Смерть молодого члена семьи, пожалуй, самое трагичное событие для любой семьи. Думать о всех мечтах и счастливых днях, которые ожидали этого молодого человека, о радостных воспоминаниях детства, о том, как он впервые позвал родителей или сделал первые шаги, — все это причиняет невыносимую боль. Но еще более ужасно, когда члены семьи узнают, что их ребенок покончил с собой. Семьи, потерявшие ребенка в результате самоубийства, долгое время, а некоторые — всю жизнь, не могут забыть это событие и справиться с его последствиями. Чувство вины и самобичевания, которое это оставляет у окружающих, не менее тяжело, чем сама утрата любимого человека. Эти описания были приведены, чтобы подвести к шокирующей статистике:

В большинстве западных стран самоубийство является одной из четырех главных причин смерти молодых людей в возрасте от 15 до 29 лет.

Эта статистика говорит о многом: почему молодой человек, полный юношеского задора и энергии, имеющий доступ ко всем возможностям для развития, окруженный любовью семьи, с мечтами и целями, решается на такой поступок?

Возможно, нам стоит усомниться в собственных предпосылках, задавая эти вопросы. Действительно ли у молодёжи на Западе тот же пыл и энтузиазм, которые демонстрируются в СМИ? Являются ли сцены студенческих спортивных соревнований, роскошных вечеринок и целеустремлённости западных студентов в интернет-рекламе, стремящихся к академическим вершинам, всей реальностью их жизни? Ответ можно найти в 40-процентном уровне депрессии и отчаяния среди учащихся, в шокирующей статистике роста зависимости от порнографического контента в интернете, в высоком уровне потребления алкоголя среди молодёжи и в огромном объёме продаж антидепрессантов. Всё это показывает, что юношеский задор находится под влиянием всех этих факторов, связанных с культурой и образом жизни на Западе, и путь совсем не так прост, как кажется.

Возможности, условия и экономическая культура также мало способствуют снижению психического давления на молодёжь и повышению её мотивации. Многочисленные исследования в капиталистических странах Запада показали, что молодое поколение всё чаще сталкивается с финансовыми трудностями в получении образования, приобретении жилья и создании семьи. Макроэкономическая политика и экономическая культура этих стран привели к тому, что молодёжь вовлечена в жесточайшую конкуренцию за минимальный доход для существования, и даже имея работу, не видят светлого будущего. Примерно 50% молодёжи в США, Великобритании, Франции, Канаде и других странах не имеют никаких сбережений к концу месяца, живут от зарплаты до зарплаты, что приводит к сильному рабочему и психическому давлению и меняет их образ жизни.

Многие молодые люди, подверженные депрессии, зависимости и бедности, не имеют надёжной поддержки семьи. Статистика разводов в западных странах десятилетиями держится на уровне 40-50%, и семейный очаг не всегда служит опорой для детей. Новое поколение, часто являющееся детьми разводов или воспитанное одним родителем, само сталкивается с многочисленными проблемами в отношениях. Примерно пятая часть пар в США и Великобритании живут без каких-либо юридических обязательств, более 40% молодых людей в этих странах неверны своим партнёрам, а рост числа бездетных пар — ещё один показатель охлаждения семейных отношений на Западе.

Такие идентичные проблемы — следствие одного корня: отсутствия высшей цели и идеала в жизни человека. Выдающиеся мыслители и философы XIX и XX веков на Западе теоретизировали и пропагандировали бессмысленность жизни, некоторые из них дошли до самоубийства. Кризис нигилизма на Западе напрямую служил интересам капиталистов, а нигилистический образ жизни привел к тому, что заботы западной молодёжи не выходят за рамки удовлетворения инстинктов. Даже в XX веке стремления к справедливости у молодёжи в Европе, США и Южной Америке не выходили за рамки экономической справедливости.

Как преодолеть этот интеллектуальный и практический тупик? Какой дух и мировоззрение смогли преодолеть это пространство отчаяния и создать пример для подражания?

После победы Исламской революции в 1979 году западные интеллектуалы были крайне удивлены появлением религиозной революции в тогдашнем материалистическом мире. Имам Хомейни, казалось, извлёк из пепла колонизированных народов «дух басиджи» — мусульманский дух, живой и оживляющий, пламя веры.

По словам ученика имама Хомейни, имама Хаменеи, этот дух, эта идеология, основанная на самооценке и вере в Бога, в 1986 году обрела воплощение в лице Мустафы Садрзаде.

Мустафа Садрзаде родился в 1986 году в разрушенном войной городе во время ирано-иракской войны. В юности он вместе с семьёй переехал в пригород Тегерана. Экономические трудности в жизни Мустафы Садрзаде были столь серьёзны, что ему приходилось работать по две-три смены в день, не возвращаясь домой. Он жил в районах, где были распространены наркотики и другие социальные проблемы. Он вступил в ряды Исламской революции в период, когда фронт сопротивления в одиночку сражался в Сирии и Ираке против вооружённых группировок, поддерживаемых крупнейшими военными державами Запада. Однако Мустафа никогда не сдавался перед экономическими и социальными трудностями, потому что дух басиджи постоянно напоминал ему о его жизненной цели и указывал путь к служению этой священной цели. Если возникали финансовые проблемы, усердная работа Мустафы в сочетании с бережливостью его и его жены помогали преодолевать трудности. Если возникали культурные и социальные проблемы в районе проживания, дух альтруизма и взаимопомощи с его друзьями-басиджи решал проблемы. А если речь шла о борьбе с хорошо оснащённой террористической группировкой, такой как ИГИЛ, то вера в Бога и уверенность в награде за борьбу на пути Аллаха не позволяли ему отчаиваться, оставаться бездействующим, уставать и видеть тупики.

По мнению мусульман, вера в Бога — это врождённое свойство человеческой души. Эта вера имеет яркое социальное проявление — стремление к справедливости. Стремление к справедливости, если оно сочетается с верой в Бога и божественными заповедями пророков, формирует боевой, альтруистический, трудолюбивый и самоотверженный характер, который в Иране нашёл своё воплощение в движении басидж. Однако это врождённое стремление к справедливости может проявляться и в неподходящих формах, не способствуя преодолению интеллектуальных и реальных тупиков. Подобное мы видим в действиях постмодернистских борцов за справедливость в прошлом, которые внедрили свои идеи в умы и души некоторых молодых людей на Западе, но лишь повысили уровень самоубийств и психических и физических заболеваний среди них.

Среди этой же молодёжи возникло справедливое движение, опиравшееся на инстинктивное стремление к справедливости, выразившее свою поддержку палестинскому народу. Этот справедливый протест американских студентов в течение нескольких месяцев стал одной из самых ярких страниц в жизни американской молодёжи за последние десятилетия. Имам Хаменеи в своём письме назвал их частью фронта сопротивления.

В современном мире многие молодые люди в разных странах сталкиваются с интеллектуальным тупиком и чувством бессмысленности жизни. Как сказал имам Хаменеи в своей речи 25 ноября 2024 года: «Молодой человек, у которого нет идеалов, целей, чувствует бессмысленность своего существования; увеличивается число самоубийств. Вы слышите и читаете в статистике, что в мире растёт число самоубийств; молодёжь чувствует себя бессильной перед многочисленными препятствиями, это ощущение бессилия ведёт её к тупику». «Дух басиджи» преодолевает этот тупик. Одна из особенностей мышления и культуры басидж — это преодоление тупиков, не позволяющее молодёжи впадать в отчаяние. Почему? Потому что, во-первых, он верит в себя, в свои способности и знает, что если приложит усилия, то добьётся успеха. Во-вторых, он не запуган пропагандой власти; басидж таков. Вы видите, какой шум поднимают США, сионистский режим и другие по поводу различных событий, правдивых или ложных! Молодой басиджи с улыбкой относится к этому шуму и не обращает внимания; поэтому он не запуган.

В-третьих, молодой басиджи имеет идеалы, имеет цель; он не безцелен; он верит в свою цель.