Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха Господину нашему Мухаммаду и его пречистому семейству, особенно Имаму Махди на Землях!

Добро пожаловать, дорогие братья, дорогие сестры! Мне очень приятно и отрадно, что возобновились очные встречи с дорогими жителями Кума. Я никогда не забуду – то есть я всегда помню – присутствие дорогих жителей Кума на протяжении многих лет в этом хосейние, да и еще и с таким пылом, с таким энтузиазмом, с такими чувствами; с тем светлым воззрением в разных вопросах. Пару лет мы были лишен (таких встреч), в этом году я вновь, хвала Аллаха, встречаюсь с вами.

Церемония, приуроченная к памяти 19 дея 1356 года (9 января 1978 г. – восстание жителей города Кума) повторяется каждый год, она должна проводиться и это должно продолжаться. В будущем эта светлая инициатива также должна продолжаться. Почему? Потому что это событие было великим преобразующим событием, а не простым событием. Сохранить живым преобразующие события истории – долг каждого. Об этом я скажу чуть позже. В крупных исторических событиях либо содержится драгоценный опыт, либо происходит интерпретация одной из божественных традиций в природе. Каждое из них заслуживает внимания, заслуживает того, чтобы народы исторически воспользовались этим. Поэтому необходимо, чтобы их сохраняли живыми.

Почему мы говорим, что событие 19 дея в городе Куме стало историческим преобразующим событием? Потому что оно является началом и исходной точкой великого джихада. Здесь начался великий джихад (распространившийся) по всей стране, и цель этого джихада заключалась в том, чтобы вызволить дорогой Иран из пасти Запада, спасти Иран, который был растоптан под ногами искаженной и ошибочной западной культуры и под политическим и военным господством Запада, сделать его независимым, возродить историческую идентичность Ирана. Историческая идентичность Ирана – это исламский Иран. Назовите другой такой народ, который с начала заявления о себе Ислама и до сегодняшних дней принес Исламу такую пользу, какую пользу принес иранский народ в области разных наук, в области философии, в области фикха, в области разных (других) наук? Обратитесь к хорошей и ценной книге «Взаимная польза Ислама и Ирана» ныне покойного мученика Мотаххари. Эта исламская идентичность Ирана была потеряна. Если кто-то выходил на улицы Тегерана – да и не только Тегерана, но и во многих других городах, даже в некоторых местах нашего Мешхеда – он не чувствовал, что находится в исламском государстве, что здесь живут мусульмане. Довели до такого состояния!

Начавшийся джихад, первая искра которого зажглась в Куме, был призван вызволить Иран из того положения, вернуть его к своей главной идентичности, к своей подлинной идентичности, к своей исторической идентичности, к своей славной идентичности. Конечно, не исключено, что те люди, которые в тот день находились в гуще событий, не понимали всей важности этого дела. Они почувствовали долг – я еще вернусь к этому – и вышли на середину арены. Может быть, они не осознавали – по крайней мере, не все осознавали – что они делают, какое великое дело они вершат. Они не знали, но если определять исторические события, исторические происшествия, мы должны определять их с учетом прошлого и будущего этих событий: что послужило фактором зарождения события в Куме и к каким последствиям оно привело? Это демонстрирует важность события, его уровень, степень и ценность. Это касается факта события 19 дея 1356 года города Кума.

Событие является очень великим. (Память) о нем должна жить. Это событие не должно быть стерто или умалено в памяти истории. Безусловно, стратегия заблудшего течения заключается в том, чтобы утаить дни Аллаха или умалить такого рода события. Такова стратегия заблудшего течения – не позволить, чтобы (память о ) таких днях, таких событиях жила и распространяла свет. С позиции заблудшего фронта такие дни в основном утаиваются или их отрицают. Даже доходят до того, что отрицают! Утаивается 22 бахмана (11 февраля 1979 года – День победы Исламской революции), 13 абана (4 ноября – День борьбы с мировым империализмом, День учащихся), 19 дея (9 января 1978 года – восстание жителей Кума), 9 дея (30 декабря 2009 г. – обезвреживание международного заговора), 29 бахмана (18 февраля 1978 года – восстание жителей Тебриза) – событие в Тебризе; день похорон мученика Солеймани,  день похорон мученика Ходжаджи – все это дни Аллаха. Они хотят утаить их. Каждое из них является факелом, и по мнению заблудшего течения (они) должны быть потушены. Заблудшее движение, которое противостоит вам, противостоит этому народу, противостоит этой революции не в силах терпеть эти факелы; они должны уничтожить их, потушить факелы. Это диаметрально противоположно (учениям) Корана. Коран предписывает нам помнить и упоминать эти события: «И помяни в Писании Марьям. Вот удалилась она от семьи своей в место восточное», (Коран 19:16). Важное событие (связанное с ее светлостью) Марьям не следует забывать, это должно остаться в истории. В Коране таких примеров с десяток или больше: «И помяни в Писании Ибрахима …», (Коран 19:41), «И помяни в Писании Мусу …», Коран (19:51 ), «И помяни раба Нашего Айюба …», (Коран 38:41), «… помяни раба Нашего, Дауда, обладателя мощи …», Коран (38:17), «Помяни брата 'адитов, как он предупредил свой народ в ал-Ахкафе …», (Коран 46:21); в которых повторяется: помните, помните. А там, где они скрывали и утаивали, Пророку было велено заставить их сказать (правду): "Спроси их о селении на берегу моря …", (Коран 7:163). Вы скрываете вопрос, связанный с "субботним запретом"? Спроси у них о той хитрости, которую они хотели провернуть с Богом, хотели обмануть Бога, и Всемогущий Создатель превратил вас в обезьян и свиней. Вы хотите, чтобы мы забыли и не знали (об этом)?! "Спроси их о селении на берегу моря ...", (Коран 7:163). Спроси у них и призови к ответу. Такова логика Корана.

Итак, эти события, как мы сказали, либо несут в себе исторический опыт, либо божественный закон (Сунну Аллаха). Если вы решите обхитрить Бога, слукавить, (то знайте): "... а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов", (Коран 3:54). Бог лучше вас (это умеет): "Они замышляют козни,/ и Я замышляю козни", (Коран 86:15, 16). Прекрасно, раз вы входите в пространство Бога, то (знайте), Бог – Властитель всего сущего. Это – опыт, который имел место в исторической жизни человечества. Я – человек, живущий в этот отрезок времени, должен знать это, должен понимать; я должен знать о том опыте, который имел место с теми, кто нарушил субботний запрет, и не должен повторять (его), и это – исторический опыт. Когда люди отрицают судный день, приводится история о тех, которые спрятались в пещере. Всевышний Создатель усыпил людей в пещере на более чем 300 лет, затем пробудил их и затем демонстрирует им (Свою Сунну); или много других историй, которых много в Коране. Размышление над кораническими аятами позволит нам постичь многие эти истины. Это те вещи, которые могут служить для нас путеводным факелом на данном нашем жизненном отрезке времени. У нас ведь есть начало и есть конец. На этом отрезке времени мы должны усердствовать, должны работать. Наше время, к тому же, является чувствительным и важным. Мы должны – особенно вы, молодежь – очень внимательно отнестись к этому периоду, в котором мы с вами живем. Этот период является очень чувствительным и важным. Вы должны широко воспользоваться этими божественными традициями. Итак, такой является важность события (в Куме).

В самом событии 19 дея есть поучительные моменты. Я в большинстве своем в некоторой степени отметил некоторые из них в ходе выступлений на встречах с дорогими жителями Кума, но если кто-то изучит это событие подробно, он поймет, что это событие является удивительным. Это событие содержит в себе поучительные моменты. Все началось с того, что по приказу самого двора, то есть с самого верха режима тагута – это не было делом рук промежуточного звена или низшего сословия – была обнародована гнусная статья против Имама – вы ведь это знаете, об этом знают все – в которой содержалось оскорбление в адрес великодушного Имама, который находился в ссылке, он был в Неджафе (Ирак) и совсем недавно мученической смерти был предан его сын, покинул мир бренный. Народ проявил сострадание великодушному Имаму в связи с кончиной его уважаемого и дорогого сына. Хадж ага Мостафа поистине был выдающейся личностью. Они (режим тагута) поняли, что им нужно что-то делать и совершили глупость. Своими же руками они создали трудности для себя – обнародовали эту газетную статью: "... Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали ...", (Коран 59:2); они получили пощечину оттуда, откуда не ожидали.

Итак, статья была напечатана. Газета выходила обычно в районе часа, двух пополудни, плюс еще два часа пока она шла из Тегерана в Кум ... Когда это произошло? 17 дея (7 января 1978 г.). Как только газета попала в Кум, жители ознакомились с ее содержанием и, увидев такое, некоторые вышли на улицы. То есть событие началось 17 дея. Жители незамедлительно отреагировали. Они вышли на улицы, сожгли несколько номеров этой газеты и выразили свое негодование. Это произошло 17 дея. Утром следующего дня, 18 дея, настала очередь семинаристов. Они отменили занятия и дискуссии и в массовом порядке вышли на улицы, и стали двигаться в сторону домов высших муджтахидов. Манифестация семинаристов продолжалась до позднего вечера и неоднократно на протяжении дня происходили стычки и столкновения с военными режима и агентами режима. 19 дея, когда произошло само событие, население города вышло на арену: пришла молодежь, владельцы торговых магазинов на рынке, пришли простые люди, пришли все. Силовики тагута всегда были готовы к подавлению народа. И они тоже вышли на арену, предали мученической смерти некоторое количество людей, большое количество ранили, некоторых избили. Одним словом, события того дня закончились мученической гибелью людей и пр., но на самом деле не закончились, а начались. Это было началом. Я рассказал вам суть произошедшего.

Таким образом, Кум стал знаменосцем революции. Кум славится тем, что на своих плечах вынес первое развевающееся практическое знамя революции. Конечно, в начале (революционного) движения, нахзата, – нахзат начался в 1962 году за 15 лет до этого события – жители Кума опережали других, но в то время тема еще не была настолько созревшей, взвешенной и подготовленной к финалу. Но здесь уже в начале революции, в великом движении революции жители Кума стали знаменосцами, они встали в авангарде, потому что они были набожными, потому что вышли во имя Бога. Если это будет не во имя Бога, как сможет человек защищать своей грудью от пуль?! Разве без веры в истину существования Всевышнего Создателя и истину Высшего Творца будет ли человек подвергать себя такому огромному риску?! Так как они были истинно верующими, так как верили в Бога, Бог благословил их дело. Это событие началось в течение дня – 2-3 дней, как я уже сказал – и, казалось бы, закончилось, но оно не закончилось, оно воспламенило всю страну: сначала Тебриз, а затем и другие города.

В этом движении есть ряд моментов, я хочу рассказать 3-4 из них, они являются уроком для нас. Обратите внимание, мы сегодня живем в очень странное время. Сегодня мы, народ Ирана и Исламская Республика, являемся более прогрессивными, более сильными, более осведомленными, с более углубленным воззрением и более знающими свое дело в сотни раз – никто не может точно подсчитать и сказать в сто раз – чем в первые дни. Это действительно не является преувеличением. Когда я говорю мы, я подразумеваю нас – иранский народ. В свою очередь, события современного мира сильно отличаются от тех дней. В мире происходят странные события. Сегодня происходит то, что казалось невероятным: в мире Запада, в мире Востока, в самых отдаленных точках запада, в самых отдаленных точках востока, в северном полушарии, в южном полушарии, везде. Вообще положение в мире является невероятным, вы видите. Мы должны использовать опыты тех дней, такие навыки не стареют.

Первый момент – незамедлительность действий. (Жители города Кума) быстро почувствовали свой долг. Иногда наша проблема заключается в том, что мы медлим с определением долга: должны прийти, собраться, поговорить с нами, привести аргументы и другие такого рода мероприятия. А время-то идет. (Следовательно), незамедлительность действий жителей (Кума) в определении долга. Когда они увидели к чему все идет, они поняли, что им надо делать, и они вышли на арену: пришли владельцы лавок, торговых магазинов на рынке, семинаристы, преподаватели научных духовных академий, пришли выдающиеся богословы духовных академий, пришел простой народ. Они проявили незамедлительность чувства долга.

Второй момент – они ценой жизни приняли и пошли на риск этого великого дела; они знали и понимали эти опасности. Понятно, что (вас будет преследовать опасность), если вы выйдете на улицы при таком режиме как тагут, учитывая его насилие, безжалостность и жестокосердие. Я испытал его безжалостность и народ испытал. (Народ) испытал 15-е хордада (5 июня 1963 г.), видел и другие события. В этом самом Куме помимо событий 2 фарвардина 1342 года (22 марта 1963 года), связанных с произошедшим в религиозной школе "Фейзие", в 1354 году (17 хордада, 7 июня 1975 году) в религиозной школе "Фейзие" произошло еще одно важное крупное событие. Народ все это видел. Не то, чтобы он не знал, он знал об опасностях, но принял их на себя ценой жизни и вышел на арену. Без риска и опасности невозможно браться за крупные дела.

Следующий момент – их действия были своевременными. Обратите внимание! Я не раз говорил об этом на разных встречах, что на производственной линии вряд могут стоять 20 рабочих, а по конвейеру идет производственный продукт и каждый из них должен выполнить свою функцию: один – ударить молотком, другой – подкрутить гайку, третий – что-то положить, четвертый – что-то взять ... Каждый должен выполнить свою функцию своевременно. Если мимо вас прошла эта деталь – вы являетесь одним из 20 человек, которые стоят за производственной линией – а вы вспомнили через 10 секунд, вы ее уже упустили, ничего не сделаешь. Необходимо делать дело своевременно. Участники восстания "Таввабин" вышли на войну, чтобы отомстить за пречистую кровь Имама Хусейна и были убиты, все они были убиты, но в истории их не восхваляют. Почему? Потому что они поздно очнулись. Раз вы готовы были отдать свою кровь на пути Имама Хусейна, почему вы не пришли 1-го мухаррама, 2-го мухаррама, чтобы хоть что-то сделать? Вы стоите поодаль и смотрите, его светлость предают мученической смерти, потом вы сжаливаетесь и только потом выходите на арену! Таков результат, если не своевременно совершать дело.  Дела необходимо выполнять своевременно.

Мы не должны проявлять невнимательность в отношении долга, который возлагает на нас разум и шариат. Мы должны выходить на арену без опозданий. Мы не должны задерживаться. А затем, учитывая важность того, что мы делаем, мы должны ценой жизни пойти на риск. Ведь человек не должен рисковать жизнью в каждом событии. Есть некоторые события, которые не являются столь важными, чтобы человек рисковал своей жизнью. Учитывая важность события, мы можем пойти на риск, который имеет для нас участие в этом событии, заплатив ценой жизни. Проблема появляется тогда, когда мы проявляем неуверенность в этом долге: незамедлительно не чувствуем долг, своевременно не выходим и не рискуем жизнью, наблюдаем.

Если мы будем соблюдать эти условия, прогресс будет неизбежен, даже не сомневайтесь. Примером являются годы времен Священной обороны. Я вновь, в который раз, рекомендую читать биографии семей мучеников времен Священной обороны или мучеников из числа защитников гробниц членов семьи Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Посмотрите, какие тяготы они пережили. Молодой юноша оставляет любимую жену, своего ненаглядного ребенка и уходит, чтобы выполнить свой долг. Во время Священной обороны тысячи людей ушли так на фронт. Каков результат этого? А в результате, некий ненормальный, как Саддам, с огромными возможностями выходит на поле боя – ему помогает Америка, ему помогает Европа, ему помогает НАТО, ему помогает СССР; радикальные арабские страны осыпали его деньгами размером с барханы – и в итоге не способен нанести ни малейшего вреда, и возвращается не солоно хлебавши. Пока у нас на арене есть молодежь, как молодежь времен Священной обороны, надежда которых теплится верой и их руки целует такой человек, как Имам, результатом становится то, что прогресс становится неизбежным. Да это была битва "Ахзаб", и в этой битве союзников победу одержал Иран. То есть все державы мира объединились, чтобы расколоть Иран: отделить Хузестан, отделить еще какие-то регионы, но они не смогли отделить и пяди нашей страны! Это маленькое событие?! Разве это маленькая победа?! Когда мы движемся, чувствуем долг, идем на риск, выходим на арену, это становится результатом. Это наш опыт.

Еще один момент, который есть в событии (19 дея) Кума заключается в следующем: почему режим тагута, зная, что народ привязан к этой великой личности позволил себе эту дерзость и сделал это? Потому что он связывал свои надежды с США; "Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь./ Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском", (Коран 36:74, 75). Он надеялся на Картера. За несколько дней до этого события в Куме, Картер встретился здесь (в Тегеране) с шахом (31 декабря 1977 года), они выпили и он, будучи в нетрезвом состоянии, похвалил шаха, расхвалил на все 100% и сказал, что здесь (Иран) остров безопасности и тому подобное. Он связывал свои надежды с ним. Когда осуществляется такая ошибочная поддержка, другого результата быть не может; она не поможет ему: "... Они не могут помочь им ...", (Коран 36:75). Те, кто опираются на силы неверных – обратите внимание речь идет не о том, что они поддерживают отношения с неверными, нет; мы тоже имеем отношения с неверными – (а речь о том, что) если делают упор на силы кроме Аллаха, то таким будет результат. Это – с той стороны.

С этой стороны также шла борьба народа с тагутом, но на самом деле народ боролся с Америкой, боролся с Картером. Присутствие США в Иране тех дней является очень странной вещью. Я думаю, что вы, присутствующая здесь дорогая молодежь и не видевшая тех дней, не знаете, а многие из вас даже в книгах не читали – к сожалению, наши ребята мало читают – каким масштабным было влияние (США). Америка господствовала во всех структурах страны.

Обратите внимание, в 1343 году (1965 г.) – за 13 лет до события 19 дея и за 14 лет до победы Исламской революции – Имама сослали из Кума. Почему Имама отправили в ссылку? Потому что он выступил с речью. Что такого он сказал в своем выступлении? В этой своей речи Имам выступил против режима капитуляций, то есть неприкосновенности американцев в Иране, он выступил против Америки. В той речи Имам сказал – близко к тексту – если иранский шах задавит собаку американцев на улице, он должен будет понести наказание, а если шаха Ирана на улице задавит американский повар, никто не имеет права призывать его к ответственности! Это – режим капитуляций. Имам выступил против этого и в связи с этим заявил свой протест против правящего режима. И за эти слова Имама отправили в ссылку! Ссылка Имама продлилась 13 лет, хотя ссылка была пожизненной – они, исходя из своих соображений, сослали Имама навсегда – к счастью, произошла революция, и Имам вернулся в страну через 13 лет. То есть настолько сильным было влияние Америки в этой стране. Народ восстал против такого влияния, восстал против такой влиятельной мощи в стране.

Отмечу еще один момент по поводу события в Куме, который заключается в том, что как в этом событии, так и в событиях последовавших и произошедших за этим, разглагольствующие и безродные люди, группировки и течения не смогли распространить своего влияния. Это очень важный момент. Здесь не повторились события конституционального движения. Конституционное движение подняли улемы, они подняли его, чтобы избавиться от деспотии. На арену вышли люди с дурной репутацией и неизвестные личности и свернули в сторону английского посольства! Они собрались там. Английское посольство выступило посредником в требовании, которое принадлежало простому народу. Такой результат происходит, когда к движению присоединяются люди с дурной репутацией. В движении Кума такого не произошло. В ходе течения, поднявшегося вследствие этого нахзата, такого не произошло. Все испугались, даже те, кто был против; они испугались народа, испугались этого могучего движения, испугались гласа Имама. Человек находился в Неджафе и, сидя на занятиях семинаристов, делал такие заявления, что сотрясался весь мир! Мы даже Имама до конца не узнали, (до конца не узнали) личность Имама. Это было движением, в которое другие вмешаться не смогли, они испугались его. Даже те, которые были против – в Иране были коммунисты, были многие люди, которые не разделяли идей этого движения, этого нахзата – они не осмеливались ни выступить против, ни смелости хватало вмешаться в это движение. Потому что движение народа было могучим. То, о чем я рассказываю – это мой личный опыт, как участника. Я рассказываю вам то, что видел воочию, то, что я знаю.

Почему они не смогли оказать влияние? Сам этот факт является важным моментом. Почему другие течения не смогли вмешаться, внести раскол или повлиять? По той причине, что возглавляли это движение и во главе этого движения были религиозные личности. Религиозные личности смело вышли на арену. Во всех городах – в Тегеране, в Куме, в других местах, аналогично у нас в Мешхеде – на арену вышли великие улемы, авторитетные религиозные личности, и стали знаменем. Мы видели их в разных городах. Группа улемов, которая находились в ссылке в разных городах, повела за собой, за своими словами людей во всех городах, где они находились и обратили на себя внимание всех сердец.

В итоге Исламская революция и это могучее движение, начавшееся в Куме, смогло спасти Иран из кровавой и грабительской лапы Америки. Хотя движение было антимонархическим, против дворца и против гнусного, зависимого и развратного правительства, которое, хвала Аллаху, свергли, но оно де-факто вызволило Иран из пасти Америки. Я говорю об этом, потому что преследую цель. Она вытащила Иран из-под лап США, и это стало основой вражды Америки с Ираном. Обратите внимание! Суждения о том, что какое-то событие, какой-то инцидент стал причиной того, что американцы стали врагами нам (является ошибочным)! Некоторые по прошествии 40 лет говорят, мол: для чего вы натравляете на себя американцев? Мы их натравляем?! 40 лет они (враждуют с нами), жаждут нашей крови! Мы провоцируем Америку на вражду?!

Американцы начали (враждовать) с первого дня. Накануне был обнародован документ – мне передали его, по-видимому, несколько недель назад – авторитетного американского центра, который обнародует важные документы, например, по прошествии 30-40 лет. Этот центр обнародовал документ, в котором говорится, что в декабре 1979 года, то есть через 10 месяцев после победы нашей революции – революция победила в феврале 1979 года, а это – декабрь, примерно через 10 месяцев – Картер отдал приказ ЦРУ. Приказ заключался в следующем: свергните Исламскую Республику. Это то, что произошло в те дни. Другими словами, в те первые дни революции президент США отдал приказ ЦРУ свергнуть Исламскую Республику Иран, наверное, после того, как ему приснился бредовый сон. Заслуживающим внимания моментом является то, что он упоминает, каким образом свергнуть.

В качестве первого момента он упоминает пропаганду! Он говорит, ведите пропаганду против Исламской Республики. Вам не кажется знакомой эта политика: пропаганда против Исламской Республики? Пропаганда во всем мире, пропаганда среди общественного мнения, пропаганда внутри страны. Это было делом, которое они начали в тот день – пропаганда. Конечно, была не только пропаганда, были и санкции, был и шпионаж, было и внедрение агентов, была и подготовка предпосылок военного переворота, и это тоже было, но в первую очередь он называет пропаганду и говорит: посредством пропаганды. Это продолжается и по сей день. С 1979 года – 1358 год по солнечной хиджре – до сегодняшнего дня, вот уже 43 года как эта политика Америки продолжатся: целенаправленная политика по свержению Исламской Республики. Каким образом? Посредством санкций, посредством шпионажа, посредством максимального давления, посредством создания антииранских, враждебно настроенных к Ирану, враждебно настроенных к Исламу, враждебно настроенных к шиизму союзов. Посредством этого и во главе всего этого посредством пропаганды. Сегодня уже 43 года как американцы занимаются этим, и это продолжается и по сей день.

Очевидно, что враг не смог добиться своих мерзких целей. Где Исламская Республика тех лет и где современная Исламская Республика с прочными корнями, которые она пустила не только в стране, но и в регионе! Стойкость, которой сегодня обладает Исламская Республика благодаря божественной помощи и благодаря силе и могуществу Аллаха несравнима с теми днями! Но они нанесли нам удар: это сделало медленным наше движение, мы могли продвинуться дальше. Они совершили преступление. Они навязали нам 8 лет войны. Это преступление. Страна, которая на протяжении 8 лет концентрирует все свои силы на защиту страны, могла направить эти силы на созидание, могла продвинуть страну вперед, могла искоренить бедность. И не только навязанная война, но и есть давление, есть санкции. Все это влияет, все это повлияло. Они совершили гнусные вещи, чтобы сделать медленным движение Исламской Республики.

Мы может восполнить это замедление? Да. Я считаю, что мы можем. Мы должны больше работать, лучше управлять, мы должны неустанно усердствовать на пути Аллаха. Это – решение. Мы можем восполнить; такого не может быть, чтобы нельзя было восполнить. К тому же в некоторых частях благодаря божественной помощи эта работа проделана: это сделано в научной сфере, в оборонной сфере, сделано во многих производственных секторах; пояснение о проделанной работе является подробным. Благодаря джихадовской работе, благодаря вере и убеждениям работников, благодаря круглосуточной деятельности, когда не знают ни дня, ни ночи, сделаны большие дела. Это должно произойти во всех сферах. Мы можем!

Отмечу о недавних беспорядках. В последних беспорядках рука иностранных врагов проглядывалась отчетливо, хотя некоторые не признали. Стоит человеку сказать "иностранный враг", сразу отрицают это, чтобы нанести ущерб какой-то стороне, какому-то человеку, или какой-то группе, какому-то правительству, то есть говорят: нет, это ваша вина. Однако, во всяком случае, вмешательство иностранцев было отчетливым и наглядным. Американцы, европейцы – разные европейские страны – каждый по-своему вмешались в это дело открыто, не скрывая, не тайно. Стало очевидно, кто причастен к этому вопросу? Так было и в ходе последних беспорядков. Их нельзя игнорировать. И здесь главным элементом стала пропаганда; и здесь главной частью действий врагов стала пропаганда: "от зла искусителя, исчезающего [при упоминании имени Аллаха],/ подвергающего искушению сердца живых созданий,/ как джиннов, так и людей", (Коран 114:4-6). Искушают не только джинны, человек тоже искушает, наущает. Вы ведь видели соцсети, видели иностранные СМИ как западные, так и арабские, вещающие на иврите и прочие. Следовательно, и здесь ведущая роль была отведена пропаганде.

Некоторые хотели представить дело так – и так представляли в своей агитации иностранцы, – будто участники беспорядков – группа людей, несколько человек выходят на улицы и начинают кричать, сквернословить и где-то разбивают стекла или поджигают мусорные баки и пр. – они выступают против слабых сторон страны: против слабости в управлении, слабости в экономике и прочих сферах, нет. Я заявляю вам, что все как раз наоборот: те, кто принял участие в беспорядках; те, кто их запустил, они не преследовали цель устранить слабые моменты в стране, они преследовали цель уничтожить наши сильные стороны. Они хотели уничтожить наши сильные стороны: нашу безопасность – безопасность входит в число сильных сторон нашей страны; вопрос научного образования – мы постоянно гордимся тем, что добились разного рода прогресса. Где происходит обретение знаний? Естественно, в образовательных центрах, в научных центрах, в исследовательских центрах. Они нацелились на эти центры, чтобы свернуть их для того, чтобы не было научного образования; не было безопасности, не было научного образования, не было роста внутреннего производства. И в этом году в начале года, как 2-3 года назад, я провозгласил в качестве лозунга производство, своеобразно и с особого ракурса. Производство в этом году было отмечено хорошими темпами. Буквально несколько месяцев назад в этом хосейние собралась группа людей – это транслировалось и по телевизору – они рассказали о крупных производственных проектах, которые находятся на стадии реализации внутри страны, чего раньше не было. Они стояли здесь и объясняли и это транслировалось. Они хотят, остановить это. Они хотели остановить это. Или, например, вопрос туризма. В числе политики правительства был, например, вопрос туризма. Туризм даёт хорошую прибыль и это только начало развиваться, только начиналось, они хотели свернуть это. Они хотели остановить наши сильные стороны. Да, действительно, у нас есть экономические проблемы, в этом сомнений нет; есть проблемы, связанные с благосостоянием населения. Разве экономическая проблема решится посредством поджога мусорных баков?! Разве решится посредством выхода на улицы и беспорядков?! Они не собирались решать вопрос слабых моментов, они хотели уничтожить сильные моменты. Нет сомнений, что это было предательство, а ответственные органы, в свою очередь, принимают серьезные и справедливые меры в отношении предательства и должны принимать их. В заключение я хочу отметить коротко два момента.

Первый – вопрос просветительского джихада, о чем я не раз, многократно повторял, и вновь повторю. Во главе всех планов врагов находится агитация, как они сами говорят пропаганда. Противостоять пропаганде можно посредством разъяснения, разъяснения истины с разных источников, с разных трибун, посредством всевозможных выражений, посредством разной инициативы. Разъяснение! Чем можно развеять сомнение, которое воздействует на молодого человека или подростка? Дубинкой ведь невозможно это сделать! Это сомнение может устранить разъяснение. Это – первое. К просветительскому джихаду необходимо отнестись серьезно. Все – в научных духовных академиях, в вузах, особенно в Организации радио и телевидения, в прессе, везде, где вы находитесь и вокруг вас есть аудитория и вы можете повлиять на нее, необходимо разъяснять, разъяснять правильно, разъяснять грамотно. Это – первое.

Второе – большие цели требуют больших дел. Необходимо делать крупные дела, необходимо осуществлять преобразующие дела. Я думаю, что это можно сделать. Есть набожные должностные лица, есть старательные и трудолюбивые должностные лица; преобразующие дела могут быть осуществлены. Сама революция стала самым крупным преобразованием. Дела, которые служили предпосылками революции, каждое представляли собой преобразующую работу. Именно это позволило нам преодолеть те трудные перевалы. И после этого требуются преобразующие и крупные дела, будь то область экономики, будь то область культуры, будь то область безопасности, будь то разные другие сферы, в области науки … Я считаю, что это возможно. Есть те, кто могут осилить это, есть должностные лица, для этого, в стране, хвала Аллаху, есть хорошая молодежь. В этих вузах и во многих научных духовных академиях по всей стране и среди разных людей, разных слоев населения есть люди, которые способны выполнять работу, инициативную работу, новаторскую работу и преобразующую работу.

Я надеюсь, дай Аллах, Всемогущий Создатель дарует успех всем вам и нам в том, что является нашим долгом!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!