Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелания мира и приветствия Господину нашему, Пророку Аби аль-Касыму аль-Мустафе Мухаммаду и его непорочному, пречистому и избранному семейству, особенно наместнику Аллаха на Землях.

Сегодня – годовщина уникального рождения. Она является уникальной и в плане места рождения, и в плане рожденного дитя: и место рождения и появившегося на свет. Местом рождения является Кааба. История не помнит другого такого случая, чтобы в Доме Бога, в Каабе, был рожден человек. Родившимся является Али Муртада – мир ему и благословение Аллаха! О его светлости я коротко чуть позже расскажу. Таким образом, в плане рождения этой великодушной личности 13-е раджаба является уникальным и исключительным днем.

Сегодня также – годовщина нашего дорогого, высокочтимого мученика, мученика Солеймани. О мученике Солеймани сказано, хвала Аллаху, много, много написано. Если говорить об этом дорогом мученике, с жизнью которого и работой которого я был знаком непосредственно, надо сказать, что Солеймани был человеком веры, искренности и действий. Такие вот три отличительные особенности. Он был человеком веры, то есть он верил в то, что делает; он глубоко сердцем верил в цель, ради которой он усердствовал; он верил в Бога и божественную поддержку; он был человеком веры. Он был человеком искренности: он трудился не радио славы, не ради похвалы и не ради того, чтобы выделиться среди людей; он работал и трудился искренне ради Всевышнего Аллаха, искренне ради цели. Он был человеком дела. Некоторые люди очень хорошие, понимают многое, но их результатом не являются действия. То есть путь, который они определяют для себя в сознании и на словах, на деле этого нет. Мученик Солеймани был человеком дела. Он присутствовал везде, где чувствовал, что его участие является необходимым: как при защите и наставлении революционного движения в Кермане, так и в борьбе с агрессорами-притеснителями и угнетателями в этом регионе, в силах «Кудс», в защите храмов святых, так и в борьбе с ИГИЛ. Он был человеком дела и на поле боя, и на политической арене, и на поприще воспитания. Он занимался не только военным делом. Мы знаем его как военного, но в самых чувствительных и важных политических вопросах региона мученик Солеймани был эффективным, полезным, а в некоторых случаях уникальным игроком. Он был человеком дела и в вопросах воспитания. Он воспитывал своих подчиненных, молодежь, которая к нему примыкала, тех, кто воевал вместе с ним, равнялся на него. Он был универсальным и совершенным человеком нашего времени.

Совсем недавно те, кто еще не заплатил за его кровь, сделали нелепые заявления о нем, несли чушь о мученике Солеймани. Однако мученик Солеймани на деле своими поступками отверг их заявления во время своей благословенной жизни. Хвала Аллаху и назло врагам его могила с каждым годом становится более святой и более уважаемой. Обратите внимание, как в этом году – я видел это по ТВ – огромное количество людей издалека, а порой даже из-за границы собираются и идут, движутся и совершают паломничество к могиле этого человека; человека веры, человека искренности и человека действий.

Сегодня помимо мученика Солеймани на этой встрече речь идет и о других дорогих мучеников. Семьи некоторых этих мучеников присутствуют здесь как мучеников военной сферы, так и мучеников научной сферы, так и мучеников из числа наших дорогих простых граждан, присоединившихся к мученикам во время недавней 12-дневной войны. Относительно тех из них, с кем я был знаком непосредственно, я могу засвидетельствовать, что вся их жизнь сплошь была джихадом, они думали о джихаде. Они не медлили на пути Бога и не останавливались, работали, а мученичество было их мечтой, они мечтали о мученической смерти. И военные мученики, и мученики из числа ученых – по крайней мере, те из числа ученых, с кем я был знаком непосредственно, – жаждали мученической смерти, они ждали мученическую смерть. Эта встреча является встречей, на которой мы высоко ценим этих дорогих мучеников, выражаем им свое уважение и преклоняем перед ними колена. История запомнит их имена, и мы должны воспользоваться их славными именами, чтобы двигаться в историческом плане.

Однако, что касается тем, которые я хочу сегодня затронуть. Я хочу отметить два-три момента. Коротко расскажу о повелителе правоверных Али – мир ему и благословение Аллаха! Коротко расскажу также об эффективном факторе в борьбе истины и лжи, о котором мы должны помнить как о том, который был во времена повелителя правоверных, так и о том, который существует сегодня. Прокомментирую также недавние события, имевшие место на прошлой неделе и собрание нашего народа.

Сказанного и написанного о повелителе правоверных Али в истории, в литературе, в хадисах так много и столь велико, что я не думаю, что есть кто-то о ком было бы сказано столько, которого бы так воспевали. Даже среди немусульман, даже среди тех, кто не является шиитом выдающиеся личности, улемы написали много книг. Комментарий к книге «Нахдж аль-Балага» Ибн Абу аль-Хадида – объемная книга в несколько томов, другие комментарии к «Нахдж аль-Балаге», комментарии к выступлениям этой выдающейся личности, комментарии к письму уважаемому Малику Аштару и к биографии его светлости в исторических текстах и литературе – их так много, что, как я сказал, невозможно найти что-либо подобное. Среди всех отличительных особенностей, о которых рассказывается относительно повелителя правоверных Али – мир ему и благословение Аллаха! – я выбрал два качества. Повелитель правоверных находится на самой вершине этих качеств, и мы сегодня в них нуждаемся. О них я коротко расскажу. Первое – повелитель правоверных находится на самой вершине справедливости, а второе – повелитель правоверных находится на вершине богобоязненности: справедливость и богобоязненность.

Сегодня Исламская Республика нуждается в справедливости, нуждается в богобоязненности. Сегодня Исламская Республика добилась успехов по сравнению с прошлым и в справедливости, и в богобоязненности, но до ожидаемого уровня еще далеко. Мы должны взять в качестве примера повелителя правоверных и на этом пути двигаться к вершине.

Вершина справедливости – мы сказали, что повелитель правоверных находится на этой вершине, на самой вершине справедливости, – как реализовывал повелитель правоверных справедливость? Он реализовывал ее по-разному. Порой своими заботливыми руками, посредством служения слабым, детям сиротам, семьям, потерявшим своих кормильцев. Порой он таким образом претворял в жизнь справедливость. Иногда он претворял в жизнь справедливость с помощью Зульфакара, то есть – диаметрально противоположно: обоюдоострым мечом, который прославлен в истории так, как ни одно другое оружие. Временами – красноречием и мудростью: выражениями, которые превыше уровня арабской литературы, как «Нахдж аль-Балага». Так он реализовывал справедливость. Письма, которые он пишет тем, кто правит под его руководством, своим губернаторам – урок справедливости. Т.е. когда человек обращает внимание, он действительно (понимает)…; письмо повелителя правоверных Малику Аштару, которое является указом государственного значения – по ошибке его называют сводом наставлений, но это не наставления, а приказ, указ государственного значения – полно концепций, большинство из которых касаются справедливости, они призваны сделать общество справедливым. Порой он продвигал справедливость таким образом. Т.е. (он реализовывал справедливость) и с любовью, и с божественным гневом, и приверженностью религии, и посредством красноречия, мудрости и разъяснения. Источником разъяснительного джихада является повелитель правоверных Али – мир ему и благословение Аллаха!

Однако, что касается богобоязненности. Как он реализовывал богобоязненность? Порой он претворял в жизнь богобоязненность в михрабе богослужения, и это было богослужение, которому завидовали даже ангелы, т.е. богослужение повелителя правоверных: его намаз, проявление им покорности перед Богом, его беседы с Богом, вызывали удивление ангелов. Порой он проявлял богобоязненность посредством терпения и молчания ради защиты сплоченности мусульман. Это тоже является одним из важных примеров богобоязненности повелителя правоверных. (Например,) право принадлежит ему, это его право, но его лишают этого права. Повелитель правоверных может своим мечом вернуть себе это право, но между мусульманами может произойти раскол. Для того чтобы не произошло раскола, его светлость проявляет терпение, проявляет молчание и сотрудничает. Порой говорят, что повелитель правоверных 25 лет просидел дома. Это не так. Повелитель правоверных не сидел дома, он находился на арене, находился в гуще событий: распоряжался, наставлял на прямой путь, давал рекомендации тогдашним халифам, людям. Другими словами, посредством терпения и молчания он демонстрировал свою богобоязненность. Это – богобоязненность. Это является проявлением богобоязненности, когда человек видит, что попирают его право, но ради более высокой целесообразности он проявляет молчание. Мы не сможем промолчать. Если нас лишают какого-то права, нам кажется, что мир перевернулся, ни с чем не считаемся. Его светлость же принимал во внимание, считался. В некоторых случаях богобоязненность этой великодушной личности проявлялась, когда нужно было встать на защиту грудью в сложных условиях, как во время события лейлат аль-мабит. Это было проявление богобоязненности: он лег в постель вместо Пророка, в то время как естественно был уверен, что в эту ночь он лишится жизни. Во время битвы при Ухуде он проявил богобоязненность и выстоял; во время битвы при Хунейне он проявил богобоязненность и выстоял; во время битвы при Хайбаре он проявил богобоязненность и парализовал врага. В сражениях с участием Пророка, в большинстве войн Пророка он находился в авангарде. Это было проявлением богобоязненности. Богобоязненность проявляется не только в михрабе богослужения, и на поле боя человека сохраняет, защищает и ведет вперед богобоязненность. Поэтому повелитель правоверных вставал на защиту грудью.

Таких вот два качества: справедливость повелителя правоверных и богобоязненность повелителя правоверных. Мы сегодня в нашей стране, в нашем обществе нуждаемся и в справедливости, и в богобоязненности; и в богобоязненности каждого отдельно, и особенно в богобоязненности должностных лиц страны. Мы нуждаемся в этом, и это должно полностью претвориться в жизнь. В значительной степени в некоторых случаях человек наблюдает, что действуют, проявляя богобоязненность, хвала Аллаху, но это должно обрести всеобщий характер. Таким вот человеком является Имам (Али), в имя которого мы влюблены, в память которого мы влюблены, чье имя мы произносим и которого восхваляем и воспеваем. Таким было его поведение в плане справедливости и поведение в плане богобоязненности.

На протяжении тысячи с лишним лет у шиитов не было возможности претворить в жизнь в обществе справедливость повелителя правоверных Али, потому что не было государственного правления. Сегодня этого препятствия нет, сегодня нет этой отговорки и уважительной причины. Государственное правление сегодня является исламским, является правлением Али, является правлением вилаята. Сегодня мы должны стремиться к справедливости. Справедливость – самая обязательная и самая высшая особенность в вопросах управления обществом и вы должны стремиться к этому. Есть факторы, препятствующие реализации нашей богобоязненности: порой мы боимся, порой мы сомневаемся в своих основах, иногда мы думаем, что скажут друзья, иногда думаем, а что подумает враг. Все это должно уйти в сторону, этого не должно быть. К программам способствующим распространению справедливости и программам распространения богобоязненности следует двигаться без какого-либо учета мнения других, неуместного учета. Это то, что касается повелителя правоверных Али.

Как я сказал, касательно повелителя правоверных – мир ему! – есть один момент, и этот момент и сегодня должен быть принят во внимание в нашем обществе, в нашем правительстве и исламском строе. Этот момент заключается в том, что повелитель правоверных не проиграл ни одного военного сражения, ни единого. Он везде был победителем и триумфатором, даже в битве при Ухуде. Во время битвы при Ухуде другие обратились в бегство, но повелитель правоверных одержал верх. Его смелость, его стойкость и еще нескольких человек рядом с великодушным Пророком компенсировали бегство, которому поддались те слабые люди. То есть во всех войнах с участием Пророка – аналогичное произошло и во время битвы при Хунейне, и в других местах – повелитель правоверных Али одержал победу во всех священных войнах Пророка. Во время халифата произошли три войны, и повелитель правоверных выиграл все три войны. И в битве при Сиффине он одержал победу. В Сиффине оставался всего лишь шаг, чтобы изменить ход истории. Если бы Малик Аштар дошел до того места, куда он мог дойти, ход истории бы изменился. Но по приказу повелителя правоверных он (Малик Аштар) вернулся. Проблема, которая существовала в то время и сегодня существует, заключается в том, что повелителю правоверных – ведь мы говорим, что он не проиграл ни одного сражения – во многих случаях смогли помешать достичь поставленных целей. То есть они смогли найти способ, который мы сегодня называем «мягкой» войной; «мягкая» сила. Некоторые думают, что такого рода события: наговоры, обман, подлые акции, шпионаж – это современные (средства). Нет. И во времена повелителя правоверных они служили инструментом. Решение находится в руках народа. Ведь и наместник Бога без помощи людей не может ничего сделать: «… Он (Аллах) поддержал тебя Своей помощью и верующими …», (Коран 8:62).

В противовес смелости повелителя правоверных, мощи повелителя правоверных и стальной воли повелителя правоверных у врага не было другого выхода, кроме как прибегнуть к обману тех, кто окружал повелителя правоверных. Например, в битве при Сиффине это было достигнуто за счет (лукавства, когда) на свои копья они насадили Коран. Это происходило и в последующие годы, и во времена Имама Хасана. Такова природа «мягкой» силы. Что значит «мягкая» война? Значит посредством обмана, посредством лжи, посредством наговоров, посредством соблазна, посредством вводящей в заблуждение аргументации вызвать у людей сомнения относительно того пути, по которому они идут, посеять среди людей сомнения. Это – «мягкая» война. Эта война происходит и сегодня, и сегодня это происходит. Цель «мягкой» войны – лишить народ мотивации. Для того чтобы лишить мотивации народ находящийся на арене, готовый трудиться и работать; чтобы разочаровать его, лишить его надежды, заставить его усомниться, они выходят на арену средствами «мягкой» силы. Они сделали это в то время, то есть во времена повелителя правоверных и в истории подробно говорится о деталях этого. Отправляли людей в города и села, те нападали на людей, совершали насилие, а потом кто-то распространял слухи, что это были якобы люди Али. Вызывали сомнения у населения. Сегодня происходит то же самое. Народ Ирана показал сегодня, что он мощно противостоит на сложных аренах и там, где есть необходимость в его присутствии. Это делает народ Ирана, а не какая-то особая группа или особое общество. Там, где необходимо проявить стойкость он прочно стоит; там, где необходима помощь, он помогает; там, где необходимо скандировать лозунги, он их скандирует; там, где необходимо разочаровать врага лицом к лицу, он заставляет его отчаяться. Эта мотивация вызывает беспокойство врага, враги всеми правдами и неправдами пытаются ослабить и умалить эту мотивацию у людей.

Сегодня одним из средств «мягкой» войны среди врага и среди недостойных или невежд является умалчивание достижений, успехов и способностей этого народа; отрицание способностей этого народа. Народ является великим, он способен трудиться и трудится. Он сегодня трудится. Если народ не будет знать о своем потенциале, не будет видеть своих способностей, не будет верить в свои достижения, такой народ будет унижен. Если он будет унижен, почувствует себя ничтожным, он будет готов капитулировать перед врагом. Это уловка, которую преследуют и реализуют враги.

Современная одаренная молодежь, эффективная одаренная молодежь за день выводит в космос три спутника. Это не является незначительным, это очень большое дело. Одаренная молодежь сегодня в течение нескольких месяцев дает единой электросети страны 4 тыс. МВт электроэнергии и обогащает электросеть страны. Одаренная молодежь сегодня привела в изумление весь мир в разных науках: в авиации и космосе, в биотехнологиях, в здравоохранении – медицине, – в нанотехнологиях, в создании ракет, в военной сфере, да еще и в условиях санкций. Все это – уникальное богатство. Эти богатства необходимо видеть, оно у нас есть. Я, наверное, пару раз в своих выступлениях говорил это. Несколько лет назад, ученый в области ракет из числа сионистов сказал лично: когда проводили испытания иранской ракеты, и я видел кадры этих испытаний, я снял шляпу в знак уважения к человеку, который ее создал; проявил уважение к нему, ведь он смог сделать такое великое дело в условиях санкций, во время санкций. В оборонной промышленности, в методах лечения сегодня свершаются великие дела. Враг скрывает это, некоторые, к сожалению, внутри это скрывают. Внутри некоторые, к сожалению, скрывают эти достижения, эти великие дела, не рассказывают людям. В стране совершаются великие дела, страна движется вперед.

В чем кроется причина того, что враг в ходе боевых действий против народа Ирана сначала попросил остановить войну, затем передал сообщение, мол: я не хочу воевать с вами? Мерзкий враг, безусловно, обманывает и лжет. Мы не доверяем ему. В чем кроется причина таких действий врага? Причина – в мощи народа Ирана, в способностях иранской молодежи. Я слышал и мне рассказывали, что возраст тех, кто на прошлой неделе запустил в космос спутники, молодежи, которая в один день запустила в космос три спутника, и они вышли на (заданную) орбиту, их средний возраст – 26 лет. 26-летний юноша! Это – огромное богатство. Богатство человеческих ресурсов является немалым капиталом. Тем временем этот американский пустослов разглагольствует об иранском народе, немного бранится, немного дает обещания; дает ложные обещания, обманывает. Надо сказать, что народ Ирана сегодня, к счастью, узнал США; было время, когда не был знаком. Сегодня США опозорились по всему миру, все люди знают и это относится не только к иранскому народу. Народы узнали врага. Это очень большой успех.

Мы очень настоятельно пытались доказать людям, однако народ во время 12-дневной войны сам все увидел. Даже те, кто видел решение проблем страны в переговорах с США, поняли, что произошло: в разгар переговоров с США – правительство Ирана вело переговоры с США – администрация США за кулисами готовила план войны! Народ не дремлет, он бдителен.

Следовательно, необходимо быть осторожными в отношении «мягкой» войны, необходимо быть внимательными в отношении распространения сомнений врагов. Деньги, которые выделяют – расходуют миллиарды долларов – на то или иное ТВ, определенную радиослужбу, определенный информационный центр и пр. и постоянно распространяют ложь против народа Ирана и неправду, это неспроста, за этим стоит очень важная причина – хотят ослабить страну изнутри. Они увидели, что во время 12-дневной войны сплоченность народа Ирана была чудотворной, поэтому они хотят внести раскол в эту сплоченность. Народ Ирана должен быть внимателен. Самый важный вопрос – помнить о вражде врагов и помнить о внутреннем единстве и сплоченности: «… Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой …», (Коран 48:29).

Коротко отмечу также о митинге, имевшем место на прошлой неделе. Во-первых, рынок и те, кто работают на рынке, входят в число самых преданных слоев страны исламскому строю и Исламской революции. Мы прекрасно знакомы с рынком. За спиной рынка и участников рынка невозможно бороться с Исламской Республикой и исламским строем. Да, это собрание было организовано в основном со стороны тех, кто работает на рынке, и их претензия была уместной. Я и по ТВ видел это, видел это и в отчетах, и на деле. Когда участник рынка наблюдает за денежным положением в стране, за снижением курса национальной валюты, отсутствием стабильности курса внутренней валюты и иностранной валюты, что приводит к дестабилизации атмосферы бизнеса, он говорит: я не могу заниматься бизнесом, и он прав. Должностные лица страны признают это. Я знаю, что уважаемый президент и другие высшие руководители страны пытаются решить эту проблему. Это – проблема. Но здесь не обошлось без вмешательства врага.  Скажу вам так, рост курса иностранной валюты, необоснованный рост иностранной валюты и отсутствие её стабильности – постоянные колебания, когда бизнесмен не знает, что ему делать – не является естественным, это дело рук врага. Безусловно, это необходимо пресечь, приняв разные меры. И президент, и главы других ветвей власти, и некоторые другие должностные лица стараются сделать это. Таким образом, участники рынка выступали против этого, и это была уместная претензия. Важным является то, что горстка поддавшихся на провокации вражеских наемников, встав за спины участников рынка, скандирует лозунги против Ислама, против Ирана и против Исламской Республики. Важен этот момент. Протест является уместным, но протест и беспорядки это не одно и то же. С протестующим мы разговариваем, должностные лица должны разговаривать с теми, кто протестуют, но с зачинщиком смуты говорить бессмысленно, его следует посадить на место.

Тот факт, что некоторые под разными предлогами и названиями, пытаясь создать беспорядки и нарушить безопасность в стране, встают за спины набожных, честных и преданных революции участников рынка и пытаются злоупотребить их протестами, создать волнения, является в корне неприемлемым, абсолютно неприемлемым. Необходимо знать, что делает враг. Враг не будет сидеть сложа руки, он будет использовать малейшую возможность. Они заметили, что здесь есть возможность, поэтому решили воспользоваться ею, но наши должностные лица, естественно, были готовы и всегда будут готовы. Важным является народ в полном смысле, важными являются те вещи, которые сделали из Солеймани Солеймани: вера, искренность, действия. Важно не проявлять безразличия в отношении мягкой силы врага; не быть безразличными к распространяемым врагами слухам. Важными являются эти вещи. Важно, чтобы человек, почувствовав, что враг намеревается навязать что-то с позиции силы, навязать стране, должностным лицам, правительству, народу, всей своей мощью противостоял врагу и дал отпор. Мы не отступим перед врагом. Опираясь на Всевышнего Создателя, уповая на Всевышнего Создателя, будучи уверенными в поддержке народа, мы с божьей помощью и по воле Аллаха поставим на колени врага.

Мы надеемся, что Всемогущий Создатель воссоединит наших дорогих мучеников со Своими приближенными рабами, сохранит нашу молодежь, распространит на вас, дорогих, по воле Своей блага рождения повелителя правоверных! Да прольет Всевышний на семьи мучеников терпение, покой, умиротворенность и спокойствие!

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение!