Имам Хомейни

2018 июня
Во-первых, в отношении вражды и самих врагов Имам вел себя смело и активно. Его действия не были следствием слабости и пассивности. Имам никогда не вел себя пассивно. Он ни слабости не чувствовал, ни сам не проявлял слабости. Он могущественно и активно противостоял врагам. Во-вторых, Имам никогда не шел на поводу у чувств. Что бы ни происходило, Имам никогда не поддавался чувствам и не опирался на пустые чувства без рациональности. Решения Имама всегда были смелыми и опирались на глубокие чувства, которые в свою очередь исходили из рациональных расчетов. В-третьих, Имам всегда соблюдал приоритеты, он концентрировался на приоритетах. Он концентрировался на вопросе, который имел приоритетное значение и не подпускал на арену своих усилий второстепенные вопросы. В-четвертых, вера в способности народа. Имам считал иранский народ великим, осведомленным и способным. Его светлость доверял ему и питал в отношении народа оптимизм, особенно в отношении молодежи. Обратите внимание, в выступлениях Имама, насколько оптимистичным был его светлость в отношении народа, в отношении молодежи. В-пятых, недоверие врагу. Имам на протяжении 10 лет своего благословенного присутствия во главе исламского строя ни разу не поверил врагу. Он с пессимизмом взирал на предложения врагов. Имам не обращал внимания на их внешние проявления и заявления. Он считал врага врагом в истинном значении этого слова и не доверял ему. В-шестых, усилия направленные на создание и сохранение солидарности и единства народа. Это – еще одно из качеств практического примера Имама в отношении этих враждебных действий. Имам считал неприемлемым все то, что могло создать в обществе раскол, все, что могло разделить народ на два полюса. В-седьмых, вера и твердая убежденность в божественную помощь и божественное обещание. Это является еще одним из главных моментов - опора Имама на божественную помощь. Он прилагал все свои усилия, присутствовал на арене всем своим существом, однако все свои надежды связывал с божественной помощью и божественной мощью, и он делал упор на божественную силу. Выступление на церемонии, приуроченной к 29-й годовщине кончины Имама Хомейни, 4 июня 2018 г.
04/06/2018
июня
Великодушный Имам представлял собой сильную и могущественную личность. Это был человек, который смог свергнуть с трона сатанинское, диктаторское, монархическое правление, правившее над этой огромной и великой страной более 2 тысяч лет. Для этого требуется огромная сила. Это – признак необыкновенной силы великодушного Имама. Он смог сломить и заставить отступить Америку, которая определила здесь для себя жизненные интересы. Смог обезвредить заговоры и оставить ни с чем тех, кто спланировал навязанную войну. Те, кто затеяли навязанную войну, хотели уничтожить революцию и искоренить исламский республиканский строй. Великодушный Имам превратил эту угрозу в возможность. Все это – признаки силы, могущества и мощи великодушного Имама. В то же время наш великодушный Имам был многострадален из-за массированной пропаганды врагов против него. Оскорбительная пропаганда осуществлялась против него постоянно при его жизни и еще долго после его кончины. Такое поведение в отношении великодушного Имама наблюдалось со стороны тех, от кого человек и не ожидал, а это свидетельствует о многострадальности великодушного Имама. В пламенных и горячих речах Имама человек сквозь строчек может прочитать его тоску, что свидетельствует о том, что у этого великого человека было много того, что заставляло сжиматься его сердце. И это тоже – признак его многострадальности. Следующим же моментом является окончательная победа великодушного Имама. Сначала могущество, затем многострадальность и, наконец, победа. Как и повелитель правоверных Али, наш великодушный Имам одержал победу. Его победа демонтирует себя в стойкости исламского строя, в продолжении существования исламского строя, в росте, развитии и прогрессе исламского строя. Многие мечты и желания Имама были реализованы после его кончины: уверенность страны в своих силах, самодостаточность страны, научный и технологический прогресс страны, политический прогресс страны, развитие страны в плане влияния Исламской Республики в огромном регионе Запада Азии и на Севере Африки. Это – то, что осуществилось. И это является победой дискурса Имама, пути Имама, метода Имама. Выступление на церемонии, приуроченной к 29-й годовщине кончины Имама Хомейни, 4 июня 2018 г.
04/06/2018
2013 июня
До самых последних дней жизни никто не мог найти в словах и действиях нашего великодушного Имама признаков усталости, сомнения, изнуренности, слабости и капитуляции. Многие революционеры мира после периода молодости, приближаясь к старости, впадают в сомнения, становятся консервативными, а иногда даже отказываются от своих слов. Заявления Имама в последние годы его жизни являются даже более революционными, чем в 1963 году, являются более резкими, решительными. Он старел, однако сердце его продолжало оставаться молодым, его душа не старела. Это - та самая стойкость, о которой говорится в Священном Коране: «Если бы они (т. е. люди и джинны) были стойки на прямом пути, Мы бы напоили их водой вволю», (Коран 72:16). В другом аяте говорится: «Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь - Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы ...», (Коран 41:30). Эти три веры поддерживали жизнь Имама, сохранили его молодым, сделали неколебимыми и вечными для этого народа идеи Имама, путь Имама и движение Имама. Таким образом, эти три веры постепенно стали всеобщими для нашего народа, для нашей молодежи, среди различных слоев населения: появилась надежда, появилась уверенность в себе, появилось упование на Бога. Все это сменило разочарование, сменило темную неопределенность, сменило пессимизм. Иранский народ изменил свои настроения, Всемогущий Бог в свою очередь изменил их положение: «... Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они сами не изменят свои помыслы ...», (Коран 13:11). Иранский народ исправил свой путь, свое движение, свои стимулы, Всевышний Бог, в свою очередь, помог ему, даровал ему помощь и поддержал. И что в результате? А в результате зависимый Иран превратился в суверенный Иран.  Выступление на церемонии 24-й годовщины кончины его светлости Имама Хомейни, 4 июня 2013 г.
04/06/2013
июня
У нашего великодушного Имама было три веры, и эти три веры придавали ему решимость, придавали смелость и прочность: вера в Бога, вера в народа и вера в себя. Эти три веры демонстрировали себя, в истинном значении этого слова, в самой сути Имама, в решении Имама и во всех действиях Имама. Имам разговаривал с людьми своим сердцем. Народ, в свою очередь, от всей души ответил ему «слушаюсь и повинуюсь!», вышел на арену и мужественно выстоял, а движение, на которое не был направлен приветливый взор ни с одной точки мира и которому не была протянута рука помощи, постепенно стало двигаться к победе и, в конечно итоге, пришло к победе. Выступление на церемонии 24-й годовщины кончины его светлости Имама Хомейни, 4 июня 2013 г.
04/06/2013
июня
Великодушный Имам знал иранский народ, в подлинном значении этого слова. Имам верил в то, что этот народ является набожным, сообразительным и смелым, и если среди него появится достойный предводитель, этот народ может засиять на аренах, словно солнце. Имам верил в это. Если некогда такой недостойный правитель как шах Султан Хусейн стал причиной того, что иранский народ ушел в себя, то в другой раз когда среди народа появляется смелый муж, такой как Надиршах - без тех его эпитетов и степеней - который смело возглавляет народ, этот народ способен распространить сферу своего славного движения от Дели до Черного моря. Имам видел это в истории, видел примеры этого, верил в это и был убежден. Он знал иранский народ и доверял иранскому народу. Глубокая вера народа, которая утаилась и спряталась под искусственными покровами, созданными корыстолюбивыми мира сего, расцвела благодаря великодушному Имаму и стала незыблемой. Великодушный Имам заставил религиозную доблесть всколыхнуться, и иранский народ стал примером стойкости и проницательности. В глазах великодушного Имама народ был самым дорогим, а враги народа самыми ненавистными. Если вы видите, что Имам ни на минуту не уставал в борьбе с имперскими державами, это в основном связано с тем, что имперские державы были врагами счастья иранского народа, а Имам считал врагов народа своими врагами. Выступление на церемонии 24-й годовщины кончины его светлости Имама Хомейни, 4 июня 2013 г.
04/06/2013
июня
Имам обучил иранский народ тому, что «мы можем!». Прежде чем донести до народа то, что «мы можем!» и обучить его этому, Имам для начала пробудил «мы можем!» в себе. Он олицетворил, в истинном значении этого слова, свою веру в свои личностные способности. В День Ашуры в 1963 году, выступая среди семинаристов и жителей Кума в медресе Фейзие, обращаясь к Мухаммад-Реза шаху, который безоговорочно и необузданно правил страной, опираясь на Америку и иностранные державы, Имам в одиночку пригрозил ему: если ты будешь действовать так, будешь продолжать этот путь, я скажу иранскому народу, чтобы он выставил тебя из страны. Кто говорит об этом? Представитель духовенства, проживающий в Куме, без оружия, без снаряжения, без денег, без международной поддержки. Он стоит на этой арене, опираясь, исключительно, на веру в Бога и уверенность в своих силах. В тот день, когда Имам вернулся из ссылки, выступая в Бехешт Захра, он пригрозил правительству Бахтияра и громко заявил: я дам по зубам правительству Бахтияра, я назначу правительство. Это было уверенностью в себе. Имам верил в себя, в свои силы, в свои способности и был убежден в них. Эта вера в себя передалась иранскому народу в действиях Имама и в его словах. Выступление на церемонии 24-й годовщины кончины его светлости Имама Хомейни, 4 июня 2013 г.
04/06/2013
2010 июня
Первым и самым главным моментом в основах и воззрениях Имама является чистый и подлинный Ислам Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), т.е. Ислам, противостоящий насилию, выступающий за справедливость, борющийся на пути Бога, Ислам – сторонник обездоленных, Ислам – поборник прав бедных, угнетенных и беспомощных. В противовес этому Исламу в наш политический лексикон Имам ввел понятие «американского ислама». Американский ислам – это церемониальный ислам, ислам, с безразличием относящийся к насилию, к экспансии, к посягательству на права угнетенных, который помогает притеснителям, власть предержащим и находит общий язык со всем этим. Такой ислам Имам назвал американским. Мысль о подлинном Исламе была мыслью, которая никогда не покидала нашего почтенного Имама и это касается не только периода Исламской Республики. Воплощение в жизнь подлинного Ислама было возможным только благодаря господству Ислама и создания исламского строя. Если политический уклад страны не будет базироваться на исламском шариате и исламском мышлении, невозможно, чтобы Ислам смог вести реальную и настоящую борьбу с угнетателями мира, притеснителями мира, с притеснителями общества. Поэтому Имам считал защиту и охрану Исламской Республики самой высшей степенью обязательного по шариату исламского предписания. Самым обязательным предписанием по шариату (вааджиб) из числа обязательных предписаний Ислама является защита Исламской Республики, потому что защита Ислама, в истинном значении слова, зависит от защиты исламского политического строя. Без политического строя это является невозможным. Проповеди пятничного намаза Тегерана в гробнице Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), 4 июня 2010 г.
04/06/2010
июня
Имам считал Исламскую Республику олицетворением господства Ислама. Именно поэтому Имам стремился к Исламской Республике, ради которой он приложил столько усилий и с такой решительностью, пылом и могуществом он отстаивал Исламскую Республику. Имам ведь не преследовал личную власть, не стремился к тому, чтобы самому обрести власть. Вопросом Имама был вопрос Ислама, поэтому он отстаивал Исламскую Республику. Имам предложил миру эту новую модель, т.е. модель Исламской Республики. <…> Имам создал Исламскую Республику перед лицом этих тагутов человечества, сделал Ислам, а ведь в сердце исламского правления содержится опора на народ, голос народа и желание народа, главным критерием этого строя. Поэтому Исламская Республика является и республикой, т.е. опирается на голос народа, и исламской, т.е. делает упор на божественном шариате. Это является новой моделью. Это – один из основных критериев на пути Имама. Каждый, кто будет думать о правлении исламского республиканского строя вопреки этому, тот думает вопреки идее Имама, пусть он не претендует на то, что он является последователем Имама и, в то же время, придерживается этой идеи. Нет, это не идеи Имама. Это является самой ясной линией в направлениях идей Имама. Проповеди пятничного намаза Тегерана в гробнице Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), 4 июня 2010 г.
04/06/2010
июня
Одной из особенностей прямого пути Имама является вопрос притяжения и отталкивания. Даже в вопросе притяжения и отталкивания Имама критерием выступала школа, Ислам. В вопросах, связанных с врагами и их враждой, Имам равнялся на Имама Саджада (да будет мир с ним!), который обращаясь к Всемогущему Создателю в молитве по случаю наступления рамадана (молитвы собраны в сборнике «Сахифа Саджадия»), говорит: «О Аллах! Мы молим тебя о том, чтобы мы заключили мир со всеми своими врагами, были в мире и обходительными …». Затем его светлость добавляет: «… за исключением тех врагов, с которыми я враждую во имя Тебя, враждую с ним на пути Твоем». Это – враг, с которым мы никогда не будем говорить о мире, и наше сердце не будет к нему благосклонно. Таким был Имам. У него не было личной неприязни к кому-либо. Если была какая-то обида, Имам переступал через нее, но вражда во имя учений Ислама была очень важной для Имама. Имам, который с начала революционно движения (1962 г.) открыл объятия перед народными массами, перед различными идеями среди народа; с распростертыми объятиями принимал народ из числа любых этнических групп, из числа любой группировки и конфессии, в начале революции отверг от себя некоторые группировки. Он открыто отверг коммунистов. В то время для многих из нас, которые в начале революции были организаторами борьбы, это действие Имама было странным. В тот самый начальный период революции Имам открыто занял позицию против коммунистов и оградил их. Имам проявил решительность в отношении приверженцев либеральных принципов и влюбленных в строй западных стран, западную культуру. Он удалил их от себя, отделил их от себя. Он нисколько не церемонился. Он отверг от себя экстремистов – людей, которые не хотели согласиться с божественными реалиями, кораническим духом исламских законов и великими переменами. Имам неоднократно осуждал экстремистов суровыми и резкими выражениями, отверг их от себя. Имам не задумывался в отречении от людей, которые не вписывались в его идейную сферу и исламские основы, хотя он не испытывал личной неприязни к ним. Проповеди пятничного намаза Тегерана в гробнице Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), 4 июня 2010 г.
04/06/2010
июня
Имам в своих решениях, в мерах, которые он принимал, в первую очередь, опирался на божественный расчет. Что это значит? Это значит, что для человека, когда он берется за какое-то дело, в первую очередь, цель заключается в получение божественного довольства, а не завоевание победы, получение власти, получение уважения у того или иного человека. Первой целью должно служить божественное довольство. Это – первое. Затем он должен быть уверен и должен доверять божественным обещаниям. Если целью человека служит божественное довольство, если он доверяет и уверен в божественной помощи, тогда теряет свое значение разочарование, теряет свое значение страх, теряет свое значение невнимательность, теряет свое значение гордость. В то время, когда Имам был один он не испытывал страха, не впал в разочарование, и тогда когда весь иранский народ в один голос выкрикивал его имя, более того его полюбили другие народы и заявили о своей любви, его не охватила горделивость. В то время, когда иракские агрессоры захватили город Хоррамшахр, Имам не впал в отчаяние, и в то время, когда наши воины благодаря своей храбрости и самоотверженности освободили Хоррамшахр Имам не возгордился. Он сказал: «Бог освободил Хоррамшахр!». То есть мы ничего не решаем. Имам был таким в отношении любых событий в период своего руководства. Он не испугался, когда был один, а когда с ним были победа и власть, он не возгордился, и не проявил невнимательности. Это и есть доверие Богу. Так происходит, когда присутствует довольство Бога. Имам верил в божественное обещание. Проповеди пятничного намаза Тегерана в гробнице Имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), 4 июня 2010 г.
04/06/2010