В благословенном аяте говорится: «О вы, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто жил до вас, - быть может, вы станете богобоязненными», (Коран 2:183). Там, где говорится «لَعَلَّکُم تَتَّقُون» - "быть может, вы станете богобоязненными", означает надежду, т.е. есть надежда, что это произойдет. В отношении Бога надежда не имеет смысла, ибо Бог знает обо всем тайном, обо всем сокрытом и обо всем сущем, поэтому надежда в данном случае теряет смысл. Следовательно, смысл заключается в том, что Бог установил месяц рамадан, это божественное предписание, чтобы это послужило почвой, стало предпосылкой для распространения богобоязненности. А обращен аят ко всем. Т.е. чтобы богобоязненность распространилась среди народа. Следовательно, месяц рамадан – это месяц распространения богобоязненности.

Что означает «таква» богобоязненность? Как распространено в переводах, причем правильно, «таква» означает учтиво относится или в нашей обычной интерпретации – считаться. Например, мы говорим, кто-то учтиво относится к другому человеку, или говорят, вы принимаете во внимание, учитываете, соблюдаете, считаетесь с неким человеком. Это и есть почтение и учтивость. Следовательно, «تقوا» (таква) означает почтительное принятие во внимание. "اِتَّقُوا الله" означает учитывать, соблюдать считаться с Богом, испытывать богобоязненность по отношению к Всевышнему Создателю. Это показывает вам прямой путь в этом титаническом движении человеческой жизни, охваченной трудностями. Представьте себе поле, которое со всех сторон заминировано, а богобоязненность открывает вам дорогу и говорит вам, что этот путь является безопасным, это – здоровый путь, следуйте по нему! Таким является прямой Путь. Почтительное принятие во внимание Бога, т.е. "اِتَّقُوا الله" означает то, что человек должен проявить внимательность и быть осторожным, чтобы не сойти с этого пути, не уклониться с него, ибо, в противном случае, вас постигнуть неприятности и образуются проблемы.

Но если вы пойдете этим (Прямым) путем, то вы достигнете хороших результатов, и Бог неоднократно в многочисленных коранических аятах повествует об этих результатах: «…бойтесь Аллаха, - может быть, вы будете помилованы», (Коран 49:10) – это божественная милость; «благочестив тот, кто богобоязнен <…> бойтесь Аллаха, - быть может, вы преуспеете», (Коран 2:189); «فلاح» (фалах) означает обретение истинного счастья (преуспевание) и спасение в загробной жизни, следовательно, если будет богобоязненность, то человека ждет истинное преуспевание в загробной жизни; «… может быть, вы пойдете прямым путем!», (Коран 2:53) и об этом говорится в ряде аятов, что, в свою очередь, означает, что богобоязненность, способствует божественному руководству, если вы будете богобоязненны, то проблемы и запутанные пути будут устранены и перед вами откроется правильный путь; если вы будете богобоязненны, это способствует тому, что вы сможете различать «الفرقان» (аль-фуркан): «… О вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать [истину и ложь]», (Коран 8:29); «الفرقان» (аль-фуркан) – это способность различать. Это – очень важный момент. Мы во всех вопросах в нашей жизни нуждаемся в силе познания, определения, выявления для того, чтобы выявить правильный путь от неправильного, чтобы определить истину: где истинна, где ложь. Следовательно, богобоязненность способствует различению, дает способность различать, выявлять. Другим примером: «… Тому, кто боится Аллаха, Он дает выход [из положения]», (Коран 65:2). «مَخرَج» (махрадж) означает выход из положения, преодоление тупика. Если будет богобоязненность, то не будет безвыходных ситуаций перед вами. Вы никогда не окажетесь в тупике. Если вы будете богобоязненны, будете учитывать Бога, т.е. почтительно принимать во внимание Бога и считаться с Всемогущим Создателем, то вы никогда не окажетесь в тупике. (Богобоязненность) способствует также проницательности человека. Это – коранические обещания для богобоязненных. «… А кто же вернее Аллаха [данному] слову?», (Коран 4:122). Нет никого из тех, которые дают обещание, чье обещание было бы более правдивым, чем обещание Всемогущего Создателя. Когда Всемогущий Создатель обещает, то это происходит, это происходит неизбежно, и в этом нет никакого сомнения.

Наряду с призывом к богобоязненности в Коране (Коран призывает нас к богобоязненности с самого начала и до конца многократно и не раз, призывает к этой эффективной истине, которая раскрывает проблемы), в диаметрально противоположной точке речь идет о почтительном проявлении внимания к другим, кроме Бога. Если мне не изменяет память, об этом говорится в суре Ан-Нахль (пчелы): «… Ему должно всегда поклоняться. Неужели вы страшитесь кого-либо другого, кроме Аллаха?», (Коран 16:52). Разве вы будете проявлять боязнь и считаться с кем-либо, кроме Бога?! Что означает «кто-либо, кроме Бога»? Что подразумевается (в этом аяте, где говорится, - прим. пер.) кого-либо другого, кроме Аллаха? Считаться и почтительно относится к отцу, к матери – это хорошо; почтительно относиться к брату по вере – это очень хорошо. Значит речь не о них. Речь же идет о тех, в чьих руках власть, кроме Аллаха, о державах, выступающих против Аллаха. Следовательно, если мы соблюдаем богобоязненность, то мы страшимся власти и силы Аллаха и не страшимся силы и мощи кого-либо другого, кроме Аллаха. Мы их не страшимся, это значит мы не считаемся с ними. Мы не то чтобы не проявляем внимательности и осторожности в их отношении, вовсе нет. Мы должны быть осторожными и внимательными, но мы их не боимся, мы не думаем и не считаем, что наша жизнь, наше счастье, наше будущее и наша судьба находятся в их руках. Это является необходимой предпосылкой и необходимым условием богобоязненности. Обратите внимание! Все это – пути победы для народа. То есть если исламская умма будет соблюдать богобоязненность и будет думать так, как мы указали выше и действовать так на деле, неизбежно она удостоиться подъема, появится действие, движение вперед, возвышение, развитие и тогда (произойдет): «Он - тот, кто направил Своего Посланника с наставлением к прямому пути и с истинной верой, чтобы превознести ее над всеми другими религиями …», (Коран 48:28) и об этом в Коране Всевышний Создатель многократно и не раз упоминает.

Сфера действия богобоязненности, в свою очередь, является широкой, т.е. богобоязненность начинается от самого сокровенного в ваших сердцах и душах до того, что связано с обществом. Богобоязненность присутствует в ваших сердцах, а это значит, что вы не должны подпускать к себе плотские влечения, сомнения и двоякость в отношении истины, удалить от себя плотские устремления, т.е. все те проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Вчера по телевизору транслировалась передача об Имаме (да будет доволен им Аллах!). Имам поистине был мудрецом в подлинном значении этого слова. Когда он говорил, из его души все время исходила мудрость. Хотя я, безусловно, присутствовал на той встрече (и слышал это), но повторное упоминание является весьма необходимым. Его светлость всегда говорил, что месяц рамадан способствует тому, что мы удаляем от себя мирские и плотские устремления, особенно, не материальные устремления. Бороться с не материальными мирскими устремлениями тяжелее. Не материальными плотскими устремлениями являются жажда власти и алчность. Когда человек пытается упрочить свое место во всех сферах жизни, это и есть не материальные мирские устремления. К тому же никто не отменял и внешние, материальные и нравственные плотские устремления человека. Богобоязненность охватывает все эти сферы от (того, что происходит в сердцах) до сферы общественности. Богобоязненность присутствует в войне, богобоязненность обретает значение в политической деятельности, то же самое касается экономической деятельности. А что касается нас с вами, являющихся должностными лицами государства, в обязанности которых входят вопросы управления в разных сферах, и наше действие, наши слова, наши поступки, наш характер, наше решение связаны с судьбой народа, то здесь более отчетливо обретает важность богобоязненность. Именно с этим связно то, что я сказал, что богобоязненность нас с вами является более важной, нежели богобоязненность простого народа. Мы должны быть внимательны, должны соблюдать и проявлять богобоязненность. Правительственный чиновник обречен на тесную связь с правами людей. Если он не будет богобоязненным, то права людей будут попраны, а это уже никак невозможно исправить. Когда человек совершает какое-то неправильное деяние, касающееся лично его, когда он совершает насилие по отношению к себе, то он может как-то исправить это, если осознает и раскается. Но если он попрал права населения, как он собирается исправить это?!

Выступление на встрече с высшим руководством и должностными лицами исламского республиканского строя Ирана, 14 мая 2019 г.