Вопрос Гадир Хум входит в число вопросов, размышления над которыми, могут существенно помочь современным исламским сообществам не потерять правильный путь движения. Отметим два три момента, связанные с событием в Гадир Хуме.

Первым моментом является само событие в Гадир Хуме. Исламский мир во времена великодушного Пророка, который значительно расширился, стал свидетелем весьма важного события, которым стало провозглашение повелителя правоверных преемником Пророка. Событие в Гадир Хуме пересказали не только шииты, но и ученые хадисоведы сунниты и предводители суннитов, очень многие пересказали этот хадис, но их понимание в отношении данного вопроса порой отличается. Но суть самого события среди мусульман считается естественной и однозначной. Это событие, связанное с назначением преемника Пророка в последние месяцы его жизни – примерно за 70 дней до кончины Пророка – произошло и в действительности само свидетельствует о важности вопроса правления, политики и руководства в делах исламской уммы с точки зрения Ислама. То, что наш высокочтимый имам, а до него многие великие факихи делали акцент на единстве религии и политики, а также важности вопроса правления в религии уходит корнями в учения Ислама, в том числе в великий урок события в Гадир Хуме. Это доносит степень важности вопроса. Все те люди, которые извлекли из события в Гадир Хуме это значение – т.е.  мы, шииты, и даже многие из тех, кто не является шиитом почувствовали это значение или осознали из события в Гадир Хуме – должны в различные периоды истории Ислама обратить внимание на такой вопрос, что вопрос правления является основным, важным и первостепенным в Исламе; нельзя безразлично и невнимательно относиться к вопросам правления и руководства. Роль правительств в направлении на правильный путь и введении в заблуждение народа является вопросом, на который указывает опыт человека. Именно по причине этого весьма глубокого корня существующего в Исламе в отношении этого вопроса в системе Исламской Республики – как в Конституции, так и в других учениях Исламской Республики – делается такой акцент на вопросе управления исламских стран. Это вопрос, который не должен оставаться без внимания.

Другим моментом наряду с этим вопросом является тот факт, что Пророк Ислама представил повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним!). Какими были жизненные особенности в тот период и следующие периоды, которые представляли его? Это является для нас критерием. Первой особенностью Повелителя правоверных является приверженность и привязанность божественному довольству и движение в русле прямого Пути, каким бы тяжелым он ни был, сколько усилий и самоотверженности бы он не требовал. Это – главная особенность повелителя правоверных Али.

Повелитель правоверных – это человек, который с детства и до момента мученической смерти во имя Аллаха и на пути Аллаха ни разу, ни в одном вопросе не отступил и не усомнился ни на мгновение и вынес на арену все свое существо во имя Аллаха. Когда надо было агитировать, он агитировал; когда надо было вынуть меч из ножен, в одном ряду с Пророком, он вынул меч из ножен и не боялся смерти; когда надо было проявить терпение, он терпел; когда надо было взять в руки политическое руководство, он взял в свои руки политическое руководство и вышел на политическую арену. И на всех этих различных этапах, все, что было необходимо для самоотверженности, было проявлено и отражено в его светлости. Великодушный Пророк установил во главе исламского общества такого человека. Это – урок; это – урок для исламской уммы. Это не просто историческая память и воспоминание, связанное с минувшими столетиями. Это говорит о том, что критериями для управления исламским обществом, исламским сообществом и исламской уммой являются следующие качества: набожность, неустанные усилия на пути довольства Бога, готовность пожертвовать имуществом и жизнью, никогда не отворачиваться от трудностей и проблем и отстранение от мирского. Эта вершина – повелитель правоверных, а критерий – сущность повелителя правоверных. Это – великий урок события в Гадир Хуме.

Обратите внимание на исламский мир, исламские правительства, а также на уровень мира и политические правления в мире и посмотрите, какое расстояние между тем, что предоставил Ислам человечеству и тем, что существует сегодня в реальности. В значительной части удар, который получает человечество, исходит отсюда. Ислам для счастья человечества признает необходимым руководство и правление такое, каким было руководства повелителя правоверных Али, а сам повелитель правоверных в этом вопросе, безусловно, является учеником и последователем Пророка Ислама. Сам повелитель правоверных Али, когда зашел разговор о его аскетизме сказал, что его аскетизм несравним с аскетизмом Пророка. В неустанных усилиях на пути Бога, в терпении и во всех степенях повелитель правоверных Али является выдающимся и старшим учеником Посланника Аллаха. Он является заслуженным, потому что представляет собой такую личность. Все мы должны принять это для себя за образец; не только для нашей страны, но и всего исламского мира. Это требуется и это ожидают.

Огромное человеческое сообщество способен спасти именно такой великий и величественный человек, не обращающий внимания на мирское, на серебро и злато, готовый пожертвовать своей жизнью на пути Бога и Истины; чтобы он не поддавался плотским желаниям, чтобы его презренные личные интересы не способствовали тому, что он терпит поражение от великих жизненных событий. Именно это мы имеем в виду, когда мы неоднократно говорим, что послание Ислама и послание Исламской Республики для мира является новым посланием. Это является одним из великолепных примеров этого.

Обратите сегодня внимание на уровень жизни человеческого сообщества в мире. Посмотрите, как живут главы государств, политические руководители. Кто из них готов проигнорировать и отказаться от своих личных интересов, когда их выгода находится прямо у них под рукой и они могут воспользоваться ею? Кто из них готов пожертвовать и расстаться с жизнью ради интересов своего народа и своей страны? Кто из них готов переступить через церемонность и различные соображения? Сегодня великая бедность человечества заключается в отсутствии таких мужей, самый совершенный пример которого продемонстрировал человечеству Ислам. Безусловно, очевидно, что простые люди не способны достичь этой вершины. Никто не может жить так, как жил повелитель правоверных Али. Это неисполнимая мечта. Но вершина указывает нам путь. Надо двигаться к той вершине необходимо приблизиться к ней и уподобиться ей. Это является той самой большой недостаточностью и большой неполноценностью человечества. Это момент, который заключается в событии в Гадир Хум. Это ещё один вопрос, на который необходимо обратить внимание. Посланием события в Гадир Хуме является послание образца исламского правления.

Это человек, который на пути Бога ведет себя решительно, столь сурово подходит к врагам, к вопросам, связанным с корыстолюбием, но в то же время является столь скромным в отношении угнетенных и слабых людей, столь терпеливым, что никто не может поверить, что это повелитель правоверных Али. Поначалу, когда повелитель правоверных Али приехал в Куфу и люди не узнавали его светлость, поведение его светлости, образ действия его светлости были такими, что когда он ходил по улицам и базарам никто не знал, что этот человек, который ходит по улице как простые люди, является тем самым величественным повелителем правоверных. Тот самый человек, который решительно, словно непреступная гора стоит на пути могущественных врагов, врагов-агрессоров, столь сдержано, терпеливо и скромно относится к слабым людям, простым людям! Все это – мерило.

Отметим еще один момент о событии в Гадир Хуме. Для нас шиитов вопрос, связанный с Гадир Хумом является основой шиитской идеологии. Мы убеждены, что после священной сути великодушного Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) признанным по праву имамом для исламской уммы является повелитель правоверных Али. Это – главная основа шиитской идеологии. Очевидно, что наши братья сунниты не разделяют с нами нашу идеологию, они придерживаются другого мнения, размышляют по-иному. Но событие в Гадир Хуме в одной точке служит средством и поводом консолидации исламской уммы и это – личность повелителя правоверных. У мусульман нет разногласий о личности и величии этого великого и высокочтимого человека. Все смотрят и видят повелителя правоверных в той самой возвышенной и высокой точке, в какой его следует видеть – в плане науки, в плане богобоязненности, в плане смелости. Другими словами, точкой пересечения всех убеждений всей исламской уммы является повелитель правоверных Али.

Фактом, на который мы сегодня должны обратить внимание, является то, что шииты на протяжении долгих столетий сохранили для себя эти убеждения, словно дорогую и ценную душу. Несмотря на проявленную вражду – все в достаточной степени знают об этой вражде, сколько было совершено насилия, сколько оказывали давление, какую только атмосферу удушья не создавали – шииты сохранили эти убеждения, распространили шиитские учения. В истории Ислама возвышаются и блистают шиитский фикх, шиитский калам, шиитская философия, различные шиитские науки, шиитская цивилизация, передовые идеи шиитов, великие шиитские мужи, выдающиеся и заслуженные шиитские деятели. Это – убеждения, которые сохранили шииты и сохранят в будущем, но нужно иметь в виду, чтобы эти убеждения не стали причиной вражды и распрей. Это то, о чем мы говорим и повторяем уже много лет и вновь повторяем об этом. Мы видим, какое намерение у врага, какую подлую цель он преследует в создании разногласий между всей исламской умой под различными предлогами, в том числе под предлогом таких понятий, как шиит и суннит. Враг – это враг Ислама, враг Корана, враг общностей, враг единобожия, а не враг какой-то определенной сферы в Исламе. Враг прилагает свои усилия установить вражду между исламской умой, он понимает насколько ему вредит единство исламского мира. Когда в Иране победила Исламская революция, враг увидел насколько смогло величие этой революции и распространение этой революции привлечь к себе сердца в исламском мире и исламских государствах; сердца тех, которые не были шиитами. Миллионы братьев суннитов в арабских государствах, в африканских странах, в азиатских странах прониклись любовью к революции и отсюда был нанесен удар врагу. Враг получил удар от единства сердец, от внимания сердец обращенных к Исламской революции – сердец всех мусульман. Они хотят уничтожить это внимание. Как? Посредством создания вражды между шиитами и суннитами.

В настоящее время одна из главных программ политики империализма в нашем регионе – помимо другой вражды, которую они создают – заключается в том, чтобы повести за собой глав некоторых арабских государств и выставить их против иранского народа в разных вопросах: в ядерном вопросе и других вопросах. Они проводят встречи, заседают, торгуются, планируют заговоры. Америка вопрошает к некоторым исламским странам с требованием, какую роль вы готовы сыграть в противостоянии Ирану? Они стремятся создать вражду. Враг в политических кругах и своих политических решениях может добиться того, что заставит глав правительств выступить против Исламской Республики; больше этого ему не удастся сделать. Враг не может отвернуть сердца народов – сердца народов арабских стран, сердца народов исламских стран, сердца палестинского народа, сердца иракского народа – от Исламской Республики. Следовательно, сердца врагам не отвернуть. Максимум, что он может сделать, это поставить правительства против Исламской Республики. Безусловно, у этих правительств в свою очередь у каждого есть свои соображения и они не собираются всецело предоставить себя в распоряжение сионистов и империализма в этом вопросе; но на сердца народов они не могут повлиять. Что влияет на сердца народов? Что может разлучить сердца исламского мира от Исламской Республики и иранского народа? Вот эти разногласия и конфессиональный фанатизм. Это способно разъединить сердца друг от друга. Этого необходимо опасаться; этого необходимо опасаться. Все обязаны соблюдать осторожность. Если в шиитском мире будут писать книги, оскорблять и злословить против братьев суннитов, а в суннитском мире против братьев шиитов, то от этого не станет суннитом ни один шиит, и ни один суннит не станет шиитом. Те, которые хотят, чтобы все люди исламского мира присоединились к любви к непорочным членам дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) и их руководству должны знать, что невозможно сделать кого-либо шиитом и обратить его внимание на руководство непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) посредством распространения скандала, посредством оскорбления и вражды. Результатом споров и скандалов не может быть ничего иного кроме гнева, разобщения и вражды, а этот гнев, вражда и разобщение являются тем, чего хотят и к чему стремятся сегодня Америка и сионисты. Обратите внимание, в европейской стране, которая не является исламской и которая является историческим и фундаментальным врагом исламских государств на телевидении проводят полемику между шиитами и суннитами. Они приглашают одного шиита и одного суннита, мол приходите и выступите на нашем телевидении с полемикой. Для чего они это делают? С какой целью христианская страна, страна-колониалист с черным послужным списком проводит полемику между шиитами и суннитами? Хотят прояснить истину?! Хотят, чтобы их слушатели и их аудитория в ходе дискуссии и полемики смогли узнать правду?! Или же они хотят посредством этого диалога и того, что может проскользнуть из уст одного из участников во время дискуссии воспользоваться для того, чтобы усилить этот огонь разногласий. Хотят подлить масло в этот огонь. Это должно пробудить нас. Это должно привести нас в чувство; мы должны быть бдительными. У шиитов прочная логика, аргументы шиитских ораторов и проповедников, шиитских улемов по поводу дискутируемых вопросов о шиизме являются вескими и железными аргументами. Но это не дает никакого права на то, чтобы в исламском мире плохо говорили о своих оппонентах, оскорбляли их, создавали вражду и разжигали пламя вражды, они в свою очередь тоже не должны допустить этого. Мы в курсе, я знаю об этом сейчас и знаю о прошлом, что расходуются большие деньги, чтобы эти печатали книги с руганью, сквернословием и оскорблением против тех, а те в свою очередь писали книги со сквернословием, руганью и оскорблением против этих. Деньги и тем и другим выдает один и тот же центр, деньги на те и эти книги и их издание тратятся из одного кармана. Разве это не настораживает? Это необходимо принять во внимание.

Благодаря руководству повелителя правоверных Али, именем этого великого человека и ища помощи у возвышенной души повелителя правоверных Али, я рассказал сегодня об этом для того, чтобы сделать акцент на том, о чем говорил на протяжении долгих лет дорогой наш Имам, мы тоже об этом говорим. Все должны знать, нельзя допустить, чтобы некто думал, что защищает шиизм и считал, что защита шиизма заключается в его умении разжечь пламя вражды к шиитам среди тех, кто не является шиитом. Это не защита шиизма, это не защита вилаята. Говоря по существу, это – защита Америки,  это – защита сионизма. Нет ничего плохого в логичной аргументации, в том, что пишут книги и приводят аргументы; наши улемы писали, и сегодня пишут и пусть пишут в будущем. Мы имеет независимое шиитское воззрение в основополагающих вопросах, во второстепенных вопросах и во многих других вопросах, аргументируйте это, говорите об этом; то, что противоречит этому, необходимо отклонять логичными доводами и аргументами; в этом нет ничего запретного. Но это отличается от нанесения оскорбления, сквернословия, создания вражды. Это необходимо принять во внимание.