Мы не должны совершать поспешных поступков и не должны искать отговорок. Один из моментов, на который все мы: я и вы, должны обратить внимание в городах, во время хутб пятничного намаза, среди семинаристов, среди ученых-богословов, преподающих в Научных Духовных Академиях, и в самих Академиях, заключается в отсутствии терпения и поспешность, что представляет собой один из недостатков в работе. Не может ведь человек постоянно требовать, притоптывая, мол, почему не выполнили? Всему свое время, у всякой вещи есть начало и свой исход. Стремительно и быстро ничего не происходит. Однажды один человек пришел к Имаму и пожаловался ему на положение в правительстве. Президентом тогда был я. Имам тогда ему ответил, и я всегда помню это предложение, его светлость сказал: процесс управления страной является сложным. Когда Имам сказал это, я, будучи президентом, в душе искренне подтвердил это. Необходимо сделать много дел, необходимо подготовиться к этому, необходимо подтянуть для этого пояса, но для этого необходимо время. Поспешность, настойчивость и ощущение того, что мы опоздали, не является хорошим ощущением.

Я отметил здесь у себя один преславный аят, в котором повествуется рассказ о его светлости Мусе, когда он вернулся (с горы Синай) и принес скрижали и увидел все те события, связанные с (золотым) тельцом. «… О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания? …» (Коран 20:86), - сказал Муса. Ведь Бог обещал вам исправить вашу жизнь: «… Неужели вам показался долгим срок [исполнения обещанного]? …», (Коран 20:86). Разве время исполнения божественного обещания истекло, что вы так мечетесь в спешке. Проявите терпение, и Всемогущий Создатель исполнит свое обещание. Добрые помыслы о Всемогущем Создателе (однажды на одной из этих встреч я уже говорил об этом), являются необходимой вещью. В свою очередь, недоверие и сомнительные помыслы в отношении божественного обещания, мол, почему не произошло, поистине осуждаются в коранических аятах: «… Неужели вам показался долгим срок [исполнения обещанного]? Или же вам захотелось, чтобы вас покарал гнев Господа вашего? …», (Коран 20:86). Я предполагаю что: «О вы, которые уверовали! Не уподобляйтесь тем, которые обижали Мусу. Аллах оправдал его от того, что ему приписывали [по навету] …», (Коран 33:69), указывает на следующее: «[Вспомни,] как Муса сказал своему народу: "О мой народ! Почему вы обижаете меня, ведь вы знаете, что я - посланник Аллаха к вам? …», (Коран 61:5). Не исключено, что это указание на то, что они постоянно оказывали давление, мол: почему не произошло этого? почему не произошло другого? Безусловно, это – события, связанные с тем, что произошло после того, как они спаслись от Фирауна, но и до спасения от Фирауна они вели себя так: «Они ответили: "Мы сносим страдания и до и после твоего пришествия к нам" …», (Коран 7:129). Они обращались к его светлости Мусе и с недовольством говорили: и сейчас после того, как ты пришел, нас по-прежнему подвергают мучению. Воистину не зря говорят об отговорках сынов израилевых. Отсюда и пошла поговорка израилевы отговорки. Мы должны проявлять внимательность, чтобы нас эта напасть не постигла.

Выступление на встрече с членами Совета экспертов шариата, 14 марта 2019 г.