Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

Слава Аллаху, Господу миров! Мы посылаем пожелание мира и благословения господина нашему Мухаммаду и его пречистому семейству!

Я поздравляю всех вас, дорогие братья и сестры, весь иранский народ, всех мусульман мира и всех свободолюбивых мира сего с благословенным праздником «Ниме-е шаабан»! К сожалению, я лишен возможности встретиться с вами непосредственно и вынужден говорить удалённо. Но и это – опытом. В беседе с нашим дорогим народом сегодня я коротко расскажу о его светлости Имаме Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) и несколько слов скажу о текущем  вопросе страны. Сначала поприветствуем его светлость Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!): «اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا  بَقیَّةَ اللهِ فی اَرضِهِ السَّلامُ عَلَیکَ یا میثاقَ اللهِ الَّذی اَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ السَّلامُ عَلَیکَ یا وَعدَ اللهِ الَّذی ضَمِنَهُ السَّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا العَلَمُ المَنصوبُ وَ العِلمُ المَصبوبُ وَ الغَوثُ وَ الرَّحمَةُ الواسِعَةُ وَعدُ غَیرُ مَکذوب» (Мир тебе, о тот, кого сохранил Аллах на Земле! Мир тебе, о клятва Аллаха, которую Он взял и закрепил! Мир тебе, о обещание Аллаха, гарантированное Им! Мир тебе, о тот, кто назначен направляющим на Путь истины! О тот, кто проливается, словно ливень, божественными знаниями для других! О тот, кто внемлет взывающим, служит им убежищем и безбрежной милостью! О, непреложное обещание! …). Мир тебе о тот, кого сохранил Аллах на Земле – Бакийат Аллах! Мир тебе, о прочная клятва и завет Аллаха! Мир тебе, о гарантированное Богом обещание! О развевающееся знамя! О знания, пролившееся с небес! А продолжение этой славной молитвы «Зиярат Аль Ясин» является задушевным: «اَلسَّلامُ عَلَیکَ حینَ تَقومُ السَّلامُ عَلَیکَ حینَ تَقعُدُ السَّلامُ عَلَیکَ حینَ تَقرَأُ وَ تُبَیِّن» (Мир тебе, когда ты встаешь! Мир тебе, когда ты садишься! Мир тебе, когда ты читаешь и разъясняешь!).

В истории человека, быть может, очень редко наступал такой период, когда все человечество: человеческие сообщества во всех точках земного шара, нуждалось в спасителе так, как оно нуждается сегодня – как элита, которая осознанно испытывает это чувство нужды, так и значительная часть людей, которая испытывает чувство нужды, но пребывает в состоянии неосведомленности – они чувствуют, что нуждаются в спасителе, они чувствуют, что нуждаются в том, кто ведом по Пути, они чувствуют, что нуждаются в божественной силе, чувствуют, что нуждаются в непогрешимом предводителе, чувствуют, что нуждаются в целомудрии, в божественном наставлении на путь Истины. Очень редко в истории, человек прослеживает столь огромную потребность в этой возвышенной истине. Сегодня после того как человечество испытало разные школы, разные идеологические направления и разные пути: от коммунизма до распространенной в мире западной демократии и либеральной демократии, несмотря на все их претензии и притязания, человек не чувствует покоя. Несмотря на весь этот удивительный научный прогресс, который в корне изменил в мире условия жизни, человек не испытывает счастья. Человечество находится в бедности, сталкивается с болезнями, страдает от разврата и греха, в нем царит несправедливость и неравенство, очень масштабное расслоение общества. Человечество сталкивается с тем, что державы злоупотребляют наукой, злоупотребляют открытиями в мире природы, злоупотребляют ресурсами, добытыми из недр земли. Человечество имеет дело со всем этим. Это, в свою очередь, стало причиной того, что люди во всем мире ощущают усталость, они чувствуют, что нуждаются в спасителе.

Миллиарды людей в мире страдают. Некоторые, быть может, спокойны, но они лишены покоя, человечество испытывает тревогу, испытывает волнение, и существующий прогресс и всевозможные преобразования не смогли дать человеку счастье. Человеческий разум, безусловно, является великим благом; опыт является великим благом. Это – дары Аллаха и они способны решить многие проблемы в жизни человека. Но есть проблемы, которые они не способны решить. К примеру, вопрос справедливости. Вопрос справедливости невозможно решить современной и прогрессивной наукой и современными высокими технологиями. Эта проблема не поддается решению. Несправедливость в современном мире питается наукой. Другими словами передовая наука служит несправедливости, она служит милитаризму, она способствует захвату земель других стран, она служит гегемонии над народами. Раз так, то наука не способна решить эти проблемы. Для этого требуется духовная сила, божественная сила, могущественная сила непогрешимого Имама, который способен сделать это. Следовательно, великая миссия Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) заключается в следующем: «یَملَأُ اللَهُ بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلا» (Аллах через него установит на земле справедливость и равенство). Великая миссия его светлости заключается в установлении справедливости и равенства. Во многих хадисах, молитвах, в зияратах говорится об этом – об установлении справедливости и равенства. А сделать это можно только благодаря божественной силе, которая будет проявлена через Имама Махди. Справедливость, которую должен установить его светлость Имам Махди, в свою очередь, не является справедливостью в какой-то особой сфере, а это справедливость во всех проявлениях человеческой жизни: справедливость во власти, справедливость в капитале, справедливость в здоровье, справедливость в человеческом благородстве и в социальном положении, справедливость в вопросах духовности и возможности роста и развития. Следовательно, это справедливость во всех аспектах и проявлениях человеческой жизни. Это – то, что должно произойти благодаря его светлости Имаму Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) в мире бытия, в бренном мире и, дай Бог, благодаря божьей милости это произойдет.

Всё человечество чувствует, что нуждается – как представители элиты, которые способны анализировать события, так и массы людей во всем мире, в разных странах мира, многие из которых обременены жизненными заботами и проявляют халатность. Все испытывают это чувство нужды, но одни осознанно, другие неосознанно. Безусловно, все религии обещали это. Все религии обещают выход из положения, могучее божественное движение. Все обещают такой исход в конце человеческой истории, хотя, надо сказать, что это не конец человеческой истории, ведь настоящий мир и настоящая жизнь человека начнутся, когда придет обетованной спаситель человечества, но тот конец жизни будет концом жизни в той форме, в которой мы сегодня проживаем.

Следовательно, такая потребность существует. Но для того, чтобы эта нужда обрела направленность и стала полезной, учения Ислама призывают нас пребывать в состоянии ожидания. Ожидание превыше потребности и выше чувства нужды. Нас призвали ожидать. Ожидание – это надежда, ожидание – это вера в то, что существует бесспорное будущее. Это не просто нужда. Ожидание является конструктивным, поэтому в наших хадисах, в наших учениях ожиданию надежды, ожиданию выхода из положения придается особое значение. Чуть позже я разъясню смысл выражения «ожидание благополучного разрешения вопроса». В благословенной записи, переданной его светлостью Имамом Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) Ибн Бабавайху (Али ибн Бабавайх) со слов Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его семейство!) говорится: «اَفضَلُ اَعمالِ اُمّتی انِتِظارُ الفَرَج». Другими словами: самым лучшим из деяний моей уммы является ожидание благополучного разрешения дел, то есть надежды. В одном из хадисов со слов Мусы ибн Джафара (мир и благословение Аллаха им!) говорится: «اَفضَلُ العِبادَةِ بَعدَ المَعرِفَةِ اِنتِظارُ الفَرَج». Божественное познание (маарифат) означает единобожие, а знание божественных истин (является наилучшим из богослужений), а затем – ожидание благого разрешения дела. Со слов повелителя правоверных Али (мир и благословение Аллаха ему!) говорится: «اِنتَظِرُوا الفَرَجَ وَ لا تَیأَسوا مِن رَوحِ الله» (Всегда ожидайте благого разрешения вопросов и не подпускайте к себе разочарования в божественной милости). Ожидайте благого разрешения дел и не разочаровывайтесь в успокоении от Бога, божественной милости и божественном разрешении дел. Следовательно, в ожидании благого разрешения дел есть надежда, есть динамика, есть действие. Что касается ожидания благого разрешения вопросов, то, безусловно, говорится, что под ожиданием благого разрешения подразумевается ожидание прихода Имама Махди, и это является очевидным, и это – один из примеров ожидания благого решения дел. Когда Пророк повелевает: «اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اِنتِظارُ الفَرَج» (Наилучшим из деяний моей уммы является ожидание благого разрешения дел), то это охватывает все проблемы и трудности, с которыми сталкивается человек в своей жизни. В жизни человека появляются разные трудности и человек не должен разочаровываться в борьбе с этими проблемами. Он должен ожидать благого пути решения, он должен верить, что благополучное разрешение дел наступит. Само ожидание благополучного разрешения дел представляет собой своего рода надежду и об этом говорится в хадисе со слов его светлости Мусы ибн Джафара: «لَستَ تَعلَمُ اَنَّ اِنتِظارَ الفَرَجِ مِنَ الفَرَج» (Разве ты не знаешь, что ожидание благополучного разрешения дел является частью этого разрешения?). Ожидание благополучного разрешения вопросов и ожидание решения проблем само по себе является путем решения для человека, которое позволяет ему избавиться от отчаяния, от состояния безысходности, которая заставляет порой человека совершать странные поступки. Смысл того, о чем повелевают Пророк и Имамы заключается в том, что умма Пророка Мухаммада (да благословит и приветствует Аллах его и его семейство!) ни при каких стечениях обстоятельств в жизни человека не разочаровывается, не теряет надежду и всегда при любых обстоятельствах ожидает благого разрешения дел.

Ожидание, в свою очередь, вовсе не означает сидеть сложа руки и приковать свои взоры к двери. Ожидание означает быть готовым, означает действовать, означает, что человек должен чувствовать, что есть выход и можно найти его, но для того, чтобы добраться до выхода, необходимо усердствовать. Мы, пребывающие в ожидании прихода спасителя, ожидающие пришествия его светлости Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!), должны усердствовать на этом пути. Мы должны стараться и прилагать усилия, чтобы создать общество достойное Имама Махди. Мы должны заниматься и самосовершенствованием и в меру способностей, в меру возможностей помогать совершенствоваться и другим, чтобы суметь создать в окружающей нас среде в меру своих сил и возможностей атмосферу приближенную к обществу, которое достойно называться обществом Махди. Ведь общество Махди – это общество справедливости, общество духовности, это общество божественных познаний, общество братства, общество науки, общество величия.

Есть один моментом в вопросе, связанном с ожиданием благого разрешения дел, который заключается в том, что такое ожидание вовсе не означает нетерпеливости, не означает определение конкретной даты и времени, когда человек мог бы определить для себя какой-то отрезок времени и предположить, что в такое-то время то или иное событие должно закончиться или трудность должна закончиться или должно произойти пришествие Имама Махди; когда человек мог бы проявлять нетерпеливость, упрямо требуя, чтобы это произошло. Это не ожидание благого разрешения дел. Ожидание благого разрешения дел – значит самоподготовка, и в этом деле проявление нетерпеливости и поспешность входят в число запретных дел. В одном из хадисов говорится: «اِنَّ اللهَ لایَعجَلُ لِعَجَلَةِ العِباد» (Если рабы божьи спешат, это вовсе не означает того, что и Бог спешит). Если вы спишете, если проявляете поспешность, это вовсе не означает того, что и Бог станет спешить и принимать решения, идя на поводу вашей поспешности, нет. У каждой вещи есть свое время, есть конкретное время, есть своя мудрость и это произойдет на основе этой мудрости.

Мы отметили также, что под ожиданием благого разрешения дел подразумевается и окончательное разрешение вопроса, коим является пришествие обетованного спасителя Махди, а также разрешение «بعدالشّدّة» (после трудностей), то есть благое разрешение после сложных и трудных событий и всеохватывающих событий, как например, событие, происходящее сегодня в мире, которое многих приводит в отчаяние, многих подталкивает к суициду, но если есть ожидание благого разрешения вопроса, человек знает, что эта напасть неизбежно закончится.

Есть в этом вопросе ещё один момент, а именно: состояние психологического покоя, достигнутое благодаря ожиданию благого разрешения дел, эту уверенность в себе, которой обладает человек, когда его душа и сердце прибывает в покое и не волнуется, можно добиться благодаря молитвам, благодаря искренним обращениям к Богу за помощью, за счет излияния души перед Богом, ведь говорится: «… разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?», (Коран 13:28). Молитвы, предписанные нам: многочисленные дуа, различные молитвы позволяющие изливать душу перед Богом и разговаривать с Всемогущим Создателем без посредника, которые являются очень важными (сейчас у нас благословенный месяц шаабан, за ним последует рамадан) или задушевные беседы с наставляющими на путь Истины Имамами (мир и благословения Аллаха им!), которые являются самыми приближенными мира бытия к Всемогущему Богу, предоставляют человеку возможность обрести уверенность и покой. Поминание имени Аллаха дарит человеку путь решения и выход из положения, дарит человеку счастье, предоставляет ему возможность заручиться божественной милостью и нет сомнений, что миллионы рук, поднятые к небесам в молитве к Аллаху, дадут плоды и привлекут блага. Минувшей ночью миллионам людей посчастливилось открыть свои сердца к Богу, воссоединиться и поднять руки в молитве к Аллаху и поговорить с Богом. Нет сомнений, что это позитивно отразиться и на самом человеке, и на обществе в целом и дарует многочисленные блага. Это те несколько моментов, которые я хотел отметить относительно вопроса пришествия и восстания Имама Махди. Безусловно, есть ещё очень много, что можно сказать, но я ограничусь этим.

Однако, что касается злободневной темы дня, то есть коронавируса в стране. Надо сказать, что это общая напасть. Это – испытание. Это испытание для мира, испытание для правительств и народов. Это событие подвергает испытаниям правительства и подвергает испытаниям народы. Это необычное испытание. Безусловно, очень много сказано о статистике, об очень хороших мерах, принятых и рекомендациях, который дают должностные лица и в этой сфере сказано достаточно. Организация Гостелерадио на самом деле очень хорошо действует в этом вопросе, проделала хорошую работу. Мне нечего добавить по этому поводу, но я хочу отметить несколько моментов.

Один момент заключается в том, что иранский народ блестяще проявил себя в этом испытании. Иранский народ прекрасно проявил себя в испытании коронавирусом, этой общей напасти, которую на самом деле можно было бы назвать современной чумой. Во-первых, лавры этой национальной славы принадлежат медицинскому обществу страны. Я не раз говорил и вновь повторюсь: величие и ценность того, что они делают, ценность их самоотверженности как медиков, так и медсестер, специалистов научно-исследовательских лабораторий, специалистов в области радиологии, сотрудников здравоохранительного сектора в домах здоровья в селах и деревнях, служащего персонала, исследовательских центров, управления, которое осуществляется в министерстве здравоохранения и в учреждениях, связанных с министерством здравоохранения в этой связи. Лавры славы принадлежат им. Они предоставили свои жизни и свое здоровье во имя служения народу. Это является очень важным и очень великим делом. Они взяли на себя невзгоды, связанные с разлукой с семьей - многие из них не были дома даже во время Навруза и каникул по случаю Навруза. Они пошли на бессонные ночи, взяли на себя проблемы, вызванные психологическим давлением вследствие ухода за тяжелобольными. Они поставили на кон свои жизни ради всего этого. Это останется в сознании народа в качестве доброй памяти о здравоохранении и лечебных учреждений страны. Это – добрая память, и в этот отрезок времени медицинское общество, общество медицинских сестер и общество здравоохранения страны оставили о себе добрую память и приятные воспоминания.

Наряду с ними волонтеры – люди, которые не входят в комплекс здравоохранения, но они добровольно вызвались помочь. Семинаристы джихадовского движения, студенты джихадовского движения, тысячи энергичных ополченцев разных секторов страны и простые жители предоставили ценную услугу, которую на самом деле невозможно описать словами, что, несомненно, с одной стороны радует человека, а с другой – наполняет признательностью и благодарностью к ним.

Наряду с ними Вооруженные Силы, и надо сказать, что ВС, поистине, задействовали весь свой конструктивный потенциал и инициативу. Они предоставили лучшие свои сектора и части этому делу, в том числе в научной сфере, в сфере вопросов, связанных с исследованиями, строительством и производством всего необходимого для здравоохранения, начиная от больниц и приютов и заканчивая прочими средствами и возможностями, которыми обладают ВС. Они предоставили в научном плане и на практике свой потенциал в области созидания и инициативы. Затем появились новые возможности. Стало очевидно, что внутри Вооруженных Сил и за их пределами существуют огромные возможности, о которых мы не знали. Молодежь, которую мы видим по ТВ, которые рассказывают о проделанной работе, о том, что они сделали и построили, многих из них мы не знали. Это новые возможности, которые выявились, проявились.

А также народ. Участие народа также было, на самом деле, красивым. Народ породил интересные и изумительные эпизоды и это наблюдалось везде. Некоторые из них я хочу назвать не потому, что были только эти несколько моментов, а потому что об этом мне сообщили, о чем я расскажу. К примеру, в Сабзеваре была запущена акция «каждый район – одно жертвоприношение». Жители района собираются и приносят в жертву барана, а мясо раздают нуждающимся этого района. Такое является необходимым, важным и необычным. Они делают это для того, чтобы накормить нуждающихся. Или, например, в Язде мать мученика вместе с группой женщин сделали из своих домов швейные мастерские, в которых они производят маски и бесплатно раздают людям. Например, в Нахаванде группа женщин, которая в период Священной обороны выпекала хлеб и отправляла на фронт, вновь активизировалась на этот раз на борьбу с коронавирусом и оказывает помощь. В Хузистане семинаристы создали штаб и (занимаются общей дезинфекцией). Они осуществляют дезинфекцию даже в домах людей. В Ширазе набожные и богобоязненные люди в районах разговаривают с владельцами недвижимости: квартир и магазинов и просят их не брать арендную плату, либо частично сократить её, либо отсрочить эту плату, чтобы хоть как-то помочь торговцам. В Тебризе глава Научной духовной академии лично взялся за дело и активно непосредственно работает. В одном из городов кандидат из числа сторонников «Партии Аллаха», который не смог набрать голоса во время выборов, не стал сворачивать свой избирательный штаб, а тех, кто в нем работал, он организовал для джихадовских усилий в борьбе с коронавирусом. Это лишь ограниченная часть отчетов, которые я получил на данный момент. В стране происходят сотни и даже тысячи аналогичных действий в разных формах, некоторые из которых я упомянул во время своего предыдущего выступления. Важно обратить внимание на то, что все это – признаки глубины исламской культуры и того насколько исламская культура просочилась в наших людей, в сердца наших людей. Вопреки желанию и утверждениям тех людей, которые, к сожалению, пытались унизить и оскорбить культуру Ирана, оскорбить ирано-исламскую культуру, особенно в ходе двух последних десятилетий, для того, чтобы направить взоры людей в сторону западной культуры и западного стиля жизни, к счастью, чувство исламского мышления, исламской культуры и системы исламских ценности в людях является очень сильным и проникнутым.

В свою очередь свои плоды показала и западная культура, западная цивилизация. Произошедшее в западных странах: Европе и США, продемонстрировало результат и плод своего воспитания. Это частично осветило наше телевидение, но многое из этого не разглашается и не освещается на ТВ, но данные существуют, они доходят до нас и мы об этом знаем. Правительство перехватывает маски, принадлежащие другому правительству, перчатки, принадлежащие другому правительству, присваивает их себе. Такое совершили некоторые правительства в Европе и правительство Америки. Другой пример - жители за короткий отрезок времени, в течение часа или двух опустошают полки магазинов, алчно скупают всё, чтобы набить в своих домах морозильные камеры и холодильники, а полки магазинов остаются пустыми. Во всем мире по телевидению показали эти пустые полки и наше телевидение со ссылкой на них тоже показало. Люди дерутся из-за туалетной бумаги, выстраиваются в очереди, чтобы купить оружие. Были кадры, на которых люди выстроились в очередь, чтобы купить оружие, потому что они чувствуют опасность в эти дни, они должны купить оружие. Для больных определяют приоритеты. Старых больных не лечат. Они говорят: учитывая существующие ограничения нет необходимости утруждать себя и лечить старых и немощных больных и больных с серьезными заболеваниями. Это – то, что произошло на Западе. Некоторые от страха из-за коронавируса наложили на себя руки, покончили жизнь самоубийством от страха. Это поступки, которые продемонстрировали некоторые западные народы. Безусловно, это является логичным и естественным результатом философии, господствующей в западной культуре, в западной цивилизации, то есть философия индивидуализма, философия материализма и зачастую философия атеизма, а если где-то и есть вера в Бога, это не та вера в правильное и глубокое единобожие, способствующая росту и познанию. Это ещё один момент.

Отмечу здесь также один момент, связанный с тем, что один из западных сенаторов буквально на днях заявил, что пробудился дикий Запад. Это – их слова. Когда мы говорим, что Западу присущ дикарский дух, который не противоречит их нарядной внешности надушенной одеколоном в галстуках, некоторые удивляются и отрицают это. Однако сегодня об этом они сами заявляют, что происходящее это признак пробуждения дикого Запада.

Ещё один аспект в этом событии связан с общим поведением нашего дорогого народа, связанный с соблюдением рекомендаций. Человек на самом деле видит, что население соблюдает рекомендации, которые категорически дает национальный штаб по борьбе с коронавирусом. Безусловно, где-то, когда должностные лица заявляют о чем-то с сомнением, может быть, люди не убеждаются в том, что это необходимо сделать, но там где рекомендации даются решительно и недвусмысленно и люди понимают, что их необходимо соблюдать, население прислушивается к наставлениям и рекомендациям должностных лиц страны. Одним из примеров стал 13-й день нового года (иранское летоисчисление). Трудно поверить, чтобы люди отказались от проведения мероприятий приуроченных к «Сизда бедар», но они это сделали. Люди не вышли на улицы в «Сизда бедар». Это говорит о том, что население признало в истинном значении слова общественный порядок в борьбе с этим недугом. Безусловно, необходимо, чтобы это продолжалось. Этот общественный порядок должен существовать. Необходимо серьезно отнестись к решениям Национального штаба по борьбе с коронавирусом, который в этом вопросе является ответственным первой степени и необходимо следовать его рекомендациям.

Другим аспектом в этом вопросе является то, что коронавирус, который сегодня, безусловно, представляет большую проблему, большую заботу, большое и опасное заболевание для человечества, по сравнению с многими другими проблемами является маленькой проблемой. Мы видели в мире и у себя в стране многочисленные проблемы и сталкивались с ними, которые были не меньше этой проблемы, а то и больше. В частности, в эти дни, когда в нашем регионе стала распространяться коронавирусная инфекция, 32 года назад в эти дни ВВС Саддама сбросили на один из городов химические вещества и убили тысячи наших жителей и своих жителей горчичным газом (иприт) и прочими отравляющими веществами. Это произошло. Все крупные державы того времени, безусловно, поддерживали Саддама, помогали ему. Некоторые из числа цивилизованных, безусловно, на словах, государств предоставили ему химические вещества, предоставили в его распоряжение химическое оружие. Ни один из них до сегодняшнего дня не ответил за это. Они не ответили, почему они совершили это преступление? Сам же преступник, то есть Саддам так поступил с нашим народом и со своим народом в Халабджа, потому что он почувствовал, что жители Халабджи могут сотрудничать с воинами Исламской Республики. Он сбросил химические вещества на этот город и истребил его жителей на улицах города. Это – факт.

Во время крупных мировых войн, во время двух мировых войн были убиты миллионы людей. Что касается коронавируса, то до настоящего времени сообщается, что умерло несколько тысяч человек в мире. Во время первой и второй мировых войн, которые произошли в промежутке примерно 20 лет на территории Европы, было убито несколько миллионов человек. Я сейчас не могу сказать точно по памяти, но я знаю, что больше десяти миллионов людей были убиты. То же самое надо сказать и о войне во Вьетнаме, на который напала Америка и в ходе разных других войн. В последнее время руками наемников Америки в ходе нападения на Ирак были убиты и преданы мученической смерти большое количество людей. Произошло большое количество аналогичных случаев, поэтому, когда мы думаем о нынешней проблеме, мы не должны забывать и о других важных событиях, которые постоянно происходят в мире.  Мы должны помнить, что и в настоящее время под гнетом и насилием врагов в результате вражды врагов и держав страдают миллионы людей, под давлением находятся жители Йемена, жители Палестины и во многих других странах мира. Следовательно, вопрос, связанный с коронавирусом не должен отвлекать нас от заговоров врагов, от заговоров империализма. Империализм враждует с сутью исламского республиканского строя. Неправ тот, кто думает, что если мы не будем враждовать, то и с нами не будут враждовать. Они не приемлют суть исламского республиканского строя, суть исламского народовластия; они не могут понять это и не потерпят этого и им трудно с этим смириться. Это ещё один момент.

Я заявляю, что должностные лица в Национальном штабе по борьбе с коронавирусом серьезно заняты делом. Мы получаем отчеты, мы в курсе происходящего. Нельзя оставлять без внимания и некоторые слабые слои населения. Я рекомендую и подчеркиваю, чтобы программа, которую разработали должностные лица правительства для некоторых слабых слоев населения, как можно скорее, как можно больше и как можно лучше, дай Бог, была реализована. Но наряду с этим и у народа есть обязанности. Есть люди, которые в нынешних условиях в таком положении поистине с трудом выживают. Они не в состоянии вести обычную, привычную жизнь. Те люди, у которых есть средства и возможности должны развернуть активную деятельность в этой связи. В преславном салавате «Шаджаратан набувва …» мы читаем: «وَ ارزُقنی مُواساةَ مَن قَتَّرتَ‌ عَلَیهِ مِن رِزقِکَ بِمَا وَسَّعتَ عَلَیَّ مِن فَضلِکَ ... وَ اَحیَیتَنی‌ تَحتَ‌ ظِلِّک» (Дай мне возможность проявить сострадание тому, кому Ты определил малый удел, за счет той милости, которой Ты удостоил меня от Своих благословенных щедрот … и сохранил Ты меня благодаря Своей милости …). То есть это входит в число необходимых дел, которые следует выполнить. Тем более что приближается месяц рамадан. Месяц рамадан – это месяц пожертвований, месяц подвижничества, месяц оказания помощи нуждающимся. Как было бы хорошо, если бы в стране развернули массовые учения по состраданию, единодушию и оказанию помощи нуждающимся и бедным так как это присуще набожным и богобоязненным. Если это произойдет, то в сознании останется доброе воспоминание о том, что было в этом году. Для того, чтобы доказать свою любовь Имаму Махди мы сами должны создавать арены и критерии общества, которое достойно Имама Махди, и как мы уже сказали общество Имама Махди – это общество справедливости, равенства, общество величия, общество науки, общество сострадания и братства. Мы должны претворить в жизнь это в нашей жизни в меру своих способностей и возможностей. Это сблизит нас.

Последний момент, который я отмечу, заключается в следующем: принимая во внимание то, что общественные собрания и мероприятия во время рамадана проводится не будут, а эти мероприятия являются очень ценными – коллективные собрания для чтения молитв, выступления проповедников с хутбами, встречи для обращения к Богу за помощью через непогрешимых (в этом году, учитывая обстановку, мы лишимся этих мероприятий), не оставляйте без внимания богослужения и проявление смирения и покорности перед Богом в уединении. Мы можем создать такую атмосферу в своей комнате, в своем уголке, вместе с семьей и детьми, которая будет заполнена такими же смыслами, будет давать такое же осознание присутствия Бога, добиться такой же покорности и смиренности. Религиозные программы, конечно же, будут транслироваться по телевидению и ими можно будет воспользоваться. Это то, что нам следует сделать.

Хочу также дать рекомендации должностным лицам: и должностным лицам и молодым активистам в сфере наук и технологий – не забывайте две вещи. Первое – это вопрос производственного скачка. Этот вопрос является жизненно важным для страны, и мы должны любой ценой продвигать вперед вопрос производства и добиться скачка в истинном значении этого слова для производства. Второе – это вопрос строительства, научно-исследовательских лабораторий и производства многочисленных вещей, в которых мы нуждаемся, и молодежь, дай Бог, поставит на контроль это в сфере лабораторий.

Мы молим Всемогущего Бога подарить счастье иранскому народу! Да обрадует Бог пречистую душу высокочтимого Имама! Да воссоединит пречистые души дорогих мучеников с Пророком! Дай Бог дарует иранскому народу его великие мечты и да приблизит пришествие Имама Эпохи (да будут принесены ему в жертву наши души!)!

Мир Вам, милость Аллаха и Его благословение!