Сначала поприветствуем его светлость Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!): «اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا  بَقیَّةَ اللهِ فی اَرضِهِ السَّلامُ عَلَیکَ یا میثاقَ اللهِ الَّذی اَخَذَهُ وَ وَکَّدَهُ السَّلامُ عَلَیکَ یا وَعدَ اللهِ الَّذی ضَمِنَهُ السَّلامُ عَلَیکَ اَیُّهَا العَلَمُ المَنصوبُ وَ العِلمُ المَصبوبُ وَ الغَوثُ وَ الرَّحمَةُ الواسِعَةُ وَعدُ غَیرُ مَکذوب» (Мир тебе, о тот, кого сохранил Аллах на Земле! Мир тебе, о клятва Аллаха, которую Он взял и закрепил! Мир тебе, о обещание Аллаха, гарантированное Им! Мир тебе, о тот, кто назначен направляющим на Путь истины! О тот, кто проливается, словно ливень, божественными знаниями для других! О тот, кто внемлет взывающим, служит им убежищем и безбрежной милостью! О, непреложное обещание! …). Мир тебе о тот, кого сохранил Аллах на Земле – Бакийат Аллах! Мир тебе, о прочная клятва и завет Аллаха! Мир тебе, о гарантированное Богом обещание! О развевающееся знамя! О знания, пролившееся с небес! А продолжение этой славной молитвы «Зиярат Аль Ясин» является задушевным: «اَلسَّلامُ عَلَیکَ حینَ تَقومُ السَّلامُ عَلَیکَ حینَ تَقعُدُ السَّلامُ عَلَیکَ حینَ تَقرَأُ وَ تُبَیِّن» (Мир тебе, когда ты встаешь! Мир тебе, когда ты садишься! Мир тебе, когда ты читаешь и разъясняешь! …) и до конца.

В истории человека, быть может, очень редко наступал такой период, когда все человечество: человеческие сообщества во всех точках земного шара, нуждалось в спасителе так, как оно нуждается сегодня – как элита, которая осознанно испытывает это чувство нужды, так и значительная часть людей, которая испытывает чувство нужды, но пребывает в состоянии неосведомленности – они чувствуют, что нуждаются в спасителе, они чувствуют, что нуждаются в том, кто ведом по Пути, они чувствуют, что нуждаются в божественной силе, чувствуют, что нуждаются в непогрешимом предводителе, чувствуют, что нуждаются в целомудрии, в божественном наставлении на путь Истины. Очень редко в истории человек прослеживает столь огромную потребность в этой возвышенной истине. Сегодня после того как человечество испытало разные школы, разные идеологические направления и разные пути: от коммунизма до распространенной в мире западной демократии и либеральной демократии, несмотря на все их претензии и притязания, человек не чувствует покоя. Несмотря на весь этот удивительный научный прогресс, который в корне изменил в мире условия жизни, человек не испытывает счастья. Человечество находится в бедности, сталкивается с болезнями, страдает от разврата и греха, в нем царит несправедливость и неравенство, очень масштабное расслоение общества. Человечество сталкивается с тем, что державы злоупотребляют наукой, злоупотребляют открытиями в мире природы, злоупотребляют ресурсами, добытыми из недр земли. Человечество имеет дело со всем этим. Это, в свою очередь, стало причиной того, что люди во всем мире ощущают усталость, они чувствуют, что нуждаются в спасителе.

Миллиарды людей в мире страдают. Некоторые, быть может, спокойны, но они лишены покоя, человечество испытывает тревогу, испытывает волнение, и существующий прогресс и всевозможные преобразования не смогли дать человеку счастье. Человеческий разум, безусловно, является великим благом; опыт является великим благом. Это – дары Аллаха и они способны решить многие проблемы в жизни человека. Но есть проблемы, которые они не способны решить. К примеру, вопрос справедливости. Вопрос справедливости невозможно решить современной и прогрессивной наукой и современными высокими технологиями. Эта проблема не поддается решению. Несправедливость в современном мире питается наукой. Другими словами, передовая наука служит несправедливости, она служит милитаризму, она способствует захвату земель других стран, она служит гегемонии над народами. Раз так, то наука не способна решить эти проблемы. Для этого требуется духовная сила, божественная сила, могущественная сила непогрешимого Имама, который способен сделать это. Следовательно, великая миссия Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) заключается в следующем: «یَملَأُ اللَهُ بِهِ الاَرضَ قِسطاً وَ عَدلا» (Аллах через него установит на земле справедливость и равенство). Великая миссия его светлости заключается в установлении справедливости и равенства. Во многих хадисах, молитвах, в зияратах говорится об этом – об установлении справедливости и равенства. А сделать это можно только благодаря божественной силе, которая будет проявлена через Имама Махди. Справедливость, которую должен установить его светлость Имам Махди, в свою очередь, не является справедливостью в какой-то особой сфере, а это справедливость во всех проявлениях человеческой жизни: справедливость во власти, справедливость в капитале, справедливость в здоровье, справедливость в человеческом благородстве и в социальном положении, справедливость в вопросах духовности и возможности роста и развития. Следовательно, это – справедливость во всех аспектах и проявлениях человеческой жизни. Это – то, что должно произойти благодаря его светлости Имаму Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) в мире бытия, в бренном мире и, дай Бог, благодаря божьей милости это произойдет.

Всё человечество чувствует, что нуждается – как представители элиты, которые способны анализировать события, так и массы людей во всем мире, в разных странах мира, многие из которых обременены жизненными заботами и проявляют халатность. Все испытывают это чувство нужды, но одни – осознанно, другие неосознанно. Безусловно, все религии обещали это. Все религии обещают выход из положения, могучее божественное движение. Все обещают такой исход в конце человеческой истории, хотя, надо сказать, что это не конец человеческой истории, ведь настоящий мир и настоящая жизнь человека начнутся, когда придет обетованный спаситель человечества, но тот конец жизни будет концом жизни в той форме, в которой мы сегодня проживаем.

Следовательно, такая потребность существует. Но для того, чтобы эта нужда обрела направленность и стала полезной, учения Ислама призывают нас пребывать в состоянии ожидания. Ожидание превыше потребности и выше чувства нужды. Нас призвали ожидать. Ожидание – это надежда, ожидание – это вера в то, что существует бесспорное будущее. Это не просто нужда. Ожидание является конструктивным, поэтому в наших хадисах, в наших учениях ожиданию надежды, ожиданию выхода из положения придается особое значение. В благословенной записи, переданной его светлостью Имамом Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!) Ибн Бабавайху (Али ибн Бабавайх) со слов Пророка (да благословит Аллах и приветствует его и его семейство!) говорится: «اَفضَلُ اَعمالِ اُمّتی انِتِظارُ الفَرَج». Другими словами: самым лучшим из деяний моей уммы является ожидание благополучного разрешения дел, то есть надежды. В одном из хадисов со слов Мусы ибн Джафара (мир и благословение Аллаха им!) говорится: «اَفضَلُ العِبادَةِ بَعدَ المَعرِفَةِ اِنتِظارُ الفَرَج». Божественное познание (маарифат) означает единобожие, а знание божественных истин (является наилучшим из богослужений), а затем – ожидание благого разрешения дела. Со слов повелителя правоверных Али (мир и благословение Аллаха ему!) говорится: «اِنتَظِرُوا الفَرَجَ وَ لا تَیأَسوا مِن رَوحِ الله» (Всегда ожидайте благого разрешения вопросов и не подпускайте к себе разочарования в божественной милости). Ожидайте благого разрешения дел и не разочаровывайтесь в успокоении от Бога, божественной милости и божественном разрешении дел. Следовательно, в ожидании благого разрешения дел есть надежда, есть динамика, есть действие. Что касается ожидания благого разрешения вопросов, то, безусловно, говорится, что под ожиданием благого разрешения подразумевается ожидание прихода Имама Махди, и это является очевидным, и это – один из примеров ожидания благого решения дел. Когда Пророк повелевает: «اَفضَلُ اَعمالِ اُمَّتی اِنتِظارُ الفَرَج» (Наилучшим из деяний моей уммы является ожидание благого разрешения дел), то это охватывает все проблемы и трудности, с которыми сталкивается человек в своей жизни. В жизни человека появляются разные трудности и человек не должен разочаровываться в борьбе с этими проблемами. Он должен ожидать благого пути решения, он должен верить, что благополучное разрешение дел наступит. Само ожидание благополучного разрешения дел представляет собой своего рода надежду и об этом говорится в хадисе со слов его светлости Мусы ибн Джафара: «لَستَ تَعلَمُ اَنَّ اِنتِظارَ الفَرَجِ مِنَ الفَرَج» (Разве ты не знаешь, что ожидание благополучного разрешения дел является частью этого разрешения?). Ожидание благополучного разрешения вопросов и ожидание решения проблем само по себе является путем решения для человека, которое позволяет ему избавиться от отчаяния, от состояния безысходности, которая заставляет порой человека совершать странные поступки. Смысл того, о чем повелевают Пророк и Имамы заключается в том, что умма Пророка Мухаммада (да благословит и приветствует Аллах его и его семейство!) ни при каких стечениях обстоятельств в жизни человека не разочаровывается, не теряет надежду и всегда при любых обстоятельствах ожидает благого разрешения дел.

Ожидание, в свою очередь, вовсе не означает сидеть сложа руки и приковать свои взоры к двери. Ожидание означает быть готовым, означает действовать, означает, что человек должен чувствовать, что есть выход и можно найти его, но для того, чтобы добраться до выхода, необходимо усердствовать. Мы, пребывающие в ожидании прихода спасителя, ожидающие пришествия его светлости Имама Махди (да будут принесены ему в жертву наши души!), должны усердствовать на этом пути. Мы должны стараться и прилагать усилия, чтобы создать общество достойное Имама Махди. Мы должны заниматься и самосовершенствованием и в меру способностей, в меру возможностей помогать совершенствоваться и другим, чтобы суметь создать в окружающей нас среде в меру своих сил и возможностей атмосферу приближенную к обществу, которое достойно называться обществом Махди. Ведь общество Махди – это общество справедливости, общество духовности, это общество божественных познаний, общество братства, общество науки, общество величия.

Есть один моментом в вопросе, связанном с ожиданием благого разрешения дел, который заключается в том, что такое ожидание вовсе не означает нетерпеливости, не означает определение конкретной даты и времени, когда человек мог бы определить для себя какой-то отрезок времени и предположить, что в такое-то время то или иное событие должно закончиться или трудность должна закончиться или должно произойти пришествие Имама Махди; когда человек мог бы проявлять нетерпеливость, упрямо требуя, чтобы это произошло. Это не ожидание благого разрешения дел. Ожидание благого разрешения дел – значит самоподготовка, и в этом деле проявление нетерпеливости и поспешность входят в число запретных дел. В одном из хадисов говорится: «اِنَّ اللهَ لایَعجَلُ لِعَجَلَةِ العِباد» (Если рабы божьи спешат, это вовсе не означает того, что и Бог спешит). Если вы спишете, если проявляете поспешность, это вовсе не означает того, что и Бог станет спешить и принимать решения, идя на поводу вашей поспешности, нет. У каждой вещи есть свое время, есть конкретное время, есть своя мудрость и это произойдет на основе этой мудрости.

Мы отметили также, что под ожиданием благого разрешения дел подразумевается и окончательное разрешение вопроса, коим является пришествие обетованного спасителя Махди, а также разрешение «بعدالشّدّة» (после трудностей), то есть благое разрешение после сложных и трудных событий и всеохватывающих событий, как например, событие, происходящее сегодня в мире, которое многих приводит в отчаяние, многих подталкивает к суициду, но если есть ожидание благого разрешения вопроса, человек знает, что эта напасть неизбежно закончится.

Есть в этом вопросе ещё один момент, а именно: состояние психологического покоя, достигнутое благодаря ожиданию благого разрешения дел. Этой уверенность в себе, которой обладает человек, когда его душа и сердце прибывают в покое и не волнуются, можно добиться благодаря молитвам, благодаря искренним обращениям к Богу за помощью, за счет излияния души перед Богом, ведь говорится: «… разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?», (Коран 13:28). Молитвы, предписанные нам: многочисленные дуа, различные молитвы позволяющие изливать душу перед Богом и разговаривать с Всемогущим Создателем без посредника, которые являются очень важными, или задушевные беседы с наставляющими на путь Истины Имамами (мир и благословения Аллаха им!), которые являются самыми приближенными мира бытия к Всемогущему Богу, предоставляют человеку возможность обрести уверенность и покой. Поминание имени Аллаха дарит человеку путь решения и выход из положения, дарит человеку счастье, предоставляет ему возможность заручиться божественной милостью.