой форме я не видел нигде кроме фронта Священной обороны, где настолько ярко проявились нравственные качества как добродетели, так и возвышенные духовный аспекты, религиозные переживания и им подобное. Эти особенности отражены в написанных мемуарах, а также в сохранившихся завещаниях и рассказах некоторых воинов, в которых повествуются эти состояния. Такие возвышенные нравственные качества как искренность, открытость и чистота. Фронт представлял собой арену чистоты и искренности. Искренность! Все были искренни друг с другом. Искренность служения во имя Бога. Там люди и тренировались искренности, и демонстрировали на деле свою искренность во имя Бога. Скромность! Служение другим! Человек очень часто встречает в мемуарах, где говорится, например, какая-то группа воинов провела ночь в шатре, наутро она обнаруживает, что все солдатские сапоги начищена до блеска. Кто их отполировал? Неизвестно. После выясняется, что отлакировал все эти ботинки командующий подразделением или командующий группой, пришёл ночью и начистил все сапоги, постирал одежду, которую отложили для стирки или почистил уборные. Все это удивительные вещи. Скромность! Служение и дух служения! Подвижничество, самоотверженность и беззаветность! Затем после этих духовных состояний следует отметить искренние, задушевные слезы в полуночи, ранние бдения, ту страсть и любовь к единобожию и безразличие к мирским украшениям, а в некоторых случаях даже воссоединение с сокровенным. Некоторые из этих дорогих друзей, этих молодых арифов – арифов в истинном значении слова, арифов, достигших совершенства – на линии фронта достигли таких степеней, что могли видеть будущее; предсказывали будущее – о своей мученической смерти, о мученической смерти своих друзей, о событиях, которые могли произойти. Об этом говорится в мемуарах воинов и это очень важно.

Безусловно, очевидно, что этот момент больше других моментов, которые я перечислил, является плодом Ислама. Возвышение и блестящее проявление других моментов также было благодаря религиозной вере, но этот особый момент связан с тем, когда человек полностью отдается Богу, а также связан с вопросом Ислама, вопросом религиозной веры. Человек на самом деле изумляется влиянию глубокой веры. То же самое касается душевных состояний матерей мучеников. Я и вы не можем понять материнских чувств, поистине, никто не может испытать чувств матери, кроме самой матери. Эта мать отправляет своего юнца на фронт, юнца, который приходят и просит. Она ему отвечает: иди, раз ты хочешь сделать это ради Ислама. Если ради Ислама иди. А когда возвращается тело этого юноши, она рада тому, что отдала его на пути Бога. Она говорит: я отдала его на пути Бога. Слава Аллаху мне удостоилась честь многократно встречаться с семьями мучеников, с матерями и отцами мучеников. Человек видит, какими душевными качествами, состояниями и огромным сердцем обладают матери мучеников. Во многих случаях, которые поистине не поддаются подсчету, это стало возможным благодаря Исламу и во имя великого пожертвования, что составляет блестящий раздел в емкой книге Священной обороны. Это – ещё один момент.

5) Священная оборона и создание капитала для страны

Пятый момент. Священная оборона накопила капитал для страны, создала ценный капитал для страны. Достижений Священной обороны очень много. Во-первых, безопасность страны – благодаря Священной обороне. То есть Священная оборона показала, что посягательство и агрессия на эту страну обходятся очень дорого. Это было доказано благодаря Священной обороне. Это дарит стране безопасность. Когда народ демонстрирует, что обладает желанием и мощью защитить себя и дает агрессору сокрушительный ответ, это способствует тому, что агрессор задумывается относительно своей агрессией на эту страну и на этот народ. Если он хочет действовать разумно, он понимает, что это ему не выгодно, что это обойдется очень дорого. Безопасность связана с этим. Это, во-первых.

Во-вторых, она придала нашему народу дух уверенности в себе. Уверенность в себе, которая наблюдается среди большинства населения и, к счастью, сегодня вы наблюдаете это на арене науки, на разных других аренах: в сфере производства и других сферах, в основном является результатом Священной обороны. Когда, например, юноша 20-ти с лишним лет могущественно, полностью уверенный в себе ведет за собой общество, армию и наносит решительный удар врагу, это придает людям чувство уверенности в себе, уверенности в своих силах. Священная оборона смогла доказать, что иранский народ может с высоко поднятой головой преодолеть всякие пучины, в том числе пучину навязанной войны.

Затем – движение к техническим и научным технологиям, которые мы также приобрели в Священной обороне. В период Священной обороны мы нуждались во многих вещах, и у нас этого не было, у нас не было возможностей. Набожная и самоотверженная сила решила сама сделать это. Например, покойный мученик Хасан Техрани Могаддам в то время в одной из сфер довел процесс создания ракет до такого уровня, что он и другие пригласили нас посетить и ознакомиться. Мы пришли и увидели, что работа началась. Мы нуждались в ракетах. Никто нам эти ракеты не давал. У врага были ракеты, он наносил по нам ракетные удары. Это заставило нас, то есть талантливые силы, задуматься и найти решение. Они сделали это. Сделали прекрасно и наилучшим образом справились с задачей. Сегодня это является наглядным. Следовательно, это то, что касается движения к новаторству.

Совершение дел, которые на первый взгляд казались невыполнимыми. Это тоже входит в число достижений, которые принесла нам Священная оборона, которым научила нас Священная оборона. Священная оборона создала такой капитал, который позволяет нам понимать, что есть внешне невыполнимые дела, но на деле, если проявить усердие, они являются выполнимыми. Этому мы научились у Священной обороны. Это также входит в число наших капиталов.

Ко всему прочему (Священная оборона) обогатила наш человеческий капитал. Из числа участников 8 лет Священной обороны, к счастью, в последствии, то есть сегодня, вчера и дай Бог в будущем, в разных сферах страны служили и служат многочисленные люди, одним из примеров которых является наш дорогой мученик Солеймани, который вел изумительную деятельность на арене дипломатии, на международной арене и в прочих сферах в регионе. То есть на самом деле друзья, набожные братья и дорогой иранский народ пока не знают обо всей масштабности, проделанной мучеником Солеймани, работы. Они знаю, что он был, например, на разных фронтах и участвовал. Детали работы, которую он осуществлял, намного выше этого и, быть может, в будущем, дай Бог, эти детали постепенно будут проясняться. Это был человеческий капитал, сформированный во время войны. То есть основа таких личностей, как Гасем Солеймани была заложена во время войны, в период Священной обороны. Это – ещё один момент.

6) Разоблачение приукрашенной подлинности и сути западной цивилизации

Другим моментом в вопросах, касающихся Священной обороны, является то, что она познакомила нас с приукрашенной подлинностью и сущностью западной цивилизации. Так как иранский народ ранее получил удар от западных стран: определенным образом от англичан, определенным образом от американцев, он, безусловно, в некоторой степени был знаком, но не столько, насколько он познакомился с этим во время Священной обороны.

В прошлом, безусловно, было много примеров, когда народ Ирана вблизи видел упрямство и предательство западных правительств. Например, частичная оккупация страны после Первой мировой войны, частичная оккупация после Второй мировой войны, сатанинские и злостный происки англичан на юге: в Бушере и в Персидском заливе, во время войны Ирана с некоторыми державами, а также в Афганистане. Народ Ирана был знаком с предательством западных правительств, но не в той степени, в какой он увидел это во время Священной обороны. Увиденное в период Священной обороны, если не сказать, что было больше всего того, что народ Ирана видел в прошлом на протяжении долгих лет со стороны западных стран, то никак не меньше. Либо было столько же, либо больше. Запад выступал против нас в обоих своих проявлениях, то есть не только в виде западного капитализма, но и западного коммунизма. Ведь и коммунизм является продуктом Запада, в обоих проявлениях. То есть во время войны против нас действовала Британия, очень серьезно действовала против нас Франция, очень серьезно действовала против нас Германия, и Югославия, которая относилась к Восточному блоку, тоже действовала против нас; что касается Советского Союза, то здесь все очевидно. То есть все западные страны лишали нас самых минимальных возможностей, поистине они лишали нас самых минимальных возможностей. Нам вообще ничего не поставлялось извне, даже легкое оружие, даже самые простые боеприпасы нам не давали. В свою очередь противоположной стороне давали все – от «Миражей» для нанесения бомбовых ударов, до «Супер этандаров» (Super-Еtendard) для поражения кораблей, до спутниковых разведданных, для того чтобы оповещать о центрах скопления и передвижения наших сил; до денег, до танков; врагу предоставляли все вплоть до химического оружия. То есть передали даже химическое оружие и Саддам использовал против нас химическое оружие – и против нас использовал химическое оружие и против своего народа. Саддам применил химическое оружие в Халабдже и многократно применял его в нашей стране. То есть Запад, Европа переступили через все свои утверждения о правах человека и гуманизме, они попрали их, обменяв на взаимодействие с ними. Они нарушили все свои утверждения и заявления, защитившись за развратное, диктаторское, антигуманное правление Саддама. Это глубокое познания для нас является очень ценным. То есть мы, на самом деле, должны знать и понимать, что такова суть Запада, и принимать решения, думать и работать, учитывая наши эти познания.

7) Проявление способностей и возможностей иранского народа для мира

Последний момент, который я хочу отметить, заключается в том, что во время Священной обороны произошло великое событие, а именно она (Священная оборона) продемонстрировала миру способности и возможности иранского народа, то есть проинформировала. Все мировые СМИ были настроены против нас. Мировые СМИ были настроены против революции, безусловно, и сегодня они настроены также, и тогда они были настроены против нас. В начале революции официальные мировые СМИ либо лгали, либо умалчивали о положительных моментах, либо клеветали на всех, начиная от самого Имама, до правительства Исламской Республики, исламского республиканского строя и всего населения, Судебной власти и всех, до Вооруженных Сил и прочих. Они постоянно работали против нас и пытались показать народ Ирана в глазах мировой общественности неблагоприятным народом. Священная оборона стала красноречивым СМИ, стала звучным голосом, с целью показать реалии иранского народа. Она создала имидж иранскому народу и продемонстрировала смелость народа и стойкость народа всему миру. Это поистине было изумительным и важным событием. Продемонстрировала нашу национальную солидарность, продемонстрировала миру нашу поддержку в тылу, все поняли это, и обличила ложь врагов. Это были несколько моментов касательно Священной обороны.

Благодаря сопротивлению и стойкости исчезли страх и печаль

То, что я перечислил в сравнении с реалиями, произошедшими во время Священной обороны, являются незначительной и маленькой частью. Мы смогли показать маленькую часть. Священная оборона – это огромная картина. Я указал на некоторые её части с той и с другой страны, и другие показали некоторые её части. Мы находимся в сильном долгу перед Священной обороной. Война по натуре своей является ядовитым и злым явлением. Но для нас это ядовитое и злое явление, затянувшееся на 8 лет, принесло блага, некоторые из которых я перечислил, хотя благ было намного больше этого. То есть мы получили в войне благую весть, добились прогресса, добились динамичности. Эта война, несмотря на все её сложности и трудности, все те утраты и потери, которое мы понесли в стране, принесла нам также достижения. Такова действительность.

Лексикон войны в целом представлен лексикой, которая несет в себе благую весть. Обратите внимание, Священный Коран о мучениках говорит: «… ликуя от того, что нет причин для страха и печали у тех, которые еще не присоединились к ним», (Коран 03:170). Коран возвещает благую весть. Благую весть о чем? О том, что не следует иметь два опасных порока, и их нет. То есть несет благую весть об отрицании этих двух пороков, первый – страх, другой – печаль; отрицает и страх и печаль. Я считаю, что если мы стремимся к социальному оживлению; если мы хотим иметь надежду, быть радостными и жизнерадостными; если мы хотим свежести и динамичности в наших молодых поколениях, мы должны уверовать в это небесное кораническое послание. «یَستَبشِرونَ» (ястабшируна, арабское слово) – является очень важной вещью. Страх и печаль – два больших порока для любого народа, для общества, для человека. Страх и печаль – два больших порока. Эти два больших порока можно устранить благой вестью из Корана. Точно также, если мы будем оказывать сопротивления, эти два порока исчезнут и об этом тоже говорит Коран: «Воистину, к тем, которые признали: "Господь наш - Аллах", - а потом были стойки, нисходят ангелы [и говорят:] "Не бойтесь и не печальтесь …», (Коран 41:30). Таким же является и сопротивление. Если вы хотите избавиться от страха, хотите избавиться от печали, то в своих делах вы должны равняться на сопротивление и стойкость и тогда не будет ни страха, ни печали. Это – коранические учения.

Закрепление лексики Священной обороны для борьбы с теми, кто пытается переписать историю

Безусловно, я должен сказать, что мы проявили халатность в вопросе Священной обороны. Безусловно, работа проделана, о которой в частности, рассказал наш дорогой военачальник – глава штаба. Она является очень хорошей и очень ценной, но в то же время этого мало. Мы нуждаемся в большом объеме работы. Обратите внимание, чем дальше мы удаляемся по времени от Священной обороны, тем больше мы должны приближаться к Священной обороне в плане знаний. Почему? Потому что фальсификация истории находится в засаде; те, кто пытаются переписать историю, находятся в засаде. Вы, принимавшие участие в боевых действиях, сегодня присутствуете, вы можете выступить, защититься, но через 20 лет многих из тех, кто сегодня присутствует, не будет; через 30 лет не будет большего количества участников. Не исключено, что будет предпринята попытка переписать эту яркую и полную блеска страницу нашей истории. Следовательно, необходимо работать, мы должны увеличивать свои знания в этой сфере. Необходимо обогатить литературу Священной обороны.

Литература Священной обороны не является одним из литературных жанров наряду с прочими литературными жанрами. То есть не правильно считать, что Священная оборона является таким же литературным жанром как эпос, любовные романы, социальные романы, детективы, нет. Священная оборона – это источник, откуда могут черпать силу всевозможные литературные жанры, её можно использовать и в неё бьют ключом эти жанры. Это словно бьющий ключом источник, в котором можно создать разного рода литературные направления и  жанры. Из Священной обороны и всего того, что производится для Священной обороны, можно извлечь превосходные исторические, политические, социальные, любовные, семейные литературные тексты. Но важным моментом является создание текста, мы нуждаемся в создании текстов. Если написать хороший и достойный литературный текст, то по нему можно будем написать пьесу, создать киноленту, написать стихотворение. Я, например, слышал, что один из преданных поэтов нашей страны написал по книге мученика Хушлафза 10 газелей. Очень хорошо! Если наши преданные поэты возьмутся за перо, они смогу написать десятки диванов стихов по книгам, посвященным Священной обороне. Стихотворение является большим искусством, то же самое касается и кинематографа и пр. То же самое происходит в мире. В мире, быть может, часть самых лучших мировых кинолент созданы по выдающимся текстам и произведениям: по выдающимся романам, выдающимся произведениям, которые были написаны ранее. Мы тоже должны делать это – создавать выдающиеся текстовые произведения, на их основе должны появляться фильмы, ставится спектакли и пр. Следовательно, это очень важное дело. Я слышал, что в стране ставят спектакли иностранных писателей, например, Виктора Гюго или Чарльза Диккенса. Мы должны сделать так, чтобы и наши произведения в других странах мира (сначала у нас, а затем и в других странах мира) были представлены на сценах их театров, чтобы по их мотивам создавали фильмы. То есть мы должны с таким настроем подойти к написанию выдающихся произведений.

Важность проведение церемоний, приуроченных к памяти и персонализация участников Священной обороны

Ещё один момент касается вопроса проведения памятных церемоний. Памятные церемонии являются важными. Это большое дело. Памятные церемонии способствуют тому, чтобы не происходил разрыв поколений, чтобы молодое поколение было знакомо со Священной обороной и само это влияет на создание таких личностей как мученик Ходжаджи, или других мучеников из числа защитников храмов святых. Это тоже, безусловно, является благом и следствием Священной обороны.

Ещё одним очень необходимым делом является проведение церемоний в память о личностях и персонализация (участников Священной обороны). Некоторые личности, безусловно, являются известными. Это известные личности в армии, в КСИР, в правоохранительных органах, некоторые известнее личности из числа борцов, которые не входят в эти структуры, входят в число ополченцев. Но многие не являются известными личностями. Многие написанные мемуары принадлежат людям, которые не являются прославленными и таких много, но они сделали великое дело, с ними связаны очень важные вопросы. Проведите церемонию в память о таком человеке, расскажите о нем, пусть проведут исследовательскую работу о его личности, изучат, выступят с речью и расскажут о деталях, связанных с его жизнью. Надо сказать, что вопрос, связанный с защитниками храмов святых, который я отметил, входит в число удивительных вопросов нашего времени. Это очень важное событие. Сирийские, ливанские, иракские, иранские, афганские воины плечом к плечу, в одном строю движутся во имя единой цели. Это является удивительным. Это является великим феноменом нашего времени и, безусловно, тем следствием и благом Священной обороны.

Необходимость выполнения обязательств в вопросах коронавируса

Я закончил свое выступление, отмечу лишь один момент, связанный с вопросом коронавируса. Не следует халатно относиться к коронавирусу. Разве не трагедия, когда в день погибает 150 соотечественников? Некоторые не имеют должного представления и должной оценки в этом вопросе. Представьте, что каждые два дня падает один самолет с 300 пассажирами на борту и все умирают. Разве это не трагедия? Разве не трагедия, если у нас каждый день будет умирать 140-150-170 человек? Решение этого в наших руках. Вы видите, должностные лица на самом деле жертвуют собой. Врачи, медсестры, руководители и прочие постоянно прилагают усилия, работают. Мы, население, в свою очередь, должны выполнять свои обязанности: соблюдать социальную дистанцию, использовать маску, соблюдать рекомендации, которые дают, постоянно мыть руки, все это – необходимые дела, которые мы должны делать.

Речь зашла об Арбаине. Некоторые влюблены в Имама Хусейна, влюблены в Арбаин и это очевидно, все мы испытываем эти чувства. А ведь многие из вас были там, я же был лишен этой чести, хотя очень хотел: мы хоть и далеки, но в память о тебе слагаем речи. Участие в шествии Арбаина зависит только от решения должностных лиц Национального штаба по борьбе с коронавирусом. Если они скажут не проводить эту церемонию, а они до настоящего времени призвали не проводить, то все должны прислушаться, все должны последовать их указаниям. Будет неправильно, если, например, мы доедем до границы и оттуда захотим выразить свое почтение и любовь его светлости. Давайте выразим почтение и свою любовь его светлости из своих домов. В День Арбаина в хадисах предписывается 2-3 важных зиярата. Пусть все в День Арбаина сядут и прочитают «Зиярат Арбаина» (специальная молитва – прим. пер.), проникнув и осознавая смыслы и значения, и пожалуются Имаму Хусейну (да будет мир с ним!): О, Господин мучеников! Мы хотели прийти, но не получилось, такова обстановка. Быть может, он обратит внимание и поможет.

Мы надеемся, что Всемогущий Создатель удостоит, народ Ирана благами и милостью во всем, да будет на то воля Аллаха! Вознаградит наших дорогих воинов, которые усердствовали и радели! Возвысит степени дорогих мучеников! Да воссоединит Всевышний нашего великодушного Имама, который был и остается – Имам по-прежнему ведет нас по пути – главным звеном этого великого движения иранского народа, с друзьями Бога и с приближенными к Богу, и дарует ему вознаграждение, да будет на то воля Аллаха! Дарует ему достойное вознаграждение за добро во время жизни и да поможет и направит на правильный путь вас, дорогих друзей, должностных лиц Вооруженных Сил, государственных служащих и должностных лиц разных секторов в выполнении ваших обязанностей, да будет на то воля Аллаха!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!